張舒

摘要：數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正以信息均質(zhì)化流動(dòng)和資源開(kāi)放性共享激活鄉(xiāng)村生命力，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理數(shù)字化加速轉(zhuǎn)型。數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村文化治理在發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的自我“造血”功能、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理決策轉(zhuǎn)型以及促進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理與創(chuàng)新等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，也不可避免地存在著鄉(xiāng)村文化治理主體的越位與缺位、鄉(xiāng)村文化治理客體的變異與消解以及鄉(xiāng)村文化治理環(huán)境的解構(gòu)與重構(gòu)等現(xiàn)實(shí)困境。從不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理多元主體建設(shè)、精準(zhǔn)挖掘鄉(xiāng)村文化治理的鄉(xiāng)土資源和著力優(yōu)化鄉(xiāng)村文化數(shù)字化治理環(huán)境等方面著手，可使數(shù)字技術(shù)的數(shù)字性與鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土性在相互調(diào)適與契合中互嵌共生，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代 鄉(xiāng)村文化治理 實(shí)踐路徑

*基金項(xiàng)目：2020年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的哲學(xué)基礎(chǔ)及方法論創(chuàng)新研究”[20BKS030]的階段性成果。

一、引言

新發(fā)展階段，以大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等為代表的新一代數(shù)字技術(shù)深刻形塑影響著社會(huì)生活各領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)以其既有的普惠性、溢出性和滲透性為社會(huì)生活發(fā)展提質(zhì)增效。數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到鄉(xiāng)村社會(huì)場(chǎng)域中，將推進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字化改革，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)整體實(shí)現(xiàn)智治，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)鄉(xiāng)村治理的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把夯實(shí)基層基礎(chǔ)作為固本之策，堅(jiān)持把治理體系和治理能力建設(shè)作為主攻方向，以自治增活力、以法治強(qiáng)保障、以德治揚(yáng)正氣，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理格局。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，完善網(wǎng)格化管理、精細(xì)化服務(wù)、信息化支撐的基層治理平臺(tái)，健全城鄉(xiāng)社區(qū)治理體系，及時(shí)把矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)。數(shù)字時(shí)代，在數(shù)字技術(shù)的賦能下，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理，有利于借由數(shù)字化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)虛擬空間中多元主體共治局面，提升鄉(xiāng)村治理效能。同時(shí)，在數(shù)字技術(shù)的技術(shù)理性和鄉(xiāng)村文化的價(jià)值理性二者結(jié)合過(guò)程中，推進(jìn)基層治理精準(zhǔn)化和智慧化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。那么，數(shù)字時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理有哪些重要意義？數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村文化治理又將面臨哪些現(xiàn)實(shí)困境？數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐路徑又該如何展開(kāi)？圍繞這些重大問(wèn)題進(jìn)行探索，將有利于充分實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化治理資源數(shù)字化、智慧化，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

二、數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村文化治理的現(xiàn)實(shí)困境

數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)以其穿透性、清晰性和敏捷性不斷塑造著新的社會(huì)治理模式。但是，鄉(xiāng)村文化治理主體的缺位與越位、鄉(xiāng)村文化治理客體的變異與消解以及鄉(xiāng)村文化治理環(huán)境的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)等方面使當(dāng)前鄉(xiāng)村文化治理面臨一系列現(xiàn)實(shí)困境，制約著鄉(xiāng)村社會(huì)的良善發(fā)展。

（一）鄉(xiāng)村文化治理主體的越位與缺位

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化行政部門的越位導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化治理未能打通“最后一公里”。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化行政部門作為連接國(guó)家和基層的關(guān)鍵樞紐，其“上通下達(dá)”功能的發(fā)揮至關(guān)重要。我國(guó)原有行政邏輯是一種自上而下的單軌式管理制度。文化行政部門包攬了文化的生產(chǎn)、建設(shè)、發(fā)展、治理等各個(gè)環(huán)節(jié)，一定程度上制約了鄉(xiāng)村文化治理的活力和積極性。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的供給和文化政策的執(zhí)行往往未能充分考慮鄉(xiāng)村社會(huì)的實(shí)際需求，因而導(dǎo)致對(duì)于鄉(xiāng)村文化的治理缺少人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)變通。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的裹挾下，重視鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)效益而忽視文化效益導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化活動(dòng)和產(chǎn)品逐漸商業(yè)化。同時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化行政部門的缺位導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化治理過(guò)程中還存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，不能及時(shí)有效地收集鄉(xiāng)民的真實(shí)文化訴求，制約著其功能的有效發(fā)揮和鄉(xiāng)村文化治理效能的提升。

2.鄉(xiāng)村居民的缺位造成鄉(xiāng)村文化治理內(nèi)生動(dòng)力不足。鄉(xiāng)村文化治理就是要不斷地回應(yīng)最廣大農(nóng)民群眾的文化需求，抑制市場(chǎng)化對(duì)農(nóng)民日常生活的侵襲和擾亂，重塑鄉(xiāng)村秩序。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化治理的主體，既應(yīng)該是受益者也應(yīng)該是參與者。數(shù)字技術(shù)的廣泛介入，使脫域化的村民異地在場(chǎng)的同時(shí)，迫使鄉(xiāng)村文化倫理價(jià)值觀念離散，村民處于失語(yǔ)和無(wú)序化等狀態(tài)，造成鄉(xiāng)村文化治理主體動(dòng)力匱乏。在歲月的長(zhǎng)久變遷中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化以封閉、保守、趨同等特質(zhì)內(nèi)化了村民“人云亦云”、安貧樂(lè)道的文化性格?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”心理認(rèn)知模式的形成，使得鄉(xiāng)民在鄉(xiāng)村社會(huì)中人情冷漠，活動(dòng)參與度不高。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，享樂(lè)主義、金錢至上等思想觀念湮沒(méi)了安土重遷、純厚質(zhì)樸的道德情感，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德日益碎片化和邊緣化。在城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)過(guò)程中，村落逐漸消失在人們的視野中，作為鄉(xiāng)村文化治理主體的農(nóng)民也在隨之縮減?；诖?，鄉(xiāng)村文化治理面臨著“誰(shuí)來(lái)治理”的內(nèi)生性問(wèn)題。

（二）鄉(xiāng)村文化治理客體的變異與消解

鄉(xiāng)村文化在日用而不覺(jué)的生活中凝結(jié)著村民的生活習(xí)慣、道德情感和社會(huì)心理等，成為村民即使離家也無(wú)法割舍的情感寄托。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中耕讀傳家、鄰里相助、敬畏自然、修身齊家等智慧俯仰之間已內(nèi)化為中華民族的獨(dú)特性格和氣質(zhì)。然而，鄉(xiāng)村文化治理客體的變異與消解在一定程度上顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化資源作為治理對(duì)象的匱乏與缺位。

1.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源面臨著變異的風(fēng)險(xiǎn)。“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。我國(guó)村莊有幾百年甚至上千年的歷史，至今保存完整。很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用?！痹谵r(nóng)村的世代變遷中，為謀求生計(jì)和實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步的發(fā)展，大批農(nóng)民離土又離鄉(xiāng)在城市里定居。在市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化浪潮沖擊下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理道德觀念和價(jià)值認(rèn)同發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村以鄉(xiāng)規(guī)民約和道德規(guī)范來(lái)約束個(gè)人言行舉止，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自洽。但如今，在陌生的鄉(xiāng)村中，傳統(tǒng)禮俗觀念的道德約束功能逐漸在弱化，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源的隱性規(guī)范也逐漸失去作用。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源在外部力量的強(qiáng)勢(shì)侵入下，已失去了原有鄉(xiāng)村的道德秩序和活力，鄉(xiāng)村社會(huì)陷于無(wú)序化的困境中。

2.鄉(xiāng)村文化治理處于消解的困境之中?，F(xiàn)代都市文化以各種形式和方式傳播城市理念，造成鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的日漸式微。城市化不斷擴(kuò)張，鄉(xiāng)村文化空間不斷凋敝、萎縮，村莊社會(huì)失去了原有的煙火氣。鄉(xiāng)村雖然存在，但它已經(jīng)缺失了鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，成了“空殼”。數(shù)字技術(shù)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)理性無(wú)形中重塑了人們的價(jià)值觀念，重經(jīng)濟(jì)效益而輕文化效益使農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化日益消解的環(huán)境中，陷入了精神荒漠化。與此同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)村落的無(wú)序和盲目開(kāi)發(fā)，造成鄉(xiāng)土文化生態(tài)的斷裂與破壞。盲目同質(zhì)化開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村資源開(kāi)發(fā)既破壞了原有的鄉(xiāng)土文化資源，也無(wú)法滿足村民的文化需求。村民的道德約束機(jī)制正在慢慢消解，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化治理資源的功能也無(wú)法得到有效發(fā)揮和最大化利用，鄉(xiāng)村文化治理處于失控狀態(tài)。

（三）鄉(xiāng)村文化治理環(huán)境的解構(gòu)與重構(gòu)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中以血緣、地緣關(guān)系而凝結(jié)形成的人際關(guān)系孕育了鄉(xiāng)村熟人社會(huì)。村莊社會(huì)中的宗族以其權(quán)威性力量維持家族秩序和睦、孝親愛(ài)鄰，從而構(gòu)成了鄉(xiāng)村自治的重要道德性力量。但是，數(shù)字技術(shù)在給村民帶來(lái)更多便利的同時(shí)，也進(jìn)一步異化了鄉(xiāng)村文化治理的環(huán)境。

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊了鄉(xiāng)村社會(huì)的治理秩序，造成鄉(xiāng)村文化治理環(huán)境解構(gòu)。改革開(kāi)放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)理性在一定程度上給鄉(xiāng)村的共同體意識(shí)造成沖擊。村民在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，價(jià)值觀日益多元且復(fù)雜，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體意識(shí)以及鄉(xiāng)規(guī)民約的約束性功能日漸式微。同時(shí)，大批鄉(xiāng)民背井離鄉(xiāng)，謀求生計(jì)，傳統(tǒng)熟人社會(huì)日益空心化。留守在鄉(xiāng)村的大多為老人、婦女和兒童，鄉(xiāng)村文化治理的主體動(dòng)力缺失，鄉(xiāng)村文化治理的環(huán)境在一定程度上被解構(gòu)。此外，伴隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村公共文化空間萎縮，村民寄托鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情的物理空間不斷被擠壓和侵占?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村文化空間的價(jià)值凝聚以及情感認(rèn)同功能也不斷衰弱，由此，鄉(xiāng)村文化治理秩序混亂，鄉(xiāng)村私性文化叢生，鄉(xiāng)村文化的公共性價(jià)值正在隨鄉(xiāng)村文化空間的萎縮而失去特有功能。

2.數(shù)字技術(shù)的缺乏監(jiān)管使鄉(xiāng)村淪為陌生人的社會(huì)，鄉(xiāng)村文化治理環(huán)境面臨重構(gòu)的困境。數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)日益成為重要的戰(zhàn)略性基礎(chǔ)資源。數(shù)字技術(shù)可傳統(tǒng)信息傳輸渠道，促進(jìn)信息縱向聯(lián)通和橫向共享，也可精準(zhǔn)繪制鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)的虛擬畫(huà)像，智慧識(shí)別與滿足村民的多元價(jià)值需求。但是數(shù)字技術(shù)在給鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)各方面便利的同時(shí)，也因?yàn)槿狈ΡO(jiān)管而運(yùn)用不當(dāng)使鄉(xiāng)村社會(huì)治理環(huán)境面臨一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)。相比于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德規(guī)范，數(shù)字技術(shù)不具備道德性和神圣性，在監(jiān)管不當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)可能還會(huì)在弱化村莊社會(huì)中人的存在價(jià)值基礎(chǔ)上而排擠鄉(xiāng)村文化特質(zhì)。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，能夠有效簡(jiǎn)化村務(wù)、政務(wù)辦事流程和時(shí)間，村民足不出戶就可以參與村務(wù)討論、享受公共文化服務(wù)供給。但對(duì)于一些農(nóng)村地區(qū)，即使在數(shù)字技術(shù)上投入甚多，但效果甚微，從而無(wú)形中陷入了內(nèi)卷化的困境，鄉(xiāng)村文化治理的村莊氛圍和環(huán)境缺乏足夠的支持和動(dòng)力。

三、數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐路徑

市場(chǎng)化和城鎮(zhèn)化的沖擊使得數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村文化治理不可避免地面臨多方面的困境。因此，為破解困境，從不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理多元主體建設(shè)、精準(zhǔn)挖掘鄉(xiāng)村文化治理的鄉(xiāng)土資源以及著力優(yōu)化鄉(xiāng)村文化數(shù)字化治理環(huán)境等方面入手，能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村文化治理在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

（一）不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理多元主體建設(shè)

1.黨建引領(lǐng)為鄉(xiāng)村文化治理錨定框架?！凹訌?qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理，要以保障和改善農(nóng)村民生為優(yōu)先方向，圍繞讓農(nóng)民得到更好的組織引領(lǐng)、社會(huì)服務(wù)、民主參與，加快構(gòu)建黨組織領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村治理體系?！睌?shù)字時(shí)代，黨建引領(lǐng)可使政策、資金、技術(shù)等支持嵌入到鄉(xiāng)村治理中，為鄉(xiāng)村文化治理注入源源不斷的動(dòng)力支持。數(shù)字技術(shù)可促進(jìn)資源的流通與共享，從而使村民由事不關(guān)己的旁觀者角色轉(zhuǎn)化為積極建言獻(xiàn)策的參與者。政府從資源、權(quán)力的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)化為利益協(xié)調(diào)者，調(diào)動(dòng)多元主體參與治理過(guò)程，提高治理效能。除此之外，基層黨組織是鄉(xiāng)村善治的重要力量。通過(guò)發(fā)展“黨建+互聯(lián)網(wǎng)”模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村政務(wù)服務(wù)實(shí)現(xiàn)便捷化和透明化。

2.鄉(xiāng)村社會(huì)組織介入暢通治理渠道。在村莊動(dòng)員中，鄉(xiāng)村社會(huì)組織通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的群眾性文化活動(dòng)，塑造鄉(xiāng)民們共同的公共文化場(chǎng)景。在數(shù)字技術(shù)的嵌入下，鄉(xiāng)民即使不在場(chǎng)也可異地同構(gòu)鄉(xiāng)村文化治理場(chǎng)景。在虛擬空間中參與村莊事務(wù)，聯(lián)絡(luò)人際感情，促成信息交換與共享。鄉(xiāng)村文化“自組織”以較高的自發(fā)性、自覺(jué)性通過(guò)一系列活動(dòng)喚醒脫域化村民的共識(shí)，在團(tuán)結(jié)感與認(rèn)同感的相互凝結(jié)中找到情感歸屬地。紅白理事會(huì)、民主評(píng)議會(huì)等群眾性組織可將鄉(xiāng)村社會(huì)治理主體的碎片化參與轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性協(xié)同。鄉(xiāng)村社會(huì)組織可利用數(shù)字技術(shù)的跨域式、互動(dòng)式和協(xié)作式，以鄉(xiāng)村儀式性等活動(dòng)促進(jìn)鄉(xiāng)村政治聯(lián)結(jié)，以鄉(xiāng)規(guī)民約進(jìn)行柔性治理，提升鄉(xiāng)村治理技術(shù)和水平。

3.村民主動(dòng)參與激發(fā)鄉(xiāng)村治理活力。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛普及與應(yīng)用，村民的數(shù)字素養(yǎng)能力正成為推進(jìn)鄉(xiāng)村治理的重要因素。2021年3月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調(diào)查分析報(bào)告》顯示，城鄉(xiāng)居民數(shù)字素養(yǎng)平均得分差距高達(dá)21.2分，農(nóng)村居民比城市居民低了37.5%，新時(shí)代城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝問(wèn)題主要矛盾，正從基礎(chǔ)設(shè)施差距轉(zhuǎn)向數(shù)字素養(yǎng)差距。鄉(xiāng)民數(shù)字素養(yǎng)水平的提升是一個(gè)漫長(zhǎng)持久的過(guò)程。一是提升本土村民的數(shù)字技能和數(shù)字素養(yǎng)。通過(guò)線上線下結(jié)合的形式，邀請(qǐng)村民參與講座培訓(xùn)，促使其轉(zhuǎn)變思想觀念，積極學(xué)習(xí)新興技術(shù)。二是發(fā)揮鄉(xiāng)賢群體的領(lǐng)頭雁效應(yīng)。鄉(xiāng)賢群體憑借自身在村莊社會(huì)中的威望和地位，帶動(dòng)、感化鄉(xiāng)民，提振其自信心和認(rèn)同感。三是吸引優(yōu)秀專業(yè)人才回歸鄉(xiāng)村。以政策鼓勵(lì)和支持引導(dǎo)高校和科研機(jī)構(gòu)的專業(yè)化人才主動(dòng)回到家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村社會(huì)中施展才華。

（二）精準(zhǔn)挖掘鄉(xiāng)村文化治理的鄉(xiāng)土資源

1.促進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化。鄉(xiāng)村社會(huì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的濫觴之地，對(duì)禮俗秩序以及家國(guó)一體的推崇使人們?cè)跐撘颇慕袒行纬蓚€(gè)人敬畏感，使人服膺，因而構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化治理資源的重要組成部分?！皬膩?lái)中國(guó)社會(huì)秩序所賴以維持者，不在武力統(tǒng)治而寧在教化；不在國(guó)家法律而寧在社會(huì)秩序?！编l(xiāng)村文化治理資源蘊(yùn)涵著深厚的為人處世的道德智慧，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)自治、德治和法治的有機(jī)統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)以特有的彌漫性、滲透性等特點(diǎn)，將鄉(xiāng)村內(nèi)生的禮俗規(guī)范進(jìn)行廣泛傳播和宣傳，促進(jìn)鄉(xiāng)民自治意識(shí)的崛起與重構(gòu)。數(shù)字技術(shù)以視頻、音頻等的精彩片段能夠重現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的淳樸與自然，在宣傳禮治和法治的規(guī)約中重構(gòu)鄉(xiāng)民的文化認(rèn)同。

2.推動(dòng)數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)對(duì)接村民文化需求。鄉(xiāng)村文化治理需“向里用力”，立足于人性。鄉(xiāng)民作為鄉(xiāng)村文化治理的主體，一切數(shù)字技術(shù)的融入與運(yùn)用都應(yīng)密切結(jié)合村民的文化訴求。在傳統(tǒng)行政權(quán)力的權(quán)威性嵌入中，村民的利益表達(dá)與文化訴求往往被忽視，得不到紓解。建立數(shù)字化資源免費(fèi)共享體系和平臺(tái)，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化內(nèi)生資源的淬煉提取。數(shù)字化平臺(tái)以集約、高效化的方式“傾聽(tīng)”村民的心聲，并為之提供海量的資源，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的共享共用。數(shù)字農(nóng)家書(shū)屋以自上而下的技術(shù)性治理和自下而上的訴求反饋與表達(dá)，打造高質(zhì)量的農(nóng)家書(shū)屋媒體生態(tài)和應(yīng)用場(chǎng)景。鄉(xiāng)村社會(huì)多元主體在虛擬空間中異地同構(gòu)，充分實(shí)現(xiàn)線上線下協(xié)調(diào)、互聯(lián)移動(dòng)同步、多形態(tài)并聯(lián)互嵌，精準(zhǔn)對(duì)接村民文化訴求。

3.推進(jìn)鄉(xiāng)土文化治理智慧化服務(wù)。數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村文化治理構(gòu)建了全新的數(shù)字陣地。鄉(xiāng)村的線下實(shí)況經(jīng)過(guò)技術(shù)加工處理而形成數(shù)據(jù)信息，并以數(shù)據(jù)形式進(jìn)行儲(chǔ)存、發(fā)送、接受，可突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)信息傳遞的金字塔結(jié)構(gòu)。村莊社會(huì)中面對(duì)面的人際關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楸馄交投嘀行男缘男畔⒕W(wǎng)絡(luò)互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村公共服務(wù)便捷化、法制化和規(guī)范化。數(shù)字技術(shù)的精細(xì)化管理以“縱向到底、橫向到邊”的責(zé)任分配體制，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理的智慧化和整體性。鄉(xiāng)村社會(huì)在數(shù)字技術(shù)彈性化治理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起積極正向的輿論導(dǎo)向和數(shù)字技術(shù)為民造福的服務(wù)理念。征集意見(jiàn)虛擬平臺(tái)、政務(wù)服務(wù)“網(wǎng)上辦”等方式將重構(gòu)干群信任關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)信息資源的整合與共享。

（三）著力優(yōu)化鄉(xiāng)村文化數(shù)字化治理環(huán)境

1.擴(kuò)展鄉(xiāng)村文化公共空間。鄉(xiāng)村公共文化空間的革新與延展觸發(fā)了鄉(xiāng)村治理的內(nèi)在規(guī)制，促使鄉(xiāng)民在共同的生活場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)集體在場(chǎng)和公共探討。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間不斷萎縮，而數(shù)字化虛擬空間能夠?qū)崿F(xiàn)跨域、跨時(shí)空共同在場(chǎng)。數(shù)字空間的虛擬性、符號(hào)性等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)空間向數(shù)字空間的轉(zhuǎn)向，從而凸顯了鄉(xiāng)村社會(huì)的自治邏輯。村莊微信群在基于問(wèn)題與解決模式的基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)民的自治思維與數(shù)字空間的虛擬性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，助力鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)智慧化治理。在村莊事務(wù)微信群中，村干部將政府的政策和指示在虛擬空間中傳達(dá)給村民，村民在微信群中表達(dá)個(gè)人訴求。村干部與村民在數(shù)字虛擬空間中有序參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)，在線上互動(dòng)中將本土村民和脫域化村民進(jìn)行情感聯(lián)結(jié)和精神凝聚，延展了鄉(xiāng)村公共文化空間。

2.提高數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化治理場(chǎng)域的嵌合度?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)作為鄉(xiāng)村社會(huì)治理的擴(kuò)聲器，能夠?qū)崿F(xiàn)配置性資源和權(quán)威性資源的統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)融入鄉(xiāng)村場(chǎng)域中，難免會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值理性造成沖擊，因而要警惕數(shù)字資本的裹挾。技術(shù)崇拜并不可取，將數(shù)字工具作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效的救命稻草，終究會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理陷入舍本逐末的老路。隨后，技術(shù)壟斷趁虛而入，結(jié)果造成無(wú)極限的增長(zhǎng)、無(wú)責(zé)任的權(quán)利和無(wú)代價(jià)的技術(shù)。鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)介入、移動(dòng)終端普及以及村務(wù)信息公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，可為鄉(xiāng)村治理提供數(shù)字引擎。全景可視的鄉(xiāng)村治理技術(shù)能夠釋放鄉(xiāng)村基層組織的人力簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)化村務(wù)辦理流程，為民服務(wù)。數(shù)字技術(shù)的普惠性和連通性可將脫域化的村民重新組織起來(lái)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的情感聯(lián)結(jié)和價(jià)值認(rèn)同。

3.促進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理生態(tài)轉(zhuǎn)型升級(jí)。數(shù)字規(guī)則體系和數(shù)字監(jiān)管規(guī)范，可推動(dòng)數(shù)字生態(tài)健康、有序、可持續(xù)發(fā)展。在數(shù)字治理生態(tài)中，數(shù)字治理主體與數(shù)字治理資源二者共同推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和變革。政府以組織引導(dǎo)、協(xié)調(diào)資源者的身份實(shí)現(xiàn)政府職能的轉(zhuǎn)化，為民服務(wù)?？萍计髽I(yè)不斷更新算法技術(shù)和提供智慧化解決方案為鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供技術(shù)支撐。村民通過(guò)利用數(shù)字技術(shù)提升自身數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字技能，提升幸福感和獲得感。當(dāng)然，鄉(xiāng)村社會(huì)治理生態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)還需發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的本色，以豐富的鄉(xiāng)土文化資源為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治提供豐厚養(yǎng)分和精神動(dòng)力。在支持技術(shù)理性的同時(shí)，將鄉(xiāng)村的制度理性和價(jià)值理性融入鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和治理中，尊崇科技向善的倫理向度，增強(qiáng)鄉(xiāng)村數(shù)字治理的包容性和協(xié)同性，共建鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體。

總而言之，數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)以其特有的穿透力和便捷性為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治提供技術(shù)“硬”支撐，在與鄉(xiāng)村文化“軟”治理的相得益彰過(guò)程中，給予鄉(xiāng)村以蓬勃活力。數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化治理的相互嵌合，將有助于發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的自我“造血”功能、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理的決策轉(zhuǎn)型進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理創(chuàng)新與變革。但同時(shí)也要看到，鄉(xiāng)村文化治理主體的越位與缺位、鄉(xiāng)村文化治理客體的變異與消解以及鄉(xiāng)村文化治理環(huán)境的解構(gòu)與重構(gòu)等一系列困境還在制約著鄉(xiāng)村文化治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化的有機(jī)融入是一個(gè)久久為功的過(guò)程。只有在推崇鄉(xiāng)村道德倫理的同時(shí)進(jìn)一步敬畏數(shù)字技術(shù)的倫理向度，才能使數(shù)字時(shí)代的鄉(xiāng)村文化治理具有更高的包容性與協(xié)同性。換言之，鄉(xiāng)村場(chǎng)域是較為復(fù)雜且多元的空間場(chǎng)域，鄉(xiāng)土文化作為內(nèi)生于鄉(xiāng)村的價(jià)值理性，長(zhǎng)期以來(lái)正一直以其強(qiáng)大的道德約束能力規(guī)范鄉(xiāng)民的言行舉止。而數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)、盲目侵入勢(shì)必會(huì)打破鄉(xiāng)村文化治理的原有生態(tài)，故而在因地制宜基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)民的切實(shí)利益放在首位才是良久之策。面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)困境，從不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理多元主體建設(shè)、精準(zhǔn)挖掘鄉(xiāng)村文化治理的鄉(xiāng)土資源以及著力優(yōu)化鄉(xiāng)村文化數(shù)字化治理環(huán)境等路徑入手，能夠推動(dòng)破解困境。當(dāng)然，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理還需要在不斷進(jìn)行理論探索的過(guò)程中，進(jìn)一步結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際而做出動(dòng)態(tài)調(diào)整。數(shù)字技術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村復(fù)雜多元的治理環(huán)境還將遇到諸多難題，但正要以“咬定青山不放松”的精神韌勁才能“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。在與鄉(xiāng)村治理主體、客體以及環(huán)境的不斷調(diào)適契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

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（作者單位：西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：李政