馮巖巖 劉芹

摘要：城市文化軟實力是一座城市形象的映射，提升城市文化軟實力能夠提升城市核心競爭力和知名度。西藏擁有豐富的非物質文化遺產和文化資源，這些資源具有當?shù)靥厣捎诘乩砦恢幂^為偏遠，未受到較多關注。隨著國家經濟的發(fā)展，“非遺”保護和傳承成為社會關注的熱點，只有加強對“非遺”的活態(tài)展示，才能將其傳承下去并發(fā)揚光大。非物質文化遺產作為城市文化資源不可或缺的一部分，應對其開展保護與傳承工作，進而發(fā)展文化旅游。增加“非遺”展示，是西藏提升文化軟實力的途徑之一。文章著力挖掘西藏擁有的天然優(yōu)勢，分析當前“非遺”保護存在的問題與不足，提出西藏發(fā)展文化旅游的建議，希望能夠提升西藏文化軟實力和經濟發(fā)展水平，提高當?shù)厝嗣竦纳钏剑ξ鞑匕l(fā)展。與此同時，文章對“非遺”展示與城市文化軟實力之間的關系進行探討，指明西藏“非遺”展示所取得的成績，以及西藏“非遺”保護和傳承遇到的問題，提出應加強對“非遺”的傳承與傳播，挖掘城市文化內涵，塑造城市精神。將“非遺”展示與文旅發(fā)展相結合，能夠促使“非遺”煥發(fā)新的活力。因此，結合西藏發(fā)展現(xiàn)狀，提升當?shù)匚幕泴嵙?，需要結合文旅發(fā)展，創(chuàng)新“非遺”展示形式；促進公眾參與，優(yōu)化城市形象；推廣“非遺”，推進“非遺”保護并改善城市面貌，講好西藏故事。

關鍵詞：“非遺”；展示；城市文化軟實力；西藏

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-0-03

1 城市文化軟實力與“非遺”展示

“軟實力”這一概念最早由著名政治學家約瑟夫·奈提出，他認為軟實力不同于硬實力的強迫性，硬實力主要是通過軍事和經濟等外在因素提升國家影響力，而軟實力則是通過吸引來達到目的。約瑟夫·奈提出的軟實力包含政治、制度、文化、價值觀等多方面內容［1］，而我國學者則主要強調文化的重要性，將軟實力歸結于文化實力，提出“文化軟實力”的概念。隨著城市的發(fā)展，將文化軟實力運用于城市發(fā)展中受到了廣泛的關注，并由此衍生出“城市文化軟實力”的概念。有學者將城市文化軟實力定義為城市通過物質、制度和精神文化，吸引資源自愿參與經濟建設，以此來提高城市的經濟效益。

2001年，聯(lián)合國教科文組織正式界定了“非物質文化遺產”（簡稱“非遺”）的概念，其定義經過多次修改，可以概括為各族人民世代傳承、與人民生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，主要包括表演、民俗活動、知識以及物品、使用工具和文化場所。“非遺”作為文化軟實力的一部分，對提升人民文化修養(yǎng)、城市綜合競爭力、民族凝聚力具有不可替代的作用，是中華民族的寶貴財富。

目前，我國“非遺”保護工作取得明顯進步，未來應從搶救、修復轉向傳承和推廣，使“非遺”深入家家戶戶。我國有關“非遺”的展覽較為豐富，包括長期展和臨時展，其中，“非遺”博物館和展館為人們提供長久性、固定性的展示空間；而臨時展形式多樣，時間不定。另外，我國設立了中國成都國際非物質文化遺產節(jié)，受到節(jié)日影響而策劃的“非遺”活動多達數(shù)千項，還有一些大型國際項目，如中國非物質文化遺產博覽會、中國國際進口博覽會等，這些項目能夠將“非遺”展示給世界各地的人民，促進“非遺”傳播以及國內外文化交流?！胺沁z”展示不僅能夠讓大眾進一步感受“非遺”，還能帶動其衍生品銷售，樹立城市文化形象，加強城市文化軟實力建設，推動城市及國家間的文化交流。

2 西藏“非遺”資源及其展示保護

目前，我國的“非遺”保護工作已經取得一些成就，中華民族上下五千年的文明和得天獨厚的自然資源，以及56個民族各具特色的傳統(tǒng)文化，在長期的發(fā)展中交匯融合成富有中國特色的民族文化畫卷。西藏擁有繁多的文化資源，涵蓋文學、藝術和醫(yī)藥等領域，這些資源彌足珍貴。眾多的藏文化，主要可以分為物質文化和非物質文化，后者主要包括藏紙、藏香、唐卡以及壁畫等。目前，城市文化軟實力建設關注的重點仍在北上廣等一線城市，西部地區(qū)較少被關注，其文化軟實力建設較為落后，對此，應加強西部地區(qū)文化建設和優(yōu)化西部地區(qū)城市形象。西藏擁有豐富的文化資源，在經濟發(fā)展方面有一定的優(yōu)勢。進入新時代，西藏積極轉變發(fā)展模式，依托文化優(yōu)勢和少數(shù)民族特色等彌補其地理位置和環(huán)境劣勢。在政府的領導下，西藏致力于滿足人們的精神文化需求，積極建設博物館、展館，與外界合作，策劃具有當?shù)靥厣恼褂[、展會。

2018年，當?shù)赝瓿晌鞑胤俏镔|文化遺產博物館建設，項目主題為“一館一園”，以展覽為重點，結合多媒體設備，園林為非物質文化遺產體驗園，包含活動展演，融合藏式園林元素。2020年1月，拉薩市舉辦主題為“非遺保護·你我同行”的展銷活動，此次展銷活動邀請了“非遺”傳承人現(xiàn)場演示，拉近了人們與“非遺”之間的距離，使人們可以更加深入地了解“非遺”，展示了拉薩豐富的“非遺”資源以及“非遺”保護成果，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升了“非遺”的影響力。此外，西藏林芝于2021年9月參加廣東旅博會，此次展覽采用沉浸式技術，呈現(xiàn)藏式建筑、展廳以及歌舞，給人們帶來了身臨其境之感，吸引了許多人駐足觀看；援藏隊進一步挖掘林芝“非遺”內涵，設計近百款文創(chuàng)產品，打造林芝特有旅游品牌，實現(xiàn)了當?shù)匚幕挠行鞑ァ?/p>

3 提升西藏文化軟實力的“非遺”展示路徑

3.1 發(fā)展文化旅游，講好城市故事

當前，我國進入小康社會，人們的生活水平顯著提高，文化的重要性愈發(fā)凸顯，習近平總書記提出“十四五”時期，要把文化建設放在全局工作的突出位置。博物館、展館是文化展示的載體，促使文化得到傳播。而如何利用各類展館、展會來展現(xiàn)城市文化內涵，必須作進一步思考。

我國非物質文化遺產展示形式主要有以下幾種：一是固定展，通常以博物館為主，如西藏非物質文化遺產博物館、西藏達爾佳拉姆非物質文化遺產體驗中心；二是臨時展，可以在美術館或博物館舉辦，展覽地點不固定；三是生態(tài)博物館形式［2］。在進行展示規(guī)劃時，要打開思維，敢于創(chuàng)新，避免千篇一律的展覽形式，展現(xiàn)城市特色。非物質文化遺產的展示形式多樣，以往的展示形式較為單一且重復，不具有獨特性，以圖文解釋為主，人們往往難以理解其表達內容，對其感到乏味與困惑，不能較好地傳達信息。在進行展示空間規(guī)劃時，應考慮多方面的因素，結合展覽的文化內涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，運用現(xiàn)代技術手段，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息投影等，充分調動人的五感，帶給人們全方位的感受，滿足人們的精神文化需求。這不僅能夠更好地詮釋“非遺”，其可觀性和敘事性還能使展示更具吸引力。

“非遺”展示能夠推動文化旅游發(fā)展。20世紀90年代，非物質文化遺產保護和旅游受到重視，成為研究熱點，學術界開始關注“非遺”旅游，從有形轉向無形。2019年，西藏林芝雅魯藏布大峽谷的游客量達百萬人次，旅游收入增長15億元，于2020年被評為國家5A級旅游景區(qū)，“非遺”旅游帶來的經濟效益可見一斑?！吨腥A人民共和國文化和旅游部2020年文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，受疫情影響，我國旅游人次首次大幅度下降（見圖1）。我國文旅應該如何發(fā)展引發(fā)了人們的思考。當前，國內旅游逐漸從資源開發(fā)轉向休閑度假，2020年末，我國A級旅游景區(qū)相較于上年末新增930個，休閑度假和鄉(xiāng)村旅游人次呈上升趨勢。在旅游過程中，人們會參觀當?shù)氐牟┪镳^、展館，以了解當?shù)氐臍v史、人文，因此政府在進行規(guī)劃時要打造地標性展館，結合文旅，塑造城市形象，打造城市品牌。政府要做好“非遺”展示工作，積極舉辦“非遺”展覽，利用好當?shù)氐摹胺沁z”資源，深挖“非遺”內涵，打造優(yōu)質旅游產品?！胺沁z”代表了一座城市的文化底蘊，這也能解釋為何各國將文旅視為城市形象的代表。因此，深挖“非遺”展覽的影響力，吸引國內外游客參觀，增強“非遺”展覽的趣味性，是促使“非遺”進一步傳播以及提升城市影響力的有效途徑。

3.2 利用數(shù)字技術推廣“非遺”

傳統(tǒng)的文物展示以圖文、實物展示為主，但“非遺”屬于無形遺產，形式多樣，其保護與傳統(tǒng)文物不同。隨著社會的快速發(fā)展，科技日新月異，“非遺”的傳播面臨著轉變保護形式的困境，如何在數(shù)字化時代實現(xiàn)“非遺”傳承成為現(xiàn)實問題。利用AI對“非遺”進行保護有以下優(yōu)點：一是可儲存“非遺”數(shù)據，對“非遺”進行記錄，方便觀看和查閱；二是人工智能可以儲存聲音，還可以增強視覺效果，能夠更好地實現(xiàn)活態(tài)展示，如戲劇和歌舞等；三是人工智能能夠加深“非遺”傳承人的認知，使“非遺”得到優(yōu)化，實現(xiàn)進一步發(fā)展。同時，這種保護形式符合當下社會發(fā)展趨勢，更容易得到青年一代的接納和認同。

數(shù)字技術豐富了“非遺”保護手段，提供了新的“非遺”保護方法。利用數(shù)字技術不僅可以保留表演藝術類“非遺”的真實性和原生態(tài)，還可以展現(xiàn)表演藝術類“非遺”的發(fā)展過程、相關歷史事件等，對其發(fā)展歷史時期中的文化內涵和文化價值進行保存［3］。近年來，西藏不斷推進“非遺”數(shù)字化建設，以此來解決“非遺”傳承的困境。目前，對“非遺”傳承人的數(shù)字化保護工作已基本完成，傳承人信息被收錄進信息庫中。據了解，西藏許多“非遺”傳承人的年齡較大，相繼離世，因此，針對高齡傳承人的數(shù)字化保護工作被擺在了首位。傳承人作為“非遺”的靈魂，做好對其的數(shù)字化保護工作，有利于延續(xù)“非遺”文脈，確保藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長存世間。

西藏壁畫是西藏歷史的縮影，綜合了多方面因素，堪稱中國藝術的瑰寶。由于自然條件等因素，西藏壁畫變得非常脆弱，經過多年實踐發(fā)現(xiàn)，采用數(shù)字化保護和修復技術能夠將壁畫永久保存下來，儲存完整數(shù)據，可供后人欣賞?？梢岳每茖W技術對壁畫進行虛擬修復，分析壁畫破壞過程，降低保護工作的危險度。例如，《格薩爾史詩》的數(shù)字化保護工作已經完成，該項目主要分為六個部分，其中“精品唱腔”和“藝人口述史”填補了史詩研究的空白，2014年通過了國家檢查，現(xiàn)已投入大眾使用?？傊?，數(shù)字技術對“非遺”保護具有深刻意義，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的交互融合，能夠更好地傳承“非遺”。

3.3 依托人才，打造西藏文化品牌

人才是“非遺”傳承的核心，隨著我國進入新發(fā)展階段，國家更加注重人才培養(yǎng)，人才也是衡量國家實力的標準，實行產教融合，能夠較好地解決人才匱乏的問題。高校師生具有專業(yè)的知識儲備和創(chuàng)新意識，為了解學生對“非遺”的認識，相關機構開展問卷調查，調查結果顯示，學生對“非遺”具有較強的感受力和創(chuàng)新力，對“非遺”有著較大的興趣。當前，亟須賦予“非遺”創(chuàng)新意義，與高校合作開展人才培養(yǎng)，讓“非遺”走進學校，利用設計學科的專業(yè)知識為“非遺”設計一系列衍生品。關于如何將“非遺”融入高校教學，目前正處于積極探索階段。

西藏一直以來十分重視“非遺”傳承和人才培養(yǎng)，2019年西藏自治區(qū)文化廳與城關區(qū)雪小學聯(lián)合開展“傳承民間藝術，守護千古文化”主題活動。此次活動主要教授拉薩風箏的制作技藝。拉薩風箏在2006年被列入國家級第一批非物質文化遺產名錄，如今面臨傳承人老齡化的問題。傳統(tǒng)技藝不可后繼無人，通過這次活動，能夠讓青少年親自感受“非遺”的魅力，體驗傳統(tǒng)技藝，深刻認識到保護“非遺”是每個人不可推卸的責任。為了加強城市文化軟實力建設，應開設傳承人學習課程，提升其審美能力和拓寬其眼界，促進傳承人整體實力的提升。同時，在社會層面應對“非遺”進行大力展示，與外界進行充分交流，在“非遺”展示中融入品牌意識，推進產品創(chuàng)新，保留“非遺”內涵。另外，開發(fā)符合大眾要求的新產品，開創(chuàng)城市品牌，開發(fā)出大眾喜聞樂見的“非遺”產品，使文化走進大眾生活，激發(fā)城市文化軟實力的創(chuàng)生力量。

在進行“非遺”展示時，會涉及衍生品及文創(chuàng)產品的設計。藏族傳統(tǒng)文化具有獨特性，近年來被廣泛運用，且藏族的商業(yè)廣告充分保留自身特色并不斷創(chuàng)新，較多運用藏族宗教、舞蹈、服飾等文化元素，受到人們的喜愛。藏族品牌文化雖然存在一定優(yōu)勢，但也受到一定限制。第一，在打造品牌時運用一些普遍化元素，容易給人留下刻板印象。藏族的文化元素是豐富多彩的，需要人們進行更深入的挖掘。第二，藏族品牌設計往往是圖案的簡單拼湊，設計手法單一，商家為了自身的利益，模仿他人設計，這不利于品牌的傳播。對此，需要各界人士積極探索，將藏文化推向市場，使其走向世界各地。

4 結語

加強城市文化軟實力建設，需要充分運用好“非遺”，打造良好的城市形象，加強“非遺”的傳承與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，構建和諧的生態(tài)環(huán)境。整合“非遺”資源，不斷提高城市文化軟實力，平衡城市發(fā)展，增強文化自信，提高人口素質，提升社會凝聚力、政府公信力和城市輻射力，進而推動經濟社會發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 張衛(wèi)海.城市競爭背景下城市文化軟實力的內涵解析［J］.南通紡織職業(yè)技術學院學報，2013（1）：35-38，45.

［2］ 劉芹.我國非物質文化遺產展陳現(xiàn)狀綜述［J］.齊魯藝苑，2018（1）：4-11.

［3］ 徐嘉慧.數(shù)字化技術對傳統(tǒng)藝術表演類非遺項目的保護與應用［J］.戲劇之家，2021（33）：31-32.

作者簡介：馮巖巖（1996—），女，河南安陽人，碩士在讀，研究方向：會展與空間環(huán)境設計。

劉芹（1981—），女，江西樂安人，博士，副教授，研究方向：傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展、非物質文化遺產展陳設計。