王堯樹 唐 勇 鐘美玲 孫 巖 傅瀅瀅

(1.成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院, 成都 610059; 2.云南師范大學(xué)地理學(xué)部, 昆明 650500)

0 引 言

伴隨著人文社會科學(xué)“空間轉(zhuǎn)向”,建筑敘事學(xué)、景觀敘事學(xué)、敘事地理學(xué)等交叉學(xué)科逐漸興起[1-4]。近年來,建筑敘事學(xué)為敘事理論在空間上的轉(zhuǎn)譯提供了借鑒,但忽略了紀(jì)念碑、景觀標(biāo)識牌、紀(jì)念活動等脫離建筑體外的紀(jì)念性景觀敘事問題[5-7]。地理學(xué)聚焦紀(jì)念碑、紀(jì)念館、紀(jì)念地等不同尺度的紀(jì)念性景觀敘事類型與策略,開啟了敘事地理學(xué)研究的新視域[8-9]。汶川地震后,中國建立起世界上規(guī)模最大、保存最完整的地震紀(jì)念體系[10]。相關(guān)研究集中于地震遺跡景觀和地震旅游資源的成因、分類與評價,以及開發(fā)、利用與保護(hù)等方面[11-13]。目前從旅游解說系統(tǒng)等視角的敘事研究較少[14],且尚未與敘事地理學(xué)作充分對接,缺乏對地震紀(jì)念性景觀空間敘事問題的必要關(guān)注。

東河口地震遺址公園是汶川大地震中地質(zhì)破壞形態(tài)最豐富、地震堰塞湖數(shù)量最多、最為集中的地球應(yīng)力爆發(fā)形成的地震遺址群[15-16],這為地震紀(jì)念性景觀的敘事問題研究提供了重要契機(jī)[17-18]。以青川東河口園區(qū)地震紀(jì)念性景觀為研究對象,揭示封閉空間與開放空間中不同的景觀敘事的敘事過程、類型與策略,有望為災(zāi)后重建背景下的地方建構(gòu)提供理論基礎(chǔ),特別是為地震紀(jì)念性景觀保護(hù)和地震遺址公園建設(shè)提供參考。

1 研究區(qū)域與研究方法

1.1 研究區(qū)域

研究區(qū)域為青川地震遺跡國家地質(zhì)公園核心區(qū)——東河口園區(qū)。該園區(qū)位于廣元市青川縣境內(nèi),規(guī)劃面積49.77 km2,由青川東河口地震遺址公園(E105°07′26.28″,N32°24′49.52″)和四川青川地震遺跡國家地質(zhì)公園博物館(E105°08′48.84″,N32°23′27.61″)組成,二者位移距離約3.3 km。

1.2 研究方法

綜合運(yùn)用案例研究、扎根理論、地圖策略、訪談等質(zhì)性研究方法,聚焦時間與故事通過實體景觀、文化景觀敘事在不同空間中的再現(xiàn)方式,考察封閉空間與開放空間中不同類型的地震紀(jì)念性景觀的敘事過程、類型與策略。2018年7月26—28日期間,實地調(diào)研并搜集研究區(qū)地震紀(jì)念性景觀的種類、數(shù)量、外形、位置、敘事內(nèi)容以及園區(qū)地圖等信息。訪談對象包括當(dāng)?shù)鼐用窈途皡^(qū)管理人員2個群體(表1)。

表1 訪談統(tǒng)計Table 1 Statistics of interviews

2 地震紀(jì)念性景觀空間敘事

2.1 地震紀(jì)念性景觀“點(diǎn)敘事”

點(diǎn)敘事是通過單一的景觀點(diǎn)向客體講述故事、事件或體驗,它是研究區(qū)地震紀(jì)念性景觀中最常見、最基本的空間敘事單元,由地震紀(jì)念碑、地震紀(jì)念雕塑、地震祭祀紀(jì)念墻、地震景區(qū)標(biāo)識牌、地震受災(zāi)建筑遺跡等景觀點(diǎn)直接呈現(xiàn)。點(diǎn)敘事包括5種類型:

1)地震紀(jì)念碑?dāng)⑹隆５卣鸺o(jì)念碑約53個,集中在青川東河口地震遺址公園內(nèi),其敘事價值包括傳頌英雄事跡、紀(jì)念地震災(zāi)難、緬懷地震遇難者、表達(dá)感恩之心、弘揚(yáng)紅色精神和抗震救災(zāi)精神5類。其中,尤以位于青川東河口地震遺址公園紀(jì)念廣場中心位置的大愛崛起碑最為典型。該碑形態(tài)與碑文內(nèi)容呈現(xiàn)出紀(jì)念地震災(zāi)難、緬懷地震遇難者、表達(dá)感恩之心、弘揚(yáng)紅色精神和抗震救災(zāi)精神4類敘事價值。碑身側(cè)面鐫刻的《大愛崛起頌》更加突出了此碑的復(fù)合型紀(jì)念功能。另一處較為典型的案例是絕世清芳碑。它是英雄事跡敘事的典型代表,位于遺址公園西北側(cè)何清芳烈士墓碑旁。與多數(shù)紀(jì)念碑的敘事形式一樣,僅依托碑文對挽救學(xué)生過程的描述完成敘事。東河口村兩位男性居民(40多歲、50多歲)在訪談中分別說道:“大愛崛起碑是我們這里最宏偉的紀(jì)念碑,由于獨(dú)特的造型及深遠(yuǎn)的寓意而顯得格外突出。它是我們公園的標(biāo)志,是我們青川人的精神象征?！薄昂吻宸祭蠋熢诖鬄?zāi)大難面前展現(xiàn)出了人民教師的節(jié)操與勇氣,她是村子的英雄。這樣的英雄還有何天義、何發(fā)貴等同志,以及因地震深埋于地下而不為我們所知的英雄們?！?/p>

2)地震紀(jì)念雕塑敘事。園區(qū)內(nèi)地震紀(jì)念雕塑約為8個,集中于四川青川地震遺跡國家地質(zhì)公園博物館內(nèi)及周圍,其敘事價值有紀(jì)念地震災(zāi)難、緬懷地震遇難者、弘揚(yáng)紅色精神和抗震救災(zāi)精神3類。其中,大地警示雕塑極具震撼力,位于地震公園博物館正大門處。其造型突顯“地震爆發(fā)”的象征意義,與博物館墻體及周圍環(huán)境在空間上產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系。關(guān)莊鎮(zhèn)一位30多歲女性在訪談中說道:“這里的紀(jì)念雕塑并不多,除了地震博物館里的雕塑外,正門口有一個球形的雕塑還可以,看上去特別震撼?！?/p>

3)地震祭祀紀(jì)念墻敘事。該墻位于遺址公園紀(jì)念臺南側(cè),以墻體外形、遇難者名單、《祭“5·12”汶川特大地震青川遇難同胞文》為要素,構(gòu)建出緬懷地震遇難者的紀(jì)念空間。每逢紀(jì)念日,青川縣官方或個人的祭祀活動就在此進(jìn)行,是汶川地震公共祭奠活動的重要空間。東河口村一位50多歲男性居民在訪談中說道:“這里的遇難者很多是地震時直接被埋在下面的,遺體不容易找到,就在這座墳?zāi)股辖诉@個紀(jì)念墻。紀(jì)念日的時候,幸存者就來到這里上墳,還有當(dāng)?shù)氐恼藛T、單位職工、學(xué)生前來哀悼?！?/p>

4)地震受災(zāi)建筑遺跡敘事。主要位于遺址公園的入口處、紀(jì)念廣場內(nèi)與游步道兩側(cè),通過外在形態(tài)呈現(xiàn)敘事價值。東河口印象作為遺址公園的第一個景觀點(diǎn),為東河口地震故事的講述拉開了序幕。東河口村一位40多歲男性居民在接受訪談時說道:“它就是這個公園的‘門戶’,每次路過時總會想起被地震埋沒的老宅子。還有那個成片的‘十字架’,夜幕降臨的時候它們就像是一座座墳?！?/p>

5)地震景區(qū)標(biāo)識牌敘事及地震實物展敘事。地震景區(qū)標(biāo)識牌作為重要的敘事類型,散落于整個園區(qū),主要由信息牌和解說牌兩部分組成。標(biāo)識牌除了擔(dān)任解說、指示功能外,對其他景觀點(diǎn)敘事的展開具有輔助作用。地震實物展敘事由地震石和地震樹兩個景觀點(diǎn)組成,分別位于地震石廣場與紀(jì)念臺中,其本身并未攜帶較為清晰的敘事內(nèi)容,而是借助于解說牌完成信息傳遞。一位20多歲的東河口園區(qū)女性管理人員在接受訪談時說道:“這些牌子是地震公園重要的解說媒介,可以向游客更加詳細(xì)更加清晰地解說景觀。特別是像地震石、地震樹這類的景觀,若沒有解說牌的幫助,是很難了解它們的來歷的?！?/p>

2.2 地震紀(jì)念性景觀“順序敘事”

順序敘事是沿著一條線路或路徑講述故事、事件或體驗的一種敘事策略,既包括由同一時間軸內(nèi)的敘事點(diǎn)按順序連接形成的時間順序,又包括由同一空間內(nèi)不同類型的敘事點(diǎn)按順序連接形成的空間順序。此種敘事策略大多運(yùn)用于紀(jì)念館、博物館等,且以時間順序連接最為常見。園區(qū)內(nèi)順序敘事包含封閉空間與開放空間2種類型:

第一,開放空間敘事的典型代表是地震紀(jì)念廣場。地震石廣場、川字廣場、愛心廣場、紀(jì)念臺4個紀(jì)念廣場由游步道依次串聯(lián),形成敘事廊道。廣場內(nèi)部及游步道周圍設(shè)有地震紀(jì)念碑、地震紀(jì)念雕塑、地震祭祀紀(jì)念墻等,形成“地震爆發(fā)”—“震后災(zāi)情”—“災(zāi)后重建”—“銘記歷史”連貫的敘事內(nèi)容。一位30多歲的東河口園區(qū)女性管理人員介紹道:“川字廣場是我們遺址公園內(nèi)的標(biāo)志性景點(diǎn),中央佇立的3塊石碑分別代表了汶川、青川、北川,這是汶川地震中的3個重災(zāi)區(qū)。這3個石碑之間又組成了一個巨大的‘川’字,代表汶川大地震?！?/p>

第二,封閉空間敘事以四川青川地震遺跡國家地質(zhì)公園博物館為代表。主體建筑共3層,從二樓燈光長廊進(jìn)入館內(nèi),依次游覽序廳、地震災(zāi)難體驗廳、抗震救災(zāi)展示廳、重建廳、援建廳、地質(zhì)公園廳、4D影院廳、尾廳,最后從一樓游客中心出館,形成以時間軸為路徑的參觀線路,系統(tǒng)講述了地震事件始末,喚起并更正敘事參與者的地震記憶。一位20多歲的地震博物館女性講解員向調(diào)研人員介紹了地震博物館與青川地震遺址公園的關(guān)系:“地震博物館與后面的遺址公園是一個整體,不可分割。他們之所以沒有建在一起,是因為考慮到遺址公園內(nèi)的面積太小,不足以建造這個博物館,再加之關(guān)莊鎮(zhèn)的交通更便利,經(jīng)濟(jì)更好一些,才造成了他們相距4 km的距離,不過不算很遠(yuǎn),開車10來分鐘就可以到。”

2.3 地震紀(jì)念性景觀“混合敘事”

混合敘事是指同一空間內(nèi)擁有多種類型的紀(jì)念性景觀,使得不同的敘事策略與類型相互混合不易區(qū)分,從而產(chǎn)生介于它們之間的新敘事體系。東河口園區(qū)內(nèi)多種敘事策略與類型在空間上縱橫交錯,依據(jù)敘事主題的相似度,將其整合為3條敘事線路,分別是地震紀(jì)念性景觀觀光線路、地震遺跡景觀觀光線路、東河口故事村觀光線路。線路之間通過敘事內(nèi)容上不同程度的“重疊”,形成“探尋”“尋找”與“銘記”以及“聯(lián)想”“回顧”與“感悟”的6種銜接關(guān)系,呈現(xiàn)出“銘記震災(zāi),展望未來”的核心價值。敘事參與者在接受信息的同時也可自由建立聯(lián)系,并根據(jù)敘事媒介與個人知識體系對地震空間進(jìn)行自我詮釋(圖1、表2)。

地震紀(jì)念性景觀觀光線路敘事由地震博物館開始至愛心廣場截止,共9個景觀點(diǎn)組成。其中,地震博物館—東河口印象—園名石沿西北方向排列,園名石—地震石廣場—川字廣場—東河口堰塞湖觀景臺—愛心詩廊—頌歌臺—愛心廣場呈東西走向。點(diǎn)敘事與順序敘事的有機(jī)結(jié)合,加之東河口印象、東河口堰塞湖等景觀點(diǎn)插入此敘事中,使其成為以“地震紀(jì)念”為主題的敘事策略與類型最為豐富的線路,表達(dá)出紀(jì)念與追思之情。青川一位30多歲男性居民在接受訪談中說道:“這一片有東河口堰塞湖、地質(zhì)科普長廊,剩下的大部分都是紀(jì)念碑,碑文基本以地震詩歌為主。”

地震遺跡景觀觀光線路敘事沿東河口小學(xué)遺址—東河口大橋遺址—青川天書—后院社遺址—遺址大道—紀(jì)念臺—東河口王家山爆發(fā)點(diǎn)—紅石河堰塞湖呈東北—西南走向。紀(jì)念臺將地震樹、穿斗挑梁、地震紀(jì)念碑、地震祭祀紀(jì)念墻等囊括在內(nèi),并以大愛崛起碑為中心呈現(xiàn)9種敘事價值。其他景觀點(diǎn)主要通過地震景區(qū)標(biāo)識牌敘事和地震紀(jì)念碑?dāng)⑹?以“遺址探尋”為主題,表達(dá)出驚嘆與哀思之情。東河口村一位40多歲男性居民在接受訪談時說道:“有的地震時就被山上掉下來的土埋了,有的早已被植被所覆蓋。特別是經(jīng)歷多次洪水之后,36個堰塞湖大部分已經(jīng)消失,較為清晰的除了東河口堰塞湖之外,就屬紅石河堰塞湖最為明顯,這也是對河道進(jìn)行了多次施工保護(hù)的結(jié)果?！?/p>

圖1 東河口園區(qū)敘事地圖Fig.1 Narrative map of Donghekou Site Park

表2 敘事策略與類型統(tǒng)計Table 2 Strategies and types of narratives

東河口故事村觀光線路敘事沿英雄梨樹—何清芳烈士墓—東河口遺址故事村—王陽坪觀景臺延伸,呈東北—西南走向。通過地震紀(jì)念碑?dāng)⑹?、地震?biāo)識牌敘事等,以“重建參觀”為主脈絡(luò),表達(dá)對遇難者的緬懷與災(zāi)后重建的振奮情感。一方面,英雄梨樹、何清芳烈士墓等景觀點(diǎn)記錄了東河口小學(xué)教師救助本校學(xué)生的前后經(jīng)過;另一方面。東河口遺址故事村作為災(zāi)后重建的安置點(diǎn),含大量地震歷史與重建現(xiàn)狀等信息。于此,參觀者有機(jī)會聆聽幸存者講述經(jīng)歷地震的過程與感受。東河口村一位40多歲男性居民在接受訪談中說道:“這里主要就是村大門外的英雄梨樹與何清芳烈士墓,以及故事村內(nèi)的紀(jì)念碑與山上的王陽坪觀景臺。畢竟有好多幸存者生活在這里,有時會吸引來外地游客同我們交談?！?/p>

3 結(jié)束語

青川東河口園區(qū)地震紀(jì)念性景觀類型與數(shù)量的富集性,構(gòu)成了將其作為空間敘事研究對象的獨(dú)特之處。然而,地震紀(jì)念性景觀的空間敘事功能既包含敘事設(shè)計者最初的構(gòu)想,也包含實際展示過程中敘事參與者的再次賦能。因此,對紀(jì)念性景觀敘事所涉及的不同層面展開進(jìn)一步的解析,并對其最終呈現(xiàn)效果進(jìn)行評估甚為必要。就本案例而言,地震紀(jì)念性景觀及其敘事空間的形成是一個在短時期內(nèi),具有明確意圖的塑造過程,其敘事主體具有多元性,既有國家主導(dǎo)下的敘事,也有民間視角下的敘事。地方政府積極響應(yīng)時任國務(wù)院抗震救災(zāi)指揮部總指揮溫家寶同志關(guān)于修建汶川地震遺址紀(jì)念場館的指示精神,將本案例打造成了震后首個向公眾開放的地震遺址公園。在此背景下,敘事設(shè)計者以“紀(jì)念、感恩、發(fā)展”為敘事主題,通過點(diǎn)敘事、順序敘事和混合敘事,較好地完成了傳頌英雄事跡、紀(jì)念地震災(zāi)難、緬懷地震遇難者、表達(dá)感恩之心、弘揚(yáng)紅色精神和抗震救災(zāi)精神等敘事過程和價值輸出。

目前,風(fēng)化侵蝕、次生地質(zhì)災(zāi)害及人工林培植的交互作用對王家山滑坡、石板溝堰塞湖、民居遺址等地震地質(zhì)災(zāi)害遺跡的破壞作用較為明顯。這使得集中展示多種地震地質(zhì)景觀的敘事意圖難以充分達(dá)成,故高度依賴于大愛崛起碑、大地警示雕塑、遇難者名單墻、解說牌等點(diǎn)敘事功能的發(fā)揮。按照規(guī)劃設(shè)計,開放空間中的地震紀(jì)念廣場敘事與封閉空間中的地震博物館敘事均以時間為軸,形成多條順序敘事線索。開放空間中,“Y”形游徑對參觀者完整地理解“地震爆發(fā)”—“震后災(zāi)情”—“災(zāi)后重建”—“銘記歷史”這一復(fù)雜敘事內(nèi)容造成了困難;封閉空間中,敘事設(shè)計者試圖通過地震遺跡群模型,地震災(zāi)害與抗震救災(zāi)相關(guān)圖片、文件、視頻、音頻等系統(tǒng)講述青川縣的地震事件與故事。然而,敘事結(jié)構(gòu)中故事與空間的感知互動,涉及“閱讀者”情緒的調(diào)動,強(qiáng)調(diào)人參與到故事情節(jié)之中。目前來看,地震紀(jì)念性景觀的沉浸式互動敘事效果是亟待關(guān)注的重要問題。

綜上,將擅長文本分析的敘事理論轉(zhuǎn)譯為真實空間中的景觀敘事實踐,揭示封閉空間與開放空間中不同的景觀敘事類型與策略,嘗試突破建筑敘事與文學(xué)敘事的研究范式,步入了敘事地理學(xué)研究的新視域。研究結(jié)論有望為災(zāi)后重建背景下的地方建構(gòu)提供理論基礎(chǔ),特別是為地震紀(jì)念性景觀和地震遺址公園的建設(shè)與保護(hù)提供參考。后續(xù)研究有必要將抽象的文化景觀、活態(tài)敘事等納入研究視野,從敘事設(shè)計者與敘事參與者等多元視角,深入揭示和挖掘完整的敘事映射過程、機(jī)理與效果。