郁喆雋

古代的老師和學(xué)生一般是要同吃同住在一起很長(zhǎng)時(shí)間的，至少有不少課堂之外的交流，所以才會(huì)得出一個(gè)人的品評(píng)?？鬃釉凇墩撜Z·先進(jìn)》中就這樣說自己的四個(gè)高徒：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！币簿褪钦f高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。雖然從上下文來看這些評(píng)價(jià)有些唐突，但應(yīng)該也是結(jié)合了平日里的長(zhǎng)久觀察，絕不可能僅僅依靠幾句看似機(jī)智的問答。從孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)就可以看出這一點(diǎn)來：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！保ā墩撜Z·為政》）顏回在聽老師講學(xué)的時(shí)候，從來不提出反對(duì)意見和疑問；不過等他自己回去研究，卻可以發(fā)揮老師的主張。雖然我們無從得知，孔子是怎么了解顏回回去之后的言行的，但足以說明他評(píng)價(jià)學(xué)生從來不單純依靠課堂表現(xiàn)。

如今的教育尤其是高等教育里，學(xué)生和老師往往只有課堂上幾個(gè)小時(shí)的“共處”時(shí)間，而且絕大多數(shù)時(shí)間是老師在“單向輸出”。雖然這樣省去了很多不必要的麻煩，但光看課堂上的即時(shí)反應(yīng)，加上作業(yè)和試卷里有限的書面反饋，老師對(duì)學(xué)生的了解不免是片面的。

其實(shí)要做到“有教無類，因材施教”談何容易。學(xué)生是什么“材”，當(dāng)然不僅僅是指智商和理解力，還包括他們的性情、趣味甚至是天性。僅就課堂教育而言，在學(xué)生來到一個(gè)教師的課堂之前，早就不是一張白紙。他們已經(jīng)知道了一些，當(dāng)然這意味著他們還不知道很多。有時(shí)候先行知道的東西，甚至可能成為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的障礙。這大概就是作為師者的第一重?zé)o知—不知人之無知。

倘若要考慮學(xué)生在學(xué)校之外的其他處境，那就會(huì)增加更多的不可測(cè)因素。學(xué)生思想不集中、缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，或許原因是在其家庭、社區(qū)中。電影《自由作家》（理查德·拉·格拉文斯導(dǎo)演，2007年）中就展現(xiàn)了這樣的一個(gè)場(chǎng)景：白人中產(chǎn)背景的教師問班上的高中生什么是“大屠殺”，結(jié)果只有一個(gè)人舉手。而當(dāng)她問學(xué)生，有多少人被槍擊過，幾乎每個(gè)學(xué)生都舉起了手。這讓初來乍到的老師極為驚訝。這大概就是作為師者的第二重?zé)o知—不知人。

一個(gè)人自然是多讀了一點(diǎn)書才能成為老師的，而要成為師者還需要識(shí)人讀世。第一步就是要時(shí)刻承認(rèn)“我知我不知”。