王莉文

關(guān)于旅行的意義和作用，見(jiàn)解多種多樣，各花入各眼。人生如逆旅，我亦是行人。旅行究竟能帶給我們什么收獲和體驗(yàn)？

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧爾加·托卡爾丘克在《云游》一書(shū)中提到，旅行心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)有很大的不同，傳統(tǒng)心理學(xué)研究對(duì)象是固定狀態(tài)下的人，研究的是靜止的、穩(wěn)定的心理，而旅行心理學(xué)更關(guān)注的是人的渴望，主要是探究人為什么不想待在原來(lái)的地方？旅行地點(diǎn)有怎樣的隱喻意義？通過(guò)動(dòng)態(tài)流動(dòng)的過(guò)程，來(lái)挖掘?qū)ι淖穯?wèn)。

米蘭·昆德拉在《生活在別處》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“當(dāng)生活在別處時(shí)，那是夢(mèng)，是藝術(shù)，是詩(shī)，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂?，崇高感隨即便變?yōu)樯畹牧硪幻妫簹埧??！币淮未温眯?，也是一次次短暫的“生活在別處”。

旅行“安寧派”——何以解憂(yōu)，唯有旅行

陶淵明的一篇《桃花源記》向我們展示了一場(chǎng)奇妙的際遇和別有洞天的體驗(yàn)。而對(duì)世外桃源的渴望，從古至今都深入人心。很多人將旅行看作一場(chǎng)深度的自我療愈，是與現(xiàn)實(shí)抽離，與真實(shí)感抽離，短暫放空自己，追尋屬于自己的“世外桃源”。酷愛(ài)旅行并寫(xiě)得一手游記好文的文學(xué)大家余光中在《何以解憂(yōu)》中寫(xiě)道：“旅行的前后都受到相當(dāng)愉快的波動(dòng)，幾乎可以說(shuō)得上是精神的換血，可以解憂(yōu)?！?/p>

電視劇《去有風(fēng)的地方》中的主人公許紅豆的經(jīng)歷讓人感動(dòng)，讓無(wú)數(shù)人神往。為了遠(yuǎn)離城市的喧囂、職場(chǎng)的拼殺、閨蜜離世的痛苦，許紅豆承載著閨蜜的夙愿毅然辭職，頓悟 “人跟著時(shí)間賽跑，永遠(yuǎn)都是輸家”，代替故去的閨蜜去看外面的世界，逃進(jìn)短暫屬于她的“世外桃源”——云南一個(gè)小村莊。

在那里，與美好的景色相遇，與溫情的村民相處，與另一個(gè)自己相對(duì)，她找到了生命的另一重意義，挖掘出更深的價(jià)值需求。正如《云游》書(shū)中所講：“在正確的時(shí)間降落在正確的地點(diǎn)，抓住機(jī)遇，把握當(dāng)下，絕不放手——這就意味著破解了保險(xiǎn)箱的密碼，真相即呈現(xiàn)，在那里你將找到摯愛(ài)和幸福?！?/p>

心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴(lài)提出“心流”的概念，指的是一個(gè)人的精神完全投注在某種活動(dòng)上的感覺(jué)。當(dāng)處于心流狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)有以下幾種體驗(yàn)：1.時(shí)間流逝得很快，一小時(shí)一眨眼就過(guò)去了。2.不自覺(jué)，無(wú)須刻意去體驗(yàn)些什么。3.感覺(jué)做任何事都很重要。4.覺(jué)得完全被控制。旅行過(guò)程中，美景、美食、奇妙的際遇，都會(huì)讓人進(jìn)入一種“忘我狀態(tài)”，感覺(jué)時(shí)間流逝很快，這就是“心流體驗(yàn)”的過(guò)程，它讓很多想尋求心靈治愈的人為之著迷。

更讓人覺(jué)得可貴的是，在劇中，不同的角色提出了“理想”“價(jià)值”的靈魂拷問(wèn)，不僅許紅豆有思索，她也帶動(dòng)劇外的我們一并感悟。她說(shuō)：“我來(lái)這兒，就是想弄清楚，我想要的生活，到底是什么樣的?！睋Q種活法或許很容易，但正確認(rèn)識(shí)內(nèi)心、找尋最適合自己的生存價(jià)值，知道為什么要“換這種活法”更重要，這才是真正的“人間清醒”。

劇中的有風(fēng)小院提供了一個(gè)“向內(nèi)探尋”的空間，但是怎么探尋，取決于自己。除了許紅豆，還有其他從別處“逃離”、帶著自己先前 “傷痛”的租客，他們都實(shí)現(xiàn)了思維方式的轉(zhuǎn)變……主人公許紅豆用短暫的逃離告訴我們：真正的桃花源不在別處，而在心中。向外旅行，向內(nèi)療心，讓我們停止內(nèi)耗、焦慮，擁有治愈能力的只在于自身，不在于“別處”。

此心安處是吾鄉(xiāng)

生活在別處，但終歸在當(dāng)下。余光中在《何以解憂(yōu)》中說(shuō)：“當(dāng)然，再長(zhǎng)的旅途也會(huì)把行人帶回家來(lái)，靴底黏著遠(yuǎn)方的塵土。世界上一切的橋，一切的路，無(wú)論是多少左轉(zhuǎn)右彎，最后總是回到自己的門(mén)口。然則出門(mén)旅行，也不過(guò)像醉酒一樣，解憂(yōu)的時(shí)效終歸有限，而宿酲醒來(lái)，是同樣的惘惘?！睋碛写笾腔鄣娜藨?yīng)該有邊界感，將旅行和真實(shí)生活做切割，用旅行觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，把旅行的收獲帶進(jìn)生活，這才叫“不虛此行”。

心理學(xué)家卡爾·榮格說(shuō)：“我們看待事物的方式?jīng)Q定著一切，而不是事物本身如何?！蔽覀児倘蛔穼ぴ?shī)意與遠(yuǎn)方，更多的詩(shī)意還是在當(dāng)下的生活，否則會(huì)陷入好高騖遠(yuǎn)的誤區(qū)。旅行固然可以幫助我們逃避眼下、緩解情緒，但僅僅通過(guò)旅游來(lái)逃避問(wèn)題，并不是解決問(wèn)題的根本方式。旅行只是一種外在形式和載體，治愈則是從內(nèi)心深處獲得力量。遇到問(wèn)題，我們更應(yīng)該積極尋求更好的解決方案。

這讓我想起二戰(zhàn)期間猶太裔心理學(xué)家維克多·弗蘭克的故事，他被關(guān)進(jìn)納粹集中營(yíng)，每一秒都活在死亡的恐懼中。大部分難友都從“為什么”的憤怒恐懼，轉(zhuǎn)成了“這就是命”的自我麻醉，最終精神崩潰，死在集中營(yíng)。但也有一部分獄友反而更加堅(jiān)強(qiáng)，每天用玻璃片把胡子刮干凈，高貴地面對(duì)苦難。他深受震撼，選擇“積極主動(dòng)”面對(duì)死亡。二戰(zhàn)勝利后，他作為幸存者，寫(xiě)出著名的《活出生命的意義》一書(shū)：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪。唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪。”

哪怕身處囚籠，讓自己的心靈得到自由和解脫，這何嘗不是一種更高級(jí)的自由。我每每想起這個(gè)故事就會(huì)感動(dòng)不已，充滿(mǎn)力量！

能旅行、能外出換個(gè)環(huán)境喘一口氣固然好，但不是所有人都有條件可以放下一切、放空所有，去往“別處”生活。所以，明白了“此心安處是吾鄉(xiāng)”，慎獨(dú)內(nèi)省，身未動(dòng)，心可遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)精神的突破，可以讓我們擁有更廣義上的自由。

旅行“宣泄派”——一日看盡長(zhǎng)安花

在微博上看過(guò)一個(gè)帖子：春節(jié)期間，去泰國(guó)旅游的人那么多，那什么時(shí)候才會(huì)迎來(lái)淡季？有旅行社在下面回復(fù)說(shuō)：“今年沒(méi)有淡季，全是旺季！”

我好容易從“人從眾”的海洋里鉆出，順利抵達(dá)南京。接站的表弟指著火車(chē)站的一堆堆年輕人告訴我：“你看，這些都是‘特種兵。”后來(lái)才明白，這是最近網(wǎng)上的熱門(mén)詞。如今，“特種兵式旅游”“軍訓(xùn)式旅游”“大學(xué)生軍訓(xùn)式旅游”等詞條在眾多社交媒體上成為熱門(mén)話(huà)題，是指旅行過(guò)程中花費(fèi)時(shí)間短、所到景點(diǎn)多、所用花費(fèi)少的高效旅游方式，在大學(xué)生中較為盛行。

其實(shí)，不只是年輕人熱衷這樣的宣泄，很多游客長(zhǎng)久以來(lái)都喜歡“打卡式”旅行。旅行團(tuán)的歐洲七國(guó)十日游、東南亞五國(guó)六日游等旅游廣告比比皆是。一名外國(guó)記者曾在2014年“十一黃金周”之際寫(xiě)了一篇《跟隨中國(guó)團(tuán)“閃游”倫敦》：中國(guó)旅游團(tuán)希望能在最短的時(shí)間內(nèi)前往最多的景點(diǎn)，倫敦塔半小時(shí)，白金漢宮10分鐘，巴黎到瑞士9小時(shí)，羅馬逗留4小時(shí)，威尼斯3小時(shí)。這種一天幾個(gè)國(guó)家的瘋狂旅行震驚海外。這種走馬觀(guān)花的旅行有意義嗎？

能夠享受孤獨(dú)也是一種擁抱自由的態(tài)度。

當(dāng)然有意義?！扒啻簺](méi)有售價(jià)，硬臥直通拉薩?！边@一句就是最好的回答，誰(shuí)不曾瘋狂過(guò)、精彩過(guò)？如果旅行的目的就是情緒的宣泄與釋放，那這種打卡、“放電”的方式已經(jīng)幫助他們成功完成使命了，畢竟在時(shí)間、精力、財(cái)力有限的情況下，緊湊的行程也能收獲很多充實(shí)、驚喜和自得。

要“放電” 更要“充電”?

也有人說(shuō)這樣“打卡”沒(méi)意義。一位旅行攝影師分享他的旅行經(jīng)歷：25歲之前去了30多個(gè)國(guó)家、護(hù)照蓋滿(mǎn)鋼戳、照片十幾萬(wàn)張……但最后卻說(shuō)：很沒(méi)意思。有人吐槽 “上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照”的打卡式旅行，收獲的只是一身疲憊和到此一游，也容易在事后讓人陷入從喧鬧跌入空虛的生命虛無(wú)感。

明代“旅行家”徐霞客，堪稱(chēng)史上硬核的“驢友”。他提供了一個(gè)天花板級(jí)別的做法。徐霞客在他行路5萬(wàn)公里、用腳步丈量祖國(guó)大地的旅行打卡中，邊走邊思考邊記錄，寫(xiě)下60萬(wàn)字的《徐霞客游記》，被稱(chēng)為“明末社會(huì)的百科全書(shū)”，被學(xué)術(shù)界列為中國(guó)最有影響力的20部著作之一，堪稱(chēng)中國(guó)旅游史、文化史上的里程碑。他也被后世尊稱(chēng)為地理學(xué)家、探險(xiǎn)家、旅行家和文學(xué)家，與馬可·波羅并稱(chēng)為“東方游圣、西方游圣”。

網(wǎng)上有句話(huà)很精辟：“一定要多讀書(shū)，否則，行再多路，也只是個(gè)郵差?！比f(wàn)里路走得實(shí)不實(shí)、遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，還要靠日常的積累沉淀和對(duì)旅行方式的審慎抉擇。

畢淑敏在《帶上靈魂去旅行》中說(shuō)：“據(jù)說(shuō)古老的印第安人有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他們的身體移動(dòng)得太快的時(shí)候，會(huì)停下腳步，安營(yíng)扎寨，耐心等待自己的靈魂前來(lái)追趕。”不管是安寧派還是宣泄派，我們都應(yīng)該動(dòng)用自己的能量和智慧，理性出行品味人生。我們都是時(shí)間的旅人，生命的過(guò)客。

（責(zé)編：南名俊岳）