漆鑫

摘?要：“彩禮的給付與返還”在我國(guó)已是司空見(jiàn)慣，囿于地域、民族等多方因素，目前我國(guó)有關(guān)彩禮返還的裁判規(guī)則仍不完善，只能在司法實(shí)踐中不斷摸索。最高人民法院雖已對(duì)彩禮返還規(guī)則作出了明確的司法解釋，但立法的抽象性使得習(xí)慣在司法解釋和公序良俗之間產(chǎn)生難以適用的困境。為促進(jìn)法律規(guī)則、原則、司法解釋以及習(xí)慣之間的良性互動(dòng)，應(yīng)明確彩禮返還的內(nèi)容、范圍，精確彩禮返還比例，有利于定止紛爭(zhēng)，使當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗朝著良好方向發(fā)展，更好地響應(yīng)民法典。

關(guān)鍵詞：習(xí)慣；彩禮返還；裁判規(guī)則；司法適用

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.12.064

0?引言

隨著婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的愈漸增多，彩禮返還相關(guān)問(wèn)題逐漸成為矛盾爆發(fā)的中心點(diǎn)，其中突出的物質(zhì)利益得失與情感破裂之間的矛盾不容忽視，故完善彩禮返還裁判規(guī)則，在合理范圍內(nèi)處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛是健全我國(guó)婚姻財(cái)產(chǎn)制度的當(dāng)務(wù)之急。而在如今，彩禮依舊具有很強(qiáng)大的社會(huì)生命力，其深深扎根于我國(guó)每一寸文化土地，滋養(yǎng)它的土壤也從未消逝。彩禮糾紛在不被重視的情況下，司法裁判中的“同案不同判”現(xiàn)象愈演愈烈，長(zhǎng)此以往有損我國(guó)司法公信力，因此完善彩禮返還規(guī)則有助于我國(guó)婚姻家庭相關(guān)制度的發(fā)展與完善，從而進(jìn)一步健全我國(guó)法律體系。現(xiàn)階段，彩禮裁判規(guī)則的內(nèi)容缺乏具體規(guī)定，致使涉案案件中法官的自由裁量權(quán)不受制約，在一定程度下影響彩禮返還的公平、公正性，因此需要在不斷總結(jié)司法審判實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)完善彩禮返還裁判規(guī)則，從而公正有效地解決案件雙方當(dāng)事人糾紛，對(duì)維護(hù)全社會(huì)穩(wěn)定和諧、促進(jìn)法治發(fā)展都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1?彩禮返還裁判規(guī)則概述

1.1?彩禮的內(nèi)涵

彩禮給付作為一種獨(dú)特的民間習(xí)慣，深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，其最早可追溯西周時(shí)期《禮儀》中的六禮。其中，男方向女方送聘禮便是六禮中的“納征”，也可稱之為現(xiàn)在的彩禮。納征的完成標(biāo)志著訂婚階段已經(jīng)結(jié)束，是婚姻成立的主要標(biāo)志之一，自此婚約便有了法律效力。彩禮憑借強(qiáng)大的社會(huì)生存力量演變至今，但我國(guó)尚未明確彩禮的概念，致使不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為彩禮是男方與女方戀愛(ài)過(guò)程中贈(zèng)送的禮物，多以金錢、飾品為主。也有的學(xué)者認(rèn)為單純持有戀愛(ài)目的而不持有以締結(jié)婚姻為目的給付金錢或者實(shí)物不應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為彩禮。筆者認(rèn)為，男方以及家人出于締結(jié)婚姻關(guān)系的目的，在符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)情民俗的情況下給予女方以及女方家人一定價(jià)值的財(cái)物以證明婚約的成立即可被認(rèn)定為彩禮給付。

1.2?彩禮返還裁判規(guī)則的歷史演變

出于婚約締結(jié)目的給付彩禮，源于西周“六禮”中的“納征”，納征完畢則婚姻成立。及至唐代，唐律在“嫁娶違律”中規(guī)定男方毀約不為罪，女方無(wú)需返還聘禮。表明在古代，聘禮返還已經(jīng)逐漸演變成一種受法律保護(hù)的婚姻制度。

新中國(guó)成立后的婚姻法雖不斷地完善婦女兒童利益保障相關(guān)規(guī)定，但對(duì)于彩禮問(wèn)題卻僅規(guī)定了禁止借婚姻索取財(cái)物，而從未將彩禮問(wèn)題未置于法律層面有效規(guī)制。1951年最高院頒布的《關(guān)于取消婚約時(shí)應(yīng)否返還聘禮問(wèn)題的回復(fù)》指出可視情況返還聘金、聘禮。1984年《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問(wèn)題的意見(jiàn)》進(jìn)一步完善可視情況返還的規(guī)定，但僅局限于“借婚姻關(guān)系索取財(cái)物”。而本應(yīng)處理彩禮問(wèn)題的相關(guān)法律法規(guī)以及司法解釋發(fā)展到此時(shí)，仍以“聘金”“聘禮”等形容彩禮，而未具體表述為“彩禮”，致使彩禮返還問(wèn)題愈漸復(fù)雜，不利于保護(hù)彩禮雙方當(dāng)事人的權(quán)益。

在實(shí)際中，一方要求返還部分或者全部彩禮，一方返還部分或者不愿返還，這種逐漸加深的矛盾促使司法機(jī)關(guān)明確“彩禮返還”裁判規(guī)則。2021年頒布的民法典明確了彩禮返還的三種情形，規(guī)定只有屬于“彩禮”性質(zhì)的財(cái)物，才屬于返還的標(biāo)的。雖形成了我國(guó)目前彩禮返還糾紛的基本處理規(guī)則，但并未明確彩禮的含義，也并未細(xì)化彩禮返還的責(zé)任主體、范圍、彩禮返還的比例。

此外，“男方悔婚不退，女方悔婚退一半”這一習(xí)慣在全國(guó)范圍內(nèi)適用于雙方訂立婚約后又悔婚的情況，但就彩禮返還的實(shí)際現(xiàn)狀來(lái)看，在司法裁判中多未全面考慮涉案具體事實(shí)、雙方是否具有過(guò)錯(cuò)等相關(guān)因素，大多數(shù)情況明顯不利于男方當(dāng)事人，最終與處理民事糾紛的精神背道而馳，不具有合理性、合法性。有些地區(qū)先法律一步規(guī)定了彩禮限額，例如臨沂沂水縣提倡彩禮不超過(guò)1萬(wàn)元，雖值得提倡，但仍未對(duì)“彩禮返還”規(guī)則作出更進(jìn)一步的要求。

2?彩禮返還裁判規(guī)則司法適用現(xiàn)狀以及困境

彩禮返還問(wèn)題突顯于司法裁判實(shí)踐。以“彩禮”為關(guān)鍵詞在裁判文書網(wǎng)進(jìn)行高級(jí)檢索，從2021年新的《民法典》頒布至今，在全國(guó)范圍內(nèi)共發(fā)生民事一審案件83起，民事二審案件1220起，民事再審案件64起。通過(guò)分析部分案件裁判情形，考究影響彩禮返還的因素。

2.1?“彩禮返還”案司法適用現(xiàn)狀

因各地區(qū)彩禮返還裁判標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，彩禮返還裁判情況整體上差異較大。管某1訴管某2等婚約財(cái)產(chǎn)糾紛民事二審案認(rèn)為以結(jié)婚為目的，于婚前給付的財(cái)產(chǎn)，均屬于彩禮范疇，是應(yīng)當(dāng)返還的彩禮金額。盛某訴陳某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛民事二審案認(rèn)為男女雙方為增進(jìn)感情而給予小額的符合人情往來(lái)的互贈(zèng)行為屬于法律上的贈(zèng)與，以締結(jié)婚姻為目的的所給予的大額財(cái)物應(yīng)認(rèn)定為彩禮。在新《民法典》頒布以前，引用《中華人民共和國(guó)民法總則》第十條作為裁判依據(jù)的有4起，由于新《民法典》頒布，本就僅僅作為裁判依據(jù)而沒(méi)有充分地說(shuō)理論值的“習(xí)慣”，在已有存在法律規(guī)定時(shí)，便更不得主張習(xí)慣作為法源予以裁判了。

通過(guò)對(duì)裁判現(xiàn)狀分析可以得出，“彩禮返還”大致分為三種：彩禮全部返還；彩禮部分返還；彩禮不予返還。彩禮的全部返還，即雙方當(dāng)事人沒(méi)有在訂立婚約后舉行結(jié)婚儀式，沒(méi)有形成任何事實(shí)或法律上的婚姻關(guān)系。例如萬(wàn)某1、萬(wàn)某2訴陳某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛民事再審案中，陳某與萬(wàn)某1舉辦婚禮但未登記，判定返還結(jié)婚聘金17000元，以及禮金71000元。彩禮的部分返還，即綜合考慮雙方共同生活時(shí)間、是否彩禮數(shù)額較大等情況下，雙方已履行了部分婚姻義務(wù)，在婚姻解除后，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許部分返還。如龔某1訴穆某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛民事二審案，龔某與穆某未辦理結(jié)婚登記，但訂婚后共同居住且育有子女，根據(jù)實(shí)際情況部分返還16000元。彩禮的不予返還，如盧春蕾訴楊振蜜不當(dāng)?shù)美m紛民事一審案，戀愛(ài)期滿三年的雙方當(dāng)事人通過(guò)支付寶、微信互相轉(zhuǎn)賬，最終金額差18578元被判定不構(gòu)成彩禮，也不構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?/p>

目前我國(guó)“彩禮返還”在制度方面的依據(jù)主要是《民法典》第1042條和《〈中華人民共和國(guó)民法典〉婚姻家庭編的解釋一》第5條（以下簡(jiǎn)稱“第5條”），還有在一定條件下，習(xí)慣也能成為法源。尤其在“彩禮返還”民事糾紛里，習(xí)慣很重要，根據(jù)習(xí)慣規(guī)則有助于界定彩禮范圍。

2.2?正視困境：“彩禮返還”裁判規(guī)則存在的問(wèn)題

通過(guò)前述分析可知我國(guó)“彩禮返還”裁判規(guī)則尚不完備，風(fēng)俗習(xí)慣與法律規(guī)定之間存在沖突、責(zé)任承擔(dān)主體不確定、返還范圍不明確、共同生活、生活困難以及彩禮返還比例認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)模糊等問(wèn)題較為突出。

2.2.1?風(fēng)俗習(xí)慣與法律規(guī)定的沖突

按民間風(fēng)俗，在未締結(jié)婚姻的前提下，因男方存在無(wú)故悔婚或出軌等情形致使婚約無(wú)法繼續(xù)時(shí)，女方可不返還彩禮。女方悔婚等情況需要全部返還男方給付的用于締結(jié)婚姻的財(cái)產(chǎn)，但若女方有過(guò)妊娠、流產(chǎn)等情況，女方不必全部返還彩禮。而第5條規(guī)定只要當(dāng)事人未辦理婚姻登記手續(xù)，婚前給付的彩禮必須全額返還。這便形成了風(fēng)俗習(xí)慣與法律規(guī)定的沖突，司法解釋偏離了民意，那么司法裁判的公正性就難以被廣大人民群眾認(rèn)可。傳統(tǒng)習(xí)俗普遍認(rèn)為接受彩禮就等于將來(lái)一定會(huì)結(jié)婚，意味著在兩家親族之間筑起一道道德的墻，悔婚一方必須承擔(dān)責(zé)任。這是中國(guó)社會(huì)代代傳承下來(lái)的習(xí)慣，與人民的生活割裂不開(kāi)的習(xí)慣，第5條將彩禮限定為“按照習(xí)俗給付的”，在現(xiàn)實(shí)生活中真的遵守了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣嗎？

2.2.2?未明確彩禮返還責(zé)任主體

據(jù)范某與楊某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案結(jié)果顯示：解除婚姻關(guān)系的男女雙方當(dāng)事人作為訴訟主體，收受彩禮一方作為彩禮返還責(zé)任主體。據(jù)李某訴劉某婚約財(cái)產(chǎn)糾紛民事一審案結(jié)果顯示：法院直接判定女方父母為彩禮返還責(zé)任主體。我們可知彩禮返還責(zé)任主體仍不明確。一方面，婚姻締結(jié)本就屬于男女雙方當(dāng)事人之間的事，訴訟主體應(yīng)當(dāng)僅限于締結(jié)婚姻的雙方個(gè)人，與其他特定個(gè)人無(wú)關(guān)；另一方面，結(jié)婚并非男女兩個(gè)人之間的事，而是兩個(gè)家庭之間的事情，還包括父母在內(nèi)的親屬，所以雙方父母可以作為適格當(dāng)事人參與訴訟。在實(shí)踐中，索取彩禮和給付彩禮的雙方當(dāng)事人并不一定是婚姻締結(jié)的男女雙方個(gè)人，在如今的社會(huì)，結(jié)婚年齡普遍在30周歲以下的男方經(jīng)濟(jì)實(shí)力可能不足以給付彩禮，此時(shí)給付彩禮的便是男方家庭，相對(duì)索要彩禮的很大可能性是女方家庭，那么就不能簡(jiǎn)單地將男女雙方作為訴訟當(dāng)事人而忽略了其他訴訟主體。

2.2.3?對(duì)彩禮返還財(cái)產(chǎn)范圍認(rèn)定不明

全國(guó)地區(qū)因民族、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在較大差異，彩禮的表現(xiàn)形式及種類繁多。雖然《民法典》里明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財(cái)物”，但結(jié)合具體地區(qū)的相關(guān)風(fēng)俗來(lái)說(shuō)，難以認(rèn)定“借婚姻索取財(cái)物”的標(biāo)準(zhǔn)，致使給付彩禮的習(xí)慣依然難以消除，比如《江西省鄉(xiāng)村振興促進(jìn)條例》規(guī)定建立健全鄉(xiāng)村道德激勵(lì)約束機(jī)制，引導(dǎo)村民依法制定村規(guī)民約。但江西省有關(guān)彩禮返還糾紛的民事訴訟案數(shù)量仍高居全國(guó)第一，究其原因還是關(guān)于彩禮財(cái)產(chǎn)沒(méi)有界定一個(gè)確切的范圍。在戀愛(ài)關(guān)系的過(guò)程中，男女雙方互相贈(zèng)送的具有特殊意義的節(jié)日禮物、節(jié)日紅包等屬于贈(zèng)送，不屬于彩禮的范圍，那如果贈(zèng)送的金額達(dá)到大額款項(xiàng)了呢？大額款項(xiàng)又得達(dá)到什么具體數(shù)額才能稱為大額？婚姻締結(jié)過(guò)程中所有相關(guān)的財(cái)務(wù)都得定性為彩禮嗎？民法典尚未界定彩禮范圍，導(dǎo)致彩禮返還在實(shí)務(wù)界存在很大差異也是意料之中。

2.2.4?彩禮返還比例不一

2021贛11民終1625號(hào)民事判決書的判決結(jié)果顯示，法院綜合考慮雙方共同生活時(shí)間較長(zhǎng)、存在共同之處、生育一個(gè)孩子、彩禮數(shù)額較大等因素，酌定判決返還彩禮數(shù)額的30%比例。2020贛03民終504號(hào)民事判決書裁判結(jié)果顯示，未辦理結(jié)婚登記手續(xù)歸咎于一方不愿意。但婚姻關(guān)系締結(jié)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是雙方自愿，這種一方基于某種理由不辦理結(jié)婚登記的情形，并非認(rèn)定彩禮返還的主要標(biāo)準(zhǔn)。最終法院判定彩禮返還的比例為80％?？梢?jiàn)因彩禮問(wèn)題的復(fù)雜性、法官自由裁量權(quán)范圍較大，各地法院往往會(huì)出現(xiàn)同案不同判的情況，彩禮返還的比例自然不一。

3?提出對(duì)策：完善彩禮返還制度的建議

3.1?習(xí)慣與法律原則、法律規(guī)則和司法解釋的良性結(jié)合

民法的本質(zhì)是解決糾紛?！睹穹ǖ洹返?0條明確規(guī)定“處理民事糾紛”，意味著法律規(guī)定應(yīng)優(yōu)先于習(xí)慣而適用，只有制定法律時(shí)沒(méi)有相關(guān)規(guī)定或者規(guī)定不明確以及個(gè)案裁判中有失公正時(shí)才可以適用習(xí)慣。在民法的基本原則中，公序良俗原則與習(xí)慣最為適配，亦是對(duì)習(xí)慣予以限制，公序良俗原則里的善良風(fēng)俗及與習(xí)慣有一定的關(guān)聯(lián)性，在某些語(yǔ)境下，兩者含義可以等同。公序良俗原則作為一項(xiàng)兜底性的民法基本原則，理應(yīng)后于習(xí)慣適用，基于此彩禮返還制度可以按照“法律規(guī)則－習(xí)慣－法律原則”的適用順序來(lái)處理糾紛。而司法解釋與習(xí)慣相比，內(nèi)容更為具體明確，當(dāng)兩者適用于同一案件發(fā)生競(jìng)合時(shí)，應(yīng)優(yōu)先適用司法解釋解決糾紛，除非司法解釋不夠明確或者適用時(shí)個(gè)案裁判存在有失公正情況，才可以適用習(xí)慣。

3.2?明確彩禮返還訴訟主體

我國(guó)民事訴訟主體包括原告、被告以及第三人。未辦理結(jié)婚登記時(shí)，彩禮返還糾紛訴訟主體包括婚約當(dāng)事人。如果存在履行婚約并辦理了婚姻登記，男女雙方個(gè)人當(dāng)然屬于彩禮返還訴訟主體，此時(shí)需要考慮的是能否將女方父母當(dāng)做訴訟適格當(dāng)事人？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過(guò)是否實(shí)際收取彩禮和是否實(shí)際使用彩禮兩個(gè)因素來(lái)認(rèn)定適格當(dāng)事人，其中實(shí)際使用和實(shí)際給付彩禮的當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為適格當(dāng)事人。如果實(shí)際給付人和實(shí)際收受人是雙方父母，則應(yīng)當(dāng)列為訴訟案件的原、被告，也可作為共同被告與男女雙方當(dāng)事人一起參與訴訟。因?yàn)樵趯?shí)踐中，男方適婚年齡所處的階段，工作事業(yè)不過(guò)起步，難以憑借自己的財(cái)產(chǎn)支撐起彩禮的負(fù)擔(dān)，所以通常由男方父母向?qū)Ψ礁改钢Ц恫识Y。那么如果不將給付彩禮一方的父母列為訴訟當(dāng)事人，另一方以“贈(zèng)送彩禮一方父母并非適格主體”進(jìn)行抗辯是極為不公的。與此同時(shí)，收受方也可以自己作為“非適格被告”來(lái)抗辯收到的財(cái)物并不屬于彩禮，導(dǎo)致舉證困難。責(zé)任承擔(dān)主體的不明確，不利于有效解決糾紛、節(jié)約司法資源、減輕法官負(fù)擔(dān)，所以應(yīng)當(dāng)將男女雙方個(gè)體以及雙方家庭成員明確為訴訟適格當(dāng)事人。

3.3?明確彩禮返還財(cái)產(chǎn)范圍

在法律層面，《民法典》將彩禮限定于“按照習(xí)俗給付的”，但并沒(méi)有明確規(guī)定彩禮的范圍。在實(shí)際生活中，又因?yàn)槿珖?guó)各地域經(jīng)濟(jì)、文化、民族的差異，彩禮五花八門，種類繁多，其范圍往往很難界定。例如江西省豐城麗村鎮(zhèn)發(fā)布紅頭文件中要求，明確婚嫁標(biāo)準(zhǔn)，新辦簡(jiǎn)辦婚嫁程序，禮金方面不超過(guò)99000元，婚嫁宴席不超過(guò)10桌，每桌不超過(guò)380元（含煙酒），又如江西省萍鄉(xiāng)市民政局等六部門關(guān)于印發(fā)《關(guān)于遏制高價(jià)彩禮推動(dòng)婚嫁移風(fēng)易俗的實(shí)施方案》的通知里，建議彩禮不超過(guò)三萬(wàn)元。在裁判文書網(wǎng)以“彩禮返還”為檢索詞，綜合近兩年江西省的民事判決書，筆者認(rèn)為考慮彩禮范圍應(yīng)當(dāng)考慮以下因素：

（1）給付目的。以締結(jié)婚姻為目給付的彩禮認(rèn)定為“以結(jié)婚為目的附條件的贈(zèng)與”，類比贈(zèng)與合同，在雙方結(jié)婚登記條件無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，贈(zèng)與的條件未成就且贈(zèng)與錢款數(shù)額較大，接受彩禮一方應(yīng)當(dāng)返還。比如，以結(jié)婚為目的購(gòu)置的車輛、房屋、金銀首飾都應(yīng)屬于彩禮，而戀愛(ài)期間僅為了促進(jìn)感情而給付的一般財(cái)物不得視為彩禮，比如為了增進(jìn)感情的吃喝玩樂(lè)行為伴隨的財(cái)務(wù)付出。

（2）財(cái)物價(jià)值。以當(dāng)?shù)貙?shí)際生活水平為基準(zhǔn)，在婚約期間或戀愛(ài)期間購(gòu)買房產(chǎn)、汽車等價(jià)值較大的財(cái)物，如果是出于婚后生活目的所做的打算，應(yīng)歸類于彩禮的范疇，而日常交往中兩家聚會(huì)的酒水錢、贈(zèng)與的生活用品不宜認(rèn)定為彩禮。

（3）給付時(shí)間。建立在確未長(zhǎng)期同居的前提下，從戀愛(ài)到結(jié)婚登記需要一段很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)確定兩人是否合適相伴終生，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以四個(gè)月作為分界點(diǎn)，因?yàn)楦鶕?jù)調(diào)研表明正常情侶之間的厭煩期是在第三個(gè)月或第四個(gè)月后開(kāi)始出現(xiàn)，在這之后才會(huì)接受彼此的不足，逐步磨合走向婚姻。

3.4?精確彩禮返還比例

彩禮返還的比例應(yīng)當(dāng)根據(jù)男女雙方是否同居、同居時(shí)間、同居期間是否懷孕、是否共同生育小孩、一方是否存在過(guò)錯(cuò)、婚約財(cái)產(chǎn)數(shù)額的大小、給付彩禮后男方的家庭經(jīng)濟(jì)狀況是否惡化、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等情況，綜合考慮應(yīng)返還的比例。筆者認(rèn)為，在雙方未辦理結(jié)婚登記的前提下，共同生活不超過(guò)半年的，且雙方不存在任何過(guò)錯(cuò)的，可以全額返還彩禮，共同生活超過(guò)半年低于兩年的，應(yīng)當(dāng)在40%-80%之間考慮返還財(cái)物，共同生活兩年以上或者女方懷孕、妊娠或者流產(chǎn)過(guò)的，出于保護(hù)女性權(quán)益，應(yīng)當(dāng)在30%-50%范圍內(nèi)考慮返還。在雙方辦理結(jié)婚登記的前提下實(shí)際并未共同生活過(guò)，且存在足以使婚姻關(guān)系破裂的重大過(guò)錯(cuò)存在時(shí)，彩禮返還比例應(yīng)當(dāng)在30%-50%。受給付彩禮一方存在重大過(guò)錯(cuò)則可以適當(dāng)提高返還比例，而給付彩禮一方存在重大過(guò)錯(cuò)時(shí)則適當(dāng)降低返還比例。于此可以有效保護(hù)雙方當(dāng)事人權(quán)益。

4?結(jié)語(yǔ)

彩禮給付作為一種民俗習(xí)慣根植于我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化之中，已經(jīng)傳承上千年，至今仍具有強(qiáng)大的生命力，因地域、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等因素存在差異，有關(guān)彩禮問(wèn)題的處理仍任重而道遠(yuǎn)，難以一勞永逸，只能在司法實(shí)踐的過(guò)程中慢慢探索。我國(guó)新《民法典》施行時(shí)間尚短，尚未進(jìn)一步完善彩禮返還裁判規(guī)則。在彩禮糾紛案件數(shù)量愈漸增多以及案件愈漸復(fù)雜的情形下，應(yīng)當(dāng)通過(guò)正視彩禮返還裁判規(guī)則適用的司法困境，尊重當(dāng)?shù)氐纳屏硷L(fēng)俗，進(jìn)而促進(jìn)法律規(guī)則、原則、司法解釋以及習(xí)慣之間的良性互動(dòng)、明確彩禮返還的內(nèi)容與范圍、精確彩禮返還比例，在不斷的實(shí)踐中摸索出一套符合公序良俗、符合人民期望的處理彩禮返還糾紛的裁判規(guī)則，更好的定分止?fàn)?，引?dǎo)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗朝著良好發(fā)展的方向前進(jìn)，也是對(duì)民法典的積極回應(yīng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的有力詮釋。

參考文獻(xiàn)

［1］王漪.彩禮返還規(guī)則的法律適用研究[D].遼寧師范大學(xué)，2022.

[2]王志遠(yuǎn).習(xí)慣規(guī)則的司法適用研究——以“彩禮返還”規(guī)則為例[D].湘潭大學(xué)，2021.

[3]宋丹.彩禮返還的法律分析及完善建議[D].吉林大學(xué)，2021，（12）.

[4]林興勇.論彩禮返還的司法困境及解決對(duì)策[D].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，23（05）.

[5]潘君.彩禮返還法律問(wèn)題研究[D].大連海事大學(xué)，2014.

[6]馬憶南，莊雙澧.彩禮返還的司法實(shí)踐研究[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（08）.