孫克誠(chéng)

［摘 要］順治年間，著名詩(shī)人施閏章出任山東學(xué)政三年有余，在任上他恪盡職守，多有作為。施閏章促修地方志、修繕教育設(shè)施、修整文物古跡、視學(xué)校士衡文、興文學(xué)寫齊魯?shù)龋论E昭彰，對(duì)地方貢獻(xiàn)莫大，全面促進(jìn)了山東文教事業(yè)的振興與發(fā)展，因而受到了士子們的衷心愛戴，身后被山東士民奉祀為名宦。

［關(guān)鍵詞］施閏章；山東；學(xué)政；事跡

［中圖分類號(hào)］G127 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1671-8372（2023）01-0050-09

On the deeds of Shi Runzhang when serving as the education commissioner in Shandong Province

SUN Kecheng

（School of Communication，Qingdao University of Science & Technology，Qingdao 266061，China）

Abstract：During the Reign of Shunzhi，Shi Runzhang，a famous poet，served as the education commissioner in Shandong Province for more than three years，during which he fulfilled his duties and made many achievements. Shi Runzhang promoted the compilation of local Chronicles，the renovation of? educational facilities，the restoration of cultural relics and historic sites，the evaluation of school schools，and the revival of literature and the writing of Qilu，etc. He made great contributions to the local government，and comprehensively promoted the revitalization and development of Shandongs literary and educational undertakings. Therefore，he was sincerely respected by the scholars and was later honored as a famous official by Shandong scholars.

Key words：Shi Runzhang；Shandong；provincial education commissioner；deeds

施閏章（1619—1683），字尚白，號(hào)愚山，安徽宣城人，順治六年（1649）舉進(jìn)士，官至翰林院侍讀。他“博綜群籍，善詩(shī)古文辭”[1]13328，尤以詩(shī)歌著名清初文壇，與宋琬并稱“南施北宋”，名列“海內(nèi)八大家”，與王士禛、朱彝尊等人齊名，有詩(shī)文結(jié)集多種，于清代文學(xué)史上居有重要一席。近年來學(xué)界對(duì)施閏章的研究漸興，但與同時(shí)代其他詩(shī)人相比，仍較為冷落，查考知網(wǎng)，迄今僅產(chǎn)出以“施閏章”為篇名研究論文六十余篇，這與施閏章在當(dāng)時(shí)的文化地位極不相稱，且研究多集中在施閏章詩(shī)歌創(chuàng)作與文學(xué)交游上，其生平作為等置意甚少。如施閏章曾出任山東學(xué)政，其間他恪盡職守，對(duì)山東文化教育事業(yè)多有作為，相關(guān)事跡卻少為人知，無(wú)人作專門研究。本文就此鉤沉文獻(xiàn)作以考索，使之明晰以貽眾。

順治十三年（1656），朝廷選拔提學(xué)使者，時(shí)任刑部主事的施閏章被薦舉參試，名列第一，出任山東學(xué)政。其后任職翰林院的同僚湯斌（河南睢州人，順治九年<1652>進(jìn)士，官至工部尚書）所撰《翰林院侍讀前朝議大夫愚山施公墓志銘》對(duì)此有記：“當(dāng)是時(shí)，世祖方興起文學(xué)，選尚書郎資望深者，御試高等，乃得補(bǔ)授提學(xué)使者。公名居第一，擢提調(diào)山東學(xué)政、按察司僉事。”[2]卷末其曾孫施念曾所撰《施愚山先生年譜》記載，施閏章于順治十三年（1656）冬十月“抵歷下受事”，至順治十七年（1660）三月自“山左舟歸”，任職三年余。此際施閏章正值壯年，身任山東文教主領(lǐng)，他修廢舉墜、興學(xué)舉才、崇文重教，親力親為，使得一地風(fēng)雅再興，由此“東國(guó)之士皆快然，以為頓還鄒魯舊觀”[2]卷二。明末山東數(shù)遭清兵侵入劫掠，又經(jīng)鼎革戰(zhàn)禍，清初時(shí)文教已然凋敝，至此元?dú)馐嫉没謴?fù)。施閏章任職山東的作為，在其詩(shī)文（其《學(xué)余堂文集詩(shī)集外集》收錄《四庫(kù)全書》存今，何慶善、楊應(yīng)芹等校補(bǔ)為《施愚山集》出版）及地方文獻(xiàn)中皆有線索，經(jīng)過查閱考索，現(xiàn)將其主要事跡概述如下。

一、促修地方史志

地方史志，簡(jiǎn)稱方志，為記錄一地地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文教等情況的志書。方志受史著影響而產(chǎn)生，編撰傳統(tǒng)久遠(yuǎn)，明中后期方志編寫在社會(huì)全面鋪開，清康乾時(shí)期達(dá)至極盛。施閏章任職山東期間予以倡導(dǎo)力推，對(duì)各地方志修撰多有促進(jìn)之功，從而使山東地方志修撰之業(yè)的興盛于順治年間即告開啟。

其一，促修《鄒平縣志》。所作《鄒平縣志序》有記，他巡學(xué)至鄒平縣，“謁伏生祠墓，與諸生講學(xué)”，因“征縣志文字，多磨滅不辨”，遂吩咐“以扶墜補(bǔ)闕為己任”的縣令徐圣齊“從事修輯”。由地方名士張舉之、馬宛斯（骕）參修，時(shí)居山東的顧炎武（寧人）校訂，修成縣志。“是時(shí)，比部張舉之請(qǐng)告家居，藏書多善本，博采勤蒐，進(jìn)士馬宛斯討核詳實(shí)，而吳門顧寧人自上谷來，悉授以校之，書遂成?！盵3]順治己亥年（1659）九月，施閏章為之作序，縣志刊行。

其二，倡修《登州府志》。所作《登州府志序》有記，登州原有舊志“毀于兵”，自明泰昌以來“缺遺且四十年”，今州府司理王君“購(gòu)得寫本”，他“深懼放失”，遂囑托王君及郡守楊李二君“先后網(wǎng)羅，分任其地之賢者”修撰。新修府志成稿后，“屬草雖完”而“考訂未具”，經(jīng)過顧炎武“搜閱校讎”，又“三月而成”。施閏章乃于順治庚子年（1660）正月為之作序，由郡守徐君、司理彭君“鳩工授梓”[4]，府志刊行。

其三，作序《新泰縣志》。順治戊戌年（1658）新泰縣知縣楊繼芳、教諭牟適主纂縣志，次年縣志成書刊行。施閏章所作《新泰志序》收載其《學(xué)余堂文集》傳世。序言中他對(duì)主修縣志諸人所為有稱贊：“若楊君者，可謂知所從事矣！”[5]

其四，修撰《岱志》。施閏章所作《嵩山志序》有言：“始視學(xué)齊魯，登泰岱，嘗為《岱志》，再易其稿，書成而秩滿，不及刻以去?！盵6]一冊(cè)28施琮編《寄云樓書目》亦記，其祖父施閏章著有《岱志》一書。但《岱志》不見傳世，體制、內(nèi)容無(wú)從可知，從相關(guān)記載看，它是施閏章為泰山親撰的山志著作。

何以力推地方志修撰，施閏章作《新泰志序》有說明：“前事者后事之師也，其曷可不志？”地方志可以為治政者了解風(fēng)土民情提供必要參考，有助于地方治理與風(fēng)教推行。施閏章《登州府志序》有言：“君子觀于其書，可以論其世矣；即其地其事其人物，考政治而稽謠俗，亦可得其概矣。”他認(rèn)為“郡邑之志與國(guó)史相表里”，故而對(duì)地方志修撰工作表現(xiàn)出極高的熱情。以此他對(duì)《濟(jì)南府志》之缺深表遺憾，其《鄒平縣志序》有言：“六郡惟濟(jì)南、登州二志毀。余既從臾成《登州志》，而濟(jì)南缺焉，以為憾。”因?yàn)槌浞终J(rèn)識(shí)到地方志的重要作用，所以他主張修志要采取嚴(yán)謹(jǐn)審慎的態(tài)度。在《鄒平縣志序》中，他認(rèn)可參修縣志三君的觀點(diǎn)：“志者一邑之掌故，貴事核而言簡(jiǎn)：核取其征，簡(jiǎn)取其嚴(yán)。非若世之文集、家乘、游山記，可矜奇而務(wù)博，納交而貢諛也?！庇纱怂岢隽诵拗緫?yīng)當(dāng)恪守的原則：“故征文考獻(xiàn)，網(wǎng)羅遠(yuǎn)近放失，而向所附會(huì)及詞不雅馴者皆辨正芟去，其載在編者皆可信而可觀也?！彼谒髦拘蛑刑岢龅倪@些觀點(diǎn)，隨著地方志的刊行而為世人所知，對(duì)地方志修撰工作既是指導(dǎo)亦是推進(jìn)。

離任山東后，施閏章任官江西，又倡修了《袁州府志》《臨江府志》等數(shù)種地方志?？滴跏四辏?679），他又被舉薦博學(xué)鴻詞科，得授翰林院侍講，參修《明史》。于史著之業(yè)，施閏章多有貢獻(xiàn)，相關(guān)作為則始于山東。

二、修繕教育設(shè)施

官居一省學(xué)政，發(fā)展文教之業(yè)乃其職責(zé)，而文教發(fā)展則有賴于學(xué)校等教育設(shè)施提供的保障。對(duì)學(xué)校在培養(yǎng)人才中的重要作用，施閏章有明確認(rèn)識(shí)。其《章丘學(xué)記》有言：“古者士出于學(xué)，師儒董戒，教學(xué)相長(zhǎng)，先以祭菜、鼔篋之文，詔以弦誦、干羽之事，董以夏楚之威，臨以天子養(yǎng)老乞言之典，重以世子齒讓之禮，歷以三年、九年之期，考校以小成、大成之學(xué)，其士畏敬而不敢悖，服習(xí)而不遷，優(yōu)游漸被，以幾于化，學(xué)之入人深也。”[6]一冊(cè)197所以他認(rèn)為學(xué)校不可廢而不治。其《登州府修學(xué)記》有言：“先儒曰：‘不養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。養(yǎng)之則必講肄有業(yè)，游息有居，瞻向必崇，觀法必近，此孔氏之宮墻不可以或圮，而行于天下，未有廢于其鄰壤者也?！盵6]一冊(cè)199因而施閏章在任山東期間盡力盡職，對(duì)一省之內(nèi)廟學(xué)等教育設(shè)施多有修繕之功。

其一，助修章丘縣學(xué)?！墩虑饘W(xué)記》有記，作為山東首郡濟(jì)南府“巖邑”，章丘“土高壤沃，多山川人物之美”，但“學(xué)廢不治”，“前學(xué)使戴君”（戴君即戴京曾，順治十年<1653>就任山東學(xué)政）與“縣令劉君”謀議，在諸生支持下，擬將“廟學(xué)修舉”，而隨即劉君擢任去職，工程未竣。施閏章到任后，“亟進(jìn)諸生踐宿諾”，而新任縣令張君“先之”，他“又少助之”，均捐資相助，廟學(xué)為之一新。應(yīng)諸生之請(qǐng)，施閏章又為縣學(xué)重修作記。

其二，重建東昌府考院。所作《重建東昌考院記》有記，順治戊戌年（1658）春，施閏章至東昌府考課士子既畢，諸生進(jìn)言，考院“不可不復(fù)”，府無(wú)考院不便甚多，既使學(xué)使視學(xué)無(wú)專署，逢考又要臨時(shí)搭建考棚，“既費(fèi)且勞”，且低矮昏暗，“風(fēng)雨不蔽”，舊有考院雖廢圮，而有基址殘存，應(yīng)予修復(fù)。施閏章允可請(qǐng)求，在費(fèi)用籌措上又建議諸生捐金，富者施與，官者資助，眾人相籌繕資。建議獲得諸生贊同，報(bào)與東昌道府，亦獲支持，遂分檄各州縣籌集款項(xiàng)。施閏章“為諸生先”，帶頭捐助。在太守盧君、司理劉君“殫力經(jīng)營(yíng)”下，考院修復(fù)，“自堂廡廳廚，及吏胥執(zhí)役之所，無(wú)不畢備。又構(gòu)瓦棚，使髙敞”[6]一冊(cè)223。

其三，促修登州府學(xué)。所作《登州府修學(xué)記》有記，在古登州為“用武之國(guó)”，明天啟后又?jǐn)?shù)罹兵變，“掠殺至數(shù)十萬(wàn)”，致使“邑里蕭條”，修學(xué)興教乃為不易。入清后，宇內(nèi)已定，海岱間“歲豐而民樂”，為使士子修習(xí)圣學(xué)，無(wú)“轉(zhuǎn)移遷徙之勞”，萃集于州府學(xué)校中專心習(xí)業(yè)，應(yīng)為必然，今府學(xué)卻處于“斷甓荊榛”間，而無(wú)“興廢舉墜，作興文治”，“其在上者之責(zé)與？”他對(duì)此追責(zé)并正告道，為國(guó)求賢養(yǎng)士，不可不修復(fù)圣學(xué)。在他催促下，由知府李經(jīng)國(guó)等官員主理籌措，登州府學(xué)得以修繕，第二年他再來視學(xué)時(shí)，登州府學(xué)業(yè)已煥然。對(duì)此他有記載：“余視學(xué)之明年，再行部至登，瞻拜圣學(xué)，煥焉維新，兩廡及敬一亭、尊經(jīng)閣涂丹塈黝，不啻更始。”[6]一冊(cè)199

其四，修治學(xué)政官署。所作《提學(xué)道題名記》有記，山東提學(xué)道署位處大明湖南側(cè)，原為嘉靖年間學(xué)政鄒善教士所筑“至道書院”，后張居正（江陵）“議毀書院”，改作提學(xué)道官署。官署與湖水相接，“水流至階除”，施閏章到任后，“置石梁”，名之為“濯纓”橋。其詩(shī)歌《濯纓橋》題記亦言：“官舍有橫渠，與湖水通，舊置木檻，經(jīng)歲輒朽，予為易石梁，命曰‘濯纓?！盵6]二冊(cè)86他又為官署中高樓題名“四照樓”。官署廳側(cè)有題名碑，題刻著自明初以來歷代山東學(xué)使名姓“六十有三人”，但“明末至今姓氏皆闕”，他認(rèn)為，“述今昔沿革之由、湖山風(fēng)物之美”，“紹往學(xué)詔來者”，乃是學(xué)使的使命與責(zé)任，因而“考名次補(bǔ)之，又得七人”[6]一冊(cè)217，再為補(bǔ)刻。官署西偏“有軒數(shù)楹”，為前學(xué)使鐘君所筑待客之所，施閏章上任伊始，即驅(qū)馳六郡“視學(xué)校士”，八個(gè)月后始得閑與友人宴坐其中，四顧周側(cè)，唯一古槐“大十圍，節(jié)目磊砢，攫拏蓊郁，蔽虧云日”[6]一冊(cè)233。施閏章遂名軒曰“獨(dú)樹”，又囑友人書匾。友人認(rèn)為，古槐備具“直而不折”等五德，建議作記以彰，施閏章乃作《獨(dú)樹軒記》，刻于樹側(cè)石臺(tái)。

教育設(shè)施修葺一新，教師有館，學(xué)子有所，教、學(xué)皆得欣悅，施閏章盡其職責(zé)，功被后世，由此使社會(huì)向?qū)W、崇學(xué)之風(fēng)隆盛，使一地文教繼往開來，呈現(xiàn)興盛之象。

三、修整文物古跡

齊魯舊邦，歷史悠久，文化輝煌，各地文物古跡遺存尤多。施閏章作《周公廟碑記》云：“四遠(yuǎn)來觀者入孔子廟，而嘆教澤之遠(yuǎn)，入周公廟而追制作之盛，且思孔子之‘入太廟每事問禮，愾乎與孔子相陟降焉，尊賢親親之風(fēng)，其世世傳未有艾?！盵6]一冊(cè)354他看到了這些文物古跡在感化人心、導(dǎo)人向善、砥礪情操等方面的重要作用，因而對(duì)山東文物古跡修整之功績(jī)尤多。

其一，倡修寧陽(yáng)禹廟。寧陽(yáng)縣汶河堽城壩岸上有禹廟，祭祀大禹以安槽流。施閏章作《禹廟碑記》有記，順治丁酉年（1657）六月，他至魯?shù)匦Ｊ浚鲢牒铀疂q，先乘舟渡河。從者不待船歸而涉水過河，被水漂沒卻脫險(xiǎn)上岸，因以為得神護(hù)佑而入廟謝神。見禹廟偉麗之貌尚存，“庭栢夭矯作龍形”，但“經(jīng)亂，廟且毀，風(fēng)號(hào)雨剝，神不安處”，因問民人何以不作修葺，答曰歲欠民疲，無(wú)力承應(yīng)。施閏章乃建議，“官為出力，不以役民”，上稟總河尚書楊是俞獲準(zhǔn)后，修繕工作展開，十四個(gè)月后，禹廟“材堅(jiān)以良，垣周以固，宇高以達(dá)，丹雘之屬潔以華”[6]一冊(cè)351。順治己亥年（1659）春，應(yīng)工程主持官員之請(qǐng)，施閏章為禹廟重修作記。

其二，助修曲阜周公廟。魯國(guó)為周公封地，曲阜因建周公廟，世代祭祀“制作禮樂，體國(guó)經(jīng)野”之周公。施閏章作《周公廟碑記》有記，至清初，“周公祠廟風(fēng)雨弊漏，魯公之附祀者委諸草莽”，使魯人“有過而欷歔嘆息徘徊不忍去者”。他認(rèn)為，“而修葺無(wú)聞，則吏斯土者之責(zé)也”[6]一冊(cè)353。因而當(dāng)周公后裔來稟修廟事時(shí)，他“首捐百金”相助，并囑咐曲阜縣令孔胤淳率士夫以助之。修繕工作于順治戊戌年（1658）冬開始，至次年秋竣工。

其三，參修鄒平伏生祠。伏生即山東儒生伏勝，秦焚六經(jīng)后漢文帝重建經(jīng)典時(shí)，他背誦口授，使《尚書》再現(xiàn)世上。對(duì)伏生傳續(xù)文脈功績(jī)，施閏章所作詩(shī)歌《伏生祠堂行》有贊頌：“是時(shí)先生耄且病，以口代手鴻蒙開。”[6]二冊(cè)326伏生祠所在，施閏章作《修伏生祠記》有言：“鄒平縣北十八里有伏生祠，其墓在焉，蓋伏生故里。”伏生入宋后受封“乘氏伯”，官府修此祠以作奉祀。但“歷年既久，祠寢廢，吏亦不親至”。入清后，“縣令徐君甫受事，詣祠行禮，即率諸生新之”。知縣徐君（主修縣志者徐圣齊）率眾修祠，竣工后邀請(qǐng)施閏章前來主祭告訖。見伏生塑像莊嚴(yán)、授書壁畫栩然，施閏章慨然生就悲慕之情，乃訓(xùn)誡在場(chǎng)諸生紹繼前賢勉力向?qū)W。他“既感伏生之事，嘉徐君之義，而益以見伏生之教思與世無(wú)窮也”[6]一冊(cè)213，應(yīng)諸生之請(qǐng)，乃作詩(shī)文以詠記是事。

其四，葺新泰安魯兩先生祠。泰安有魯兩先生祠，祭祀北宋理學(xué)家孫復(fù)（明復(fù)）、石介（守道）二人。二人曾隱居泰山、徂徠山側(cè)授學(xué)課徒，后皆出仕而成為慶歷新政支持力量，著名當(dāng)時(shí)，因被魯人尊稱“泰山孫先生”“徂徠石先生”，立祠并祀。施閏章作《魯兩先生祠記》有記：“自宋迄今六百余年，祠祀春秋不廢。”他路經(jīng)泰安得見兩先生祠，“知為先生游息講業(yè)之所，因?yàn)槲囊约乐?。拜謁時(shí)，見祠“頹檐漏瓦，門垣不飭，幾筵不具，而兩先生像獨(dú)存”。致祭后，問恤兩先生后裔，“惟石氏有奉祠生承基，問其遺書，已不存”。敬奉兩先生為人，慨其祠破之狀，施閏章于是捐資四十緡，“俾新其祠”。知州蘇君經(jīng)略，繼任知州曲君接續(xù)，其他官員協(xié)助，修繕訖工，終使祠中“其像如生、俎豆肅然”[6]一冊(cè)215。

其五，修復(fù)濟(jì)南七忠祠。施閏章所作《七忠祠記》有記：“濟(jì)南舊有七忠祠，以祀建文時(shí)死事之七人?！逼咧异粑挥跐?jì)南西門里，明中期所建，主祀在靖難之役中義不臣服朱棣而遇害的任職或籍貫山東的鐵鉉、陳迪等七名烈士。崇仰七君子“仗義成仁”的節(jié)烈之舉，施閏章至濟(jì)南就職后，即尋訪了鐵鉉（時(shí)任山東參政）守城御叛、誘擊朱棣之所，為之“嘆息泣下”。又求拜七忠祠，但“自萬(wàn)歷至今垂五十年，地?cái)?shù)苦兵”而祠堂荒敗，“已化為芻牧之場(chǎng)矣”。他從祠碣得知，祠堂舊有祭田，乃稟明地方官長(zhǎng)，“征祠田二年之租，益以諸公之捐槖”，經(jīng)克期修繕，祠堂“丹楹崇宇”，規(guī)模有超往昔。大明湖側(cè)祠堂舊有六十八畝祠田，亦由官員“履畝而復(fù)之”，使祠田之租“以供祠事可永不廢”[6]一冊(cè)216。

其六，修治李攀龍壟墓。李攀龍，字于鱗，號(hào)滄溟，濟(jì)南人，嘉靖二十三年（1554）進(jìn)士，官至河南按察使，為明“后七子”領(lǐng)袖，主盟文壇二十余年。施閏章作《李于鱗先生墓碑》有贊其影響：“有明三百年，著作家眾矣，近代詞人多稱王李，蓋謂元美、于鱗也。”而元美（王世貞）“虎視四海”，卻于本朝獨(dú)推李攀龍。至清李攀龍聲名仍著，“迄于今，家有其書，人耳其姓字，傳誦其流風(fēng)，遺韻不衰”。施閏章任山東學(xué)政，就職李攀龍故里，即欲“問其里，因吊其墓”，詢問知悉李攀龍壟墓所在后，遂同“藩使陳君、兵巡陸君”并往拜謁。李攀龍墓在城西藥山之麓，“不封不樹”，施閏章等人“低佪久之，相顧嘆息”。感嘆于李攀龍“平生負(fù)才簡(jiǎn)伉”，雖歸鄉(xiāng)屏居鮑山，而冠蓋登門拜訪絡(luò)繹，而今身故“未及百年”，葬處已是“荒草孤墳，樵采莫禁，牛羊躑躅其上”。見墓側(cè)有“豐碑仆地，無(wú)字”，友人以為，碑有待施閏章題記。施閏章因?yàn)橹畷鴮懕模瑢?duì)李攀龍的文學(xué)“起衰之功”大加推贊[6]一冊(cè)363。后他又為之修墓樹碑葺祠。施閏章所作《祭李于麟先生墓文》有記：“章聞風(fēng)以慨慕，過丘隴而心傷。表爾墓，封爾藏，青爾裔孫之衿，新爾白雪之祠堂。”[6]一冊(cè)459

其七，為濟(jì)南東岳廟重建作記。濟(jì)南城南東岳廟主祀東岳神，施閏章作《重建東岳廟記》有言：“濟(jì)南府治去泰山百里而遙，所在多祀岳神，城南岳廟為甲?！睆R宇建于宋元時(shí)期，歷代增修，崇禎己卯年（1639）因?yàn)?zāi)而毀，“前提學(xué)涂君倡議募修”，經(jīng)二十余年，花費(fèi)巨大，乃“復(fù)其舊而廣之”，重新修建的廟宇“朱甍碧瓦，榱棟巍峩，左右層宮復(fù)殿，群神畢祀”。值施閏章任滿將去時(shí)，“道士任志徳及諸父老丐文以記”，求其廟宇重修作記。施閏章昌言于眾云：“福善禍淫，天之道也。敬鬼神而遠(yuǎn)之，智者之事也?！盵6]一冊(cè)355人只有“恐懼修省”“薰為善良”，方能獲得神明福佑，父老聞言皆頷首稱善，施閏章乃書文為祠作記。

其八，題額蓬萊海鏡亭。蓬萊閣為蓬萊古跡名勝，施閏章數(shù)來登州府治蓬萊巡學(xué)，常常游覽此地。施閏章所作《海鏡亭記》有記：“登州臨觀之勝，曰‘蓬萊閣，枕丹崖，俯滄海，士大夫燕游歌詠于是焉在。”在此施閏章曾祈禱海市化現(xiàn)，后果得觀瞻奇觀，他遂作文致祭東海神。蓬萊閣右下有海潮庵，“庵左側(cè)有亭皎然，軒楹四敞，蓋先朝臺(tái)使者閱水師處”。佇立亭中可飽覽海色，“把酒憑欄，左右洲島參差，至此則一碧萬(wàn)里，無(wú)復(fù)纖芥”。小亭無(wú)名，施閏章為之命名“海鏡亭”并題寫匾額。事在順治丁酉年（1657）夏四月，施閏章夜宿亭畔，見“水月空明，毛發(fā)可數(shù)”，因“書其上曰‘海鏡”[6]一冊(cè)232。明年再至，郡丞馬君已將小亭“掃除丹雘”，修整一新，施閏章又為之作記刻石。

其九，修浚濟(jì)南趵突泉。施閏章對(duì)趵突泉?jiǎng)氽E亦有修浚之功。趵突泉為濟(jì)南名泉之首，施閏章作《趵突泉來鶴橋記》有記，“濟(jì)南多名泉，而趵突泉最顯”，泉水“三穴觱沸，髙數(shù)尺”，“水涌如輪”，“其上為仙宮，禱雨著異，其橋曰‘來鶴，跨泉之南”，是處“樓榭亭館之美，爛若霞起”。入清后，因泉水“壤居都會(huì)，群兒裸浴，飲馬踐蹂，沙石阻淤”，“向所稱涌起數(shù)尺者”，今僅余尺許之高。而來鶴橋“橋材弗良，旋構(gòu)旋圮”，使游人“惴惴失墜，臨觀不歡”。監(jiān)察侍御程公巡按濟(jì)南過泉上，詫異泉水之弱，遂捐俸薪，命人疏浚。工程由施閏章經(jīng)始，邦中官吏士夫皆予捐助。經(jīng)“疏壅決滯”后，泉水涌動(dòng)如“劍拔雷轟”，舊觀恢復(fù)。來鶴橋用材亦易為難朽之杉木，并“施丹涂漆，輔檻以磚”，橋下“橫置聯(lián)鎖，鎖飲馬者不得至”，讓泉水不再受到褻污。景勝所在，“凡楔桷垣甓之頹缺漫漶者”皆修治一新，漱玉亭旁又構(gòu)造了新橋。修浚既畢，“齊人踴躍來觀”[6]一冊(cè)234，作歌以頌美景復(fù)新。為訓(xùn)告后官治政為民，施閏章受程公之命為之刻石作記。

另外，施念曾編《愚山先生年譜》引高詠?zhàn)鳌妒┯奚较壬袪睢酚醒裕╅c章“蒞官期月，葺孟廟、閔子祠”。但修葺孟廟、閔子祠之舉，無(wú)見施閏章傳世詩(shī)文記載，但他有《祭閔子廟文》并詩(shī)歌《孟廟》存世，記載了他祭拜孟廟、閔子祠事?！缎袪睢酚盅允╅c章“詢邊尚書貢之后，各為置奉禮生一人守其祀”[2]卷二。任職山東施閏章修葺文物古跡的作為當(dāng)有甚多。

四、視學(xué)、校士、衡文

明清時(shí)期，學(xué)政受朝廷委派主管一省教育、科舉，按期巡視所轄州府，薦拔士子考核生員，考察各級(jí)學(xué)官履職情況，籌備任內(nèi)鄉(xiāng)試舉行，為其本職工作。施閏章履職山東學(xué)政，對(duì)自己的職責(zé)有明確認(rèn)識(shí)，其《提學(xué)道題名記》有言，學(xué)使為“天子特簡(jiǎn)之儒臣，多士之師也”，應(yīng)當(dāng)征圣宗經(jīng)，修明禮義，“端本立教”，以“移易風(fēng)俗”，非獨(dú)為“校藝之官也”[6]一冊(cè)217。因而他在任期內(nèi)非僅以主持科舉為職，而是以振興一地教育為任，于視學(xué)、校士、衡文上多有投入。

其一，視學(xué)教士。施閏章上任伊始，為準(zhǔn)備來年鄉(xiāng)試，即投入工作，輾轉(zhuǎn)于濟(jì)南、青州、兗州、東昌、萊州、登州等六府視學(xué)。施閏章《獨(dú)樹軒記》有記：“余以丙申冬十月抵歷下受事。其明年當(dāng)鄉(xiāng)試，趨視學(xué)校士，……凡八閱月驅(qū)馳六郡，不遑寧處?！盵6]一冊(cè)233前已有述，他視學(xué)州郡，對(duì)各地官學(xué)修繕及地方志修纂多有倡助之功。每至一地，除考課士子外，還經(jīng)常召集士子訓(xùn)話、講學(xué)。孫光祀（山東平陰人，順治十二年<1655>進(jìn)士，官至兵部右侍郎）為施閏章《觀海集》作序有言：“自愚山視學(xué)，車轍馬跡之所歷，則必進(jìn)諸士而庭誨之，勉修能、勖行業(yè)，諄復(fù)告誡，比于老生之授童蒙?！盵6]四冊(cè)385湯斌作《施愚山墓志銘》亦言，施閏章教士“以通經(jīng)學(xué)古為先”。施閏章教誨之言拳拳，常令諸子感動(dòng)流涕。其《海岱人文序》有言：“令甲日益嚴(yán)，予夙夜是懼，數(shù)引諸生，董勸陳說古今人物忠孝淑慝，或泫然出涕，諸生亦有嘆息泣下者?！盵6]四冊(cè)95視學(xué)途中，亦時(shí)遇兇險(xiǎn)，其《禹廟碑記》有記，丁酉年（1657）六月，他“自齊之魯”，遇河水大漲，乘舟過河，“一小艇壞漏，受數(shù)人。二人鼓枻，二人掬舟之水而出之，僅得濟(jì)”[6]一冊(cè)352，從者則涉水過河而人馬并沒，幾喪命。

其二，校士薦才?！睹魇贰みx舉志一》記：“提學(xué)官在任三歲，兩試諸生，先以六等試諸生優(yōu)劣，謂之歲考。……繼取一、二等為科舉生員，俾應(yīng)鄉(xiāng)試，謂之科考?！盵7]清沿明制，施閏章在山東主持歲考、科考，考課士子，首重德行，次重文才。其同鄉(xiāng)高詠?zhàn)鳌妒┯奚较壬袪睢酚醒裕骸捌湔撌勘叵刃卸笪?，以表章先賢，崇尚文術(shù)?！庇纱艘恍┑虏偶?zhèn)涞氖孔颖凰味?，如蒲松齡即由施閏章以縣、府、道試第一補(bǔ)為“博士弟子員”?？滴跏吣辏?678），詔舉博學(xué)鴻詞，山東被薦舉者共有四人，其中諸城李澄中（渭清）、即墨楊還吉皆為施閏章在任內(nèi)拔為諸生。施閏章所作《李渭清燕臺(tái)詩(shī)序》有言：“吾嘗校其文，拔最多士?！盵6]一冊(cè)114所作《贈(zèng)楊生詩(shī)序》有言，楊還吉被他“補(bǔ)諸生冠軍”[6]一冊(cè)151。二人與施閏章同征博學(xué)鴻儒至京，施閏章以此贏得知人之名。施閏章惜才愛才，獎(jiǎng)掖人才唯謹(jǐn)唯慎。對(duì)此蒲松齡在《聊齋志異·胭脂》中有贊：“愚山先生，吾師也。方見知時(shí)，余猶童子。竊見其獎(jiǎng)進(jìn)士子，拳拳如恐不盡，小有冤抑，必委曲呵護(hù)之。曾不肯作威學(xué)校，以媚權(quán)要，真宣圣之護(hù)法，不止一代宗匠，衡文無(wú)屈士已也。而愛才如命，尤非后世學(xué)使虛應(yīng)故事者所及?！盵8]施閏章秉持公心薦拔人才，湯斌作《施閏章墓志銘》記，舉薦他出任學(xué)使的山東人大學(xué)士劉公，囑托他關(guān)照家鄉(xiāng)同年之“孤子”，但最終為他“以文不格”而“黜落”[2]卷末。他不講私情，拒絕科場(chǎng)請(qǐng)托關(guān)說，擇出諸多優(yōu)秀人才參與鄉(xiāng)試，在任內(nèi)經(jīng)順治十四年（1657）山東鄉(xiāng)試中舉者中，王飏昌等十?dāng)?shù)人又于次年聯(lián)捷舉進(jìn)士。因而《清史稿》其本傳有言，施閏章?lián)袢恕坝斜b之譽(yù)”[1]13328。

其三，衡文刊文。制藝文為科舉入仕之階，施閏章主政山東教育，非常注重對(duì)于學(xué)子制藝文寫作的指導(dǎo)與匡正。湯斌作《愚山施公墓志銘》有言，施閏章在任山東期間，“論文崇雅黜浮”，使山東士子著文“風(fēng)氣為之一變”。他力遏“浮文”。在寫予士子楊還吉的《贈(zèng)楊生詩(shī)序》中道其原因：“浮文盛，而實(shí)學(xué)衰，皮之不存，毛將安附？”他通過評(píng)點(diǎn)士子所作制藝以匡正文風(fēng)。對(duì)此際施閏章批閱士子作文的專注精神與認(rèn)真態(tài)度，孫光祀作《施愚山觀海集序》有記：“其較藝也，研幾澄慮，致其靜專，無(wú)異夫操觚濡毫自為制舉之業(yè)，故志一而鑒著，力盡則明生?！狈彩孔討?yīng)考文章他均給予細(xì)致評(píng)點(diǎn)：“凡諸士卷牘，無(wú)論妍媸高下，必為之指說得失，標(biāo)明理要，片言細(xì)颣，未嘗或遺。使之曉然于文章之務(wù)，而自得其妍媸高下之所以然。是以玨玉雜呈，銖黍不爽，鈞石在懸，無(wú)得而渝焉?！盵6]四冊(cè)385從而使士子確然知曉所作文章之得失。評(píng)點(diǎn)中，對(duì)于佳作，他往往予美言以資鼓勵(lì)，如對(duì)蒲松齡應(yīng)童子試時(shí)所作兩篇制藝文，他即給以“空中聞異香，下筆如有神”“觀書如月，運(yùn)筆如風(fēng)”等評(píng)語(yǔ)大贊[9]，這給了蒲松齡寫作極大的鼓勵(lì)。

施閏章還通過編選士子制藝文刊刻行世，以鼓勵(lì)士子，引導(dǎo)文風(fēng)。他曾兩次編選山東士子制藝文，名以《海岱人文》刊行，書未見今傳，但他所作兩篇《海岱人文序》傳世。序中有言他編刊士子文集的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度：“余不敏，殫精此道，有結(jié)髦蠟屐之癖，雖既釋褐不廢業(yè)。及守是官，日夜校讎，毋徇名，毋避怨，毋任愛憎，獎(jiǎng)厲以寬，簡(jiǎn)拔惟嚴(yán)，板其文若干首。”他期望被選中者后必有大成者，“度數(shù)十年名公巨卿、文章經(jīng)術(shù)之儒，必有鱗鱗輩出其間者”[6]四冊(cè)96?；騽袼幏菫椤皞魇乐摹?，不必“自苦”，但他認(rèn)為他所編刻之文章自有價(jià)值，“拔而張之，鏤其文而行之，其人忻然自幸其學(xué)之有益，進(jìn)而不已，而人亦相與嗟賞之，興起于學(xué)，以抑佻達(dá)而厲廉恥，不為無(wú)助”[6]四冊(cè)133。這對(duì)于激勵(lì)士子進(jìn)步、提高寫作水平有極大幫助。如士子楊還吉作文即被選刻。施閏章《贈(zèng)楊生詩(shī)序》有言：“余為補(bǔ)諸生冠軍，鐫其文?！睏钸€吉由此受到莫大鼓勵(lì)，終成一地名儒，而被征召博學(xué)鴻儒。

在前任戴岵瞻扭轉(zhuǎn)文風(fēng)努力的基礎(chǔ)上，施閏章通過衡文刊文等諸多作為，終使山東士子拘謹(jǐn)襞積文風(fēng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?！妒┯奚接^海集序》有言：“往者東士之文，步趨萭墨，規(guī)劃尺幅，雖體度弗軼，而稍疑于曲謹(jǐn)，洽聞曠覽之儒亦有不敢盡其才者。自戴公岵瞻易之以曲折宕遠(yuǎn)，而襞積之習(xí)一變。愚山乃因其所向往，而治以博雅，底于清醇，故才有所極，理亦有所止。衡文之法，合兩賢而備矣?！盵6]四冊(cè)385士子文風(fēng)由此一變而為博雅清醇?xì)庀蟆?/p>

由于施閏章盡職盡責(zé)的傾力作為，山東教育獲得了發(fā)展，科舉亦取得了輝煌成績(jī)。順治十五年（1658）戊戌科所取343名進(jìn)士中，山東取中43名；順治十六年（1659）己亥科（加試）所取376名進(jìn)士中，山東取中61名。于其中施閏章校士薦賢之功甚大。

五、興文學(xué)寫齊魯

于清初施閏章詩(shī)歌聲名尤著。王士禛《池北偶談·施宋》有言：“康熙已來，詩(shī)人無(wú)出南施北宋之右，宣城施閏章愚山，萊陽(yáng)宋琬荔裳也?！盵10]任職山東期間，施閏章與當(dāng)?shù)厥咳硕嘤薪煌?，或燕集唱和，或作?shī)相贈(zèng)，通過論詩(shī)評(píng)詩(shī)，鼓勵(lì)士子，指點(diǎn)后學(xué)，使詩(shī)歌創(chuàng)作一時(shí)興盛，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的振起。他創(chuàng)作了大量詩(shī)文作品，對(duì)齊魯之地自然與文化景觀多有書寫，山東各地景勝的人文內(nèi)涵從而得以豐富與拓展。

其一，振興文學(xué)。施閏章主管山東科舉，重視八股文（制藝文）寫作，但他反對(duì)士子固守一經(jīng)、埋身八股。其《贈(zèng)楊生詩(shī)序》有言：“或屈首八股，終歲吚唔一編，則群目為讀書，其視古小成、大成之學(xué)居何等也？”在他看來，真正的“文人”應(yīng)該通覽多藝，能詩(shī)能文。就施閏章而言，他雖為官僚而不脫文人底色，一生不廢吟詠，樂于交往文學(xué)之士。始進(jìn)山東，他即顯露了詩(shī)人才思。他所作《蠖齋詩(shī)話·試士遇雨》有記：“丁酉三月十九日，余初至東萊校士，唱名畢，雷雨大作，平地水尺馀，霤聲洶洶如崩屋。諸生皆云集堂上，不復(fù)得試。是時(shí)苦旱久矣，書口號(hào)以壯多士?！盵6]四冊(cè)9他當(dāng)即詠詩(shī)二首，一時(shí)“諸生和者十余人”，高密王飏昌作詩(shī)最為他所稱賞，而王生次年舉進(jìn)士，后官至禮部侍郎。施閏章與山東文人多有詩(shī)文交游?？滴跏四辏?679）他所作《李渭清燕臺(tái)詩(shī)序》有言：“山左舊游舉進(jìn)士能詩(shī)者，既有田子綸、曹升六、王仲威諸子，李子與即墨楊子六謙又同召至都下，不為不遇?！嵯仓T子之足張吾軍也，夫吾黨豈徒以詩(shī)雄邪？”[6]一冊(cè)114田子綸即德州人田雯（順治十七年<1660>中舉，康熙三年<1664>進(jìn)士，官至江蘇巡撫），曹升六即安丘人曹貞吉（康熙三年<1664>進(jìn)士，官至禮部郎中），王仲威即諸城人王鉞（順治十六年<1659>進(jìn)士，官至西寧知縣），李渭清即諸城人李澄中（康熙十八年<1679>舉博學(xué)鴻儒，官至翰林侍讀），楊六謙即即墨人楊還吉。諸子皆為施閏章任山東學(xué)政時(shí)薦拔而出之士，與施閏章皆有詩(shī)歌交往，均得其指點(diǎn)，因此被施閏章視為旗下黨眾。康熙十八年（1679），田雯、王鉞、李澄中、楊還吉四人與施閏章皆被征召博學(xué)鴻詞科考試，舊識(shí)相聚京師，有待朝廷選用。故施閏章言：“吾黨豈徒以詩(shī)雄邪?！弊罱K李澄中與施閏章中選?？滴跄觊g，田雯、曹貞吉等亦成為與施閏章齊名的詩(shī)人。

在山東期間，施閏章還與新城人王士禛開始交往，彼時(shí)王士禛詩(shī)名始著。王士禛（字貽上）于順治十二年（1655）中會(huì)試，因故歸鄉(xiāng)未參殿試，三年后補(bǔ)殿試，當(dāng)年秋得授揚(yáng)州府推官赴任。施閏章任山東學(xué)政時(shí)，與之定交而有交往，施閏章作《漁洋山人詩(shī)集序》有記，他任職刑部時(shí)，與宋玉叔（琬）等人論交，對(duì)王士禛已有心向，任職山東后，“貽上間過余獨(dú)樹軒，命酒移日，思與之泛明湖、陟玉函，聯(lián)袂接軌，游覽倡和，追古人蘭亭、渼陂之樂”[6]四冊(cè)126。二人并游酬唱，相交甚樂。順治十四年（1657）八月，王士禛游濟(jì)南，集名士于大明湖，舉秋柳詩(shī)杜，風(fēng)雅有聞天下，施閏章當(dāng)亦參入此次雅集，而后二人一生交往頗密。施閏章與曲阜人顏光敏亦有詩(shī)文交往。顏光敏（字修來）師事學(xué)政施閏章，順治十四年（1657）以鄉(xiāng)試副榜貢監(jiān)，康熙六年（1667）舉進(jìn)士，官至吏部郎中。顏光敏能詩(shī)，詩(shī)歌受到施閏章指點(diǎn)，施閏章作《顏修來詩(shī)序》有記，康熙十八年（1679）他再至京師時(shí)，“輦下盛傳十子詩(shī)，修來其一也。觀集中山左詩(shī)人，如曹子升六、田子子綸，皆蔚然深秀，日進(jìn)于古”[6]一冊(cè)123。他對(duì)顏光敏等山東諸子詩(shī)歌亦給以極高評(píng)價(jià)。施閏章還與鄒平人馬骕（字宛斯）有交往，馬骕亦受施閏章薦拔，于順治十六年（1659）舉進(jìn)士，曾主編《鄒平縣志》，邀請(qǐng)施閏章作序，后卒官靈璧知縣任上，有《繹史》等史著，為清代著名史學(xué)家。施閏章任職濟(jì)南時(shí)，與之有交游。施閏章作詩(shī)《歷下集嚴(yán)顥亭、馬宛斯、陳允倩》有云：“小飲論文細(xì)，開軒見月明?！盵6]二冊(cè)535相聚談詩(shī)論文乃為常事。而與山東萊陽(yáng)人宋琬（順治四年<1645>進(jìn)士，官至四川按察使）的詩(shī)文交往，則始于他來山東之前，止于康熙十二年（1673）宋琬病歿。

對(duì)于山東學(xué)子請(qǐng)教作詩(shī)作文，施閏章更是予以細(xì)心指導(dǎo)。其《贈(zèng)楊生詩(shī)序》有記，楊還吉被他補(bǔ)為諸生后，即“以其詩(shī)文為贄”，二人有了詩(shī)文往來，知施閏章任滿將歸，楊還吉徒步至濟(jì)南道別，“又質(zhì)其詩(shī)文各一卷”，施閏章為之作以詩(shī)序，鼓勵(lì)之情殷殷。楊還吉之孫楊玠編《楊氏家乘》記載，施閏章離任時(shí)曾致書楊還吉，“論詩(shī)且告將別”，并將他所著詩(shī)集《觀海集》相贈(zèng)?？滴跏四辏?679），二人俱應(yīng)召博學(xué)鴻詞科而相聚京師，楊還吉在京作詩(shī)，每一詩(shī)出，施閏章即加評(píng)點(diǎn)并力推于公卿間[11]。此際施閏章還為李澄中詩(shī)集作了詩(shī)序，稱贊李澄中“有詩(shī)人之風(fēng)”。諸多受他指點(diǎn)的山東學(xué)子皆于詩(shī)藝上多有所獲，施閏章對(duì)于清初山東文學(xué)風(fēng)氣的振起，作用不止于他任職山東期間。

其二，記詠齊魯。施閏章在任奔走所轄六個(gè)州府視學(xué)，足跡遍及齊魯各地，閑暇時(shí)登臨名勝、憑吊古跡，多有記詠齊魯詩(shī)文之作。孫光祀作《施愚山觀海集序》有記：“愚山馳驅(qū)青齊，躡岱宗，望東海，履尼父之庭，見林木郁蒼，大阜亙其巔，曲流繞其旁，徘徊久之。凡山川巖泉諸勝概，無(wú)不登臨眺聽，興會(huì)所至，歌詠斯作?；蚣o(jì)之而為文，或觸之而為詩(shī)?！盵6]四冊(cè)385齊魯“名區(qū)遺跡”，借其詩(shī)文“挾之以傳”，得以傳名天下。施閏章在魯期間所作作品施念曾《施愚山先生年譜》在“順治十七年”條下有記：“集山左數(shù)年以來詩(shī)文，刻為《觀海集》?！盵2]卷二《觀海集》刊刻本今無(wú)見世傳，僅孫光祀為他所作書序存世。但施閏章在魯所作詩(shī)文，多被收入其詩(shī)文集《學(xué)余堂文集》《學(xué)余堂外集》《學(xué)余堂詩(shī)集》而得以傳世，故其大體概貌可知。

施閏章所作散文傳世作品中，關(guān)涉山東景、事者有三十余篇，大都為應(yīng)用文體。其中，序文有《新泰志序》《登州府志序》《鄒平縣志序》《海岱人文序》《贈(zèng)楊生詩(shī)序》等，為他促修志書、刊刻文集、獎(jiǎng)掖后學(xué)所作書序；記有《章丘學(xué)記》《登州府修學(xué)記》《重修伏生祠記》《魯兩先生祠記》《七忠祠記》《提學(xué)道題名記》《重建東昌考院記》《海鏡亭記》《獨(dú)樹軒記》《趵突泉來鶴橋記》《禹廟碑記》《周公廟碑記》《重建東岳廟記》《李于鱗先生墓碑》等，為他修舊起廢文物所作記文，又有《游龍洞山記》《玉函山記》二文，為他游覽濟(jì)南郊區(qū)景勝所作游記文，《書靳莊事》則記載了長(zhǎng)清縣靳莊軼事傳說；祭文有《闕里祭孔廟文》《祭閔子廟文》《祭岳廟文》《祭和圣祠文》《登州祭東海廣利王文》《祭李于麟先生墓文》等，為他致祭廟墓神主等所作祭文；其《矩齋雜記》中《冥報(bào)》《再世》《犬報(bào)》等文為記載山東異事的志怪文，《繭志》則記載了東齊養(yǎng)野蠶抽絲織縑事。在這些文章中，施閏章愛戴齊魯文化之心眷眷可表，多就山東歷史文化與人文掌故，述來歷、講始末、考源流、辨真?zhèn)?，如其《玉函山記》，除描繪山色、記載游程外，還對(duì)山名得來的俗間傳說“漢武登之，得玉函，化白鳥飛去”作了考析，認(rèn)為“世所傳殆非也”，“好名之病”而致“山川不免”，考證頗具理性。諸多記載與考辨對(duì)今天地方文化的研究，仍具有極高文獻(xiàn)價(jià)值。

施閏章所作詩(shī)歌傳世作品中，詩(shī)題或內(nèi)容涉及山東地理風(fēng)物者有一百二十余篇，大都為居魯期間所作。尤以關(guān)涉濟(jì)南者為多，有《趵突泉》《明湖書院》《千佛山》等詩(shī)歌三十余首，將濟(jì)南湖光山色皆收攝筆下。他足跡遍及齊魯各地，尋幽探奇中所遇所見即加吟詠，以詩(shī)歌為山東構(gòu)筑了獨(dú)具內(nèi)涵的文學(xué)地理。他對(duì)山東自然景勝多有描繪，《望蒙山》《蓬萊看海市歌》《游勞山》《濟(jì)南九日登歷山》《云門山》《登岱》等篇即是，在其筆下齊魯大地美景如繪如畫。其《登岱》之四有云：“日觀晴光傍午開，茫茫東見海為杯。九州積氣峰前合，萬(wàn)里浮云杖底來。鄒魯山靈真莽蕩，吳閶練影漫徘徊。昆侖不到終遺憾，欲駕蒼龍首重回。”[6]三冊(cè)245泰山俯瞰大海雄峙九州之風(fēng)姿栩然在目。他對(duì)山東人文景勝多有稱頌，《禹廟歌》《謁闕里廟》《孟廟》《伏生祠堂行》《登超然臺(tái)》等篇即是，在其筆下齊魯大地氣象郁郁生采。其《謁闕里廟》有云：“禮器千秋自杏壇，陰森夏木曙光寒。古墻定有書還在，講席猶疑語(yǔ)未闌。泗水回波清俎豆，岱宗真氣抱林巒。丈夫一到堪回首，誰(shuí)謂吾生聞道難?！盵6]三冊(cè)306孔夫子置身杏壇繼文傳道德音猶然在耳。他對(duì)山東風(fēng)物特產(chǎn)多有贊嘆，《棗棗曲》《漢柏行》《五大夫松下看流泉》《夫子手植檜》等篇即是，在其筆下自然品物情狀姿態(tài)萬(wàn)千。其《子貢植楷》有云：“手植憑誰(shuí)記，殘碑留至今。共看獨(dú)樹影，猶見古人心。閱歷風(fēng)霜盡，支離天地陰。經(jīng)過筑室處，千載一沾襟?！盵6]二冊(cè)542喬夭楷樹輝麗著古賢們的精神品格。他對(duì)山東往古圣賢人物多有追思，《射書臺(tái)》《沂州將謁王休征先生祠不果》《管寧里》《鄭公鄉(xiāng)》《過臨清問謝茂秦故居不得》等篇即是，在其筆下前賢美德熠熠生輝。其《鄭公鄉(xiāng)》有云：“東萊舊說鄭公鄉(xiāng)，文舉風(fēng)流詎可忘。吾道竟東深慰藉，征車不就亦輝光。猶余故宅村墟遠(yuǎn)，未息烽煙戰(zhàn)地荒。編簡(jiǎn)微言漸疏闊，青青書帶為誰(shuí)長(zhǎng)?！盵6]三冊(cè)249鄭玄不慕榮利專心傳經(jīng)德操遺澤久遠(yuǎn)。他對(duì)山東彼時(shí)民情民風(fēng)多有寫真，《寧陽(yáng)行》《濟(jì)上紀(jì)事》《泗上行》《靈巖行》《煙火行》等篇即是，在其筆下百姓遭災(zāi)經(jīng)亂的艱辛生活景況被真切揭示。其《泗上行》有言：“老人嘆息涕沾襦，仰天頓足啼且呼。去年久旱千里赤，賊騎沖突無(wú)朝夕。今年滿地皆橫流，馬蹄暫免蹂荒丘。為干為濕總無(wú)食，賊去還愁官騎逼。”[6]二冊(cè)292他以悲憫之心留記了諸多歷史的細(xì)節(jié)。在魯期間，施閏章詩(shī)歌創(chuàng)作頗豐，所作詩(shī)歌題材多樣、內(nèi)涵豐厚，使齊魯大地名區(qū)遺跡增光添彩，為山東留下了一筆豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)。

感沐齊魯文化，施閏章作了諸多記詠齊魯?shù)脑?shī)文，其作品具有極高的文學(xué)價(jià)值。孫光祀《施愚山觀海集序》有言，“展卷披對(duì)”，閱讀施閏章詩(shī)文，“自有岱云卷舒、海濤回薄、嵐煙蜃氣郁勃變化于楮墨之中”。施閏章詩(shī)文不僅是山東地域文學(xué)的重要內(nèi)容，也成為齊魯文化的重要組成。

施閏章以其文學(xué)作為，不僅推動(dòng)了山東文學(xué)的振興，而且對(duì)于齊魯文化的弘傳發(fā)展，亦具有重大的促進(jìn)之功。

六、流風(fēng)遺澤，所被者遠(yuǎn)

任山東學(xué)政三載，施閏章克謹(jǐn)克勤，對(duì)山東文教的振興功德莫大。之所以督責(zé)自我而履職勤勉，是因?yàn)槭╅c章愛戴山東這片往圣舊邦。出身于理學(xué)世家的施閏章，自幼便對(duì)孔子治學(xué)傳道圣地心生向往。其《海岱人文序》有云：“余家世理學(xué)，兒時(shí)聞先人緒論，不屑屑鞶帨?zhǔn)莿?wù)，讀孔氏書，想見其為人及其生長(zhǎng)游歷處?！盵6]四冊(cè)95選授山東學(xué)政后，高詠《施愚山先生行狀》有記他所發(fā)感慨：“吾家以理學(xué)孝友三傳，而皆困諸生，今吾忝一第，抗顏稱師，敢負(fù)吾君以負(fù)吾祖、父乎？”[2]卷二他決心恪盡職守力求有所作為。任官山東被他視為人生幸遇。《海岱人文序》有云：“夫予不幸而不得生孔子之世也，猶幸而游孔子之鄉(xiāng)，與諸生相切劘?！惫试凇扒Ч攀ベt一大都會(huì)”之地，“紹述先人理學(xué)之緒”成為其信念，面對(duì)經(jīng)過易代之亂后山東文教的衰敗之況，修舊舉廢、振起風(fēng)教的責(zé)任讓他席不暇暖而奔走齊魯各地，由此作為甚多而事跡昭著。