陳惠

內(nèi)容摘要：《桃花扇》是清代孔尚任所作的杰出傳奇劇本，劇中彌漫著愛(ài)情、政治等多重悲劇意味?？咨腥螌⒆约旱娜松硐雰A注其中，通過(guò)侯方域與李香君的愛(ài)情悲劇表達(dá)了自己家國(guó)興亡的悲嘆與感傷，同時(shí)也借侯方域的角度表現(xiàn)了明朝末年人們普遍的幻滅思想。無(wú)論是劇本中的人還是物都透露出了一種幻滅的悲劇感。這種幻滅感與那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代相互融合，又通過(guò)生逢于其中的人們體現(xiàn)出來(lái)。本文試圖通過(guò)對(duì)《桃花扇》中男女主人公之間愛(ài)情層面悲劇內(nèi)涵的分析，來(lái)深層次挖掘其中愛(ài)情幻滅的獨(dú)特審美體驗(yàn)與崇高的悲劇內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：孔尚任 《桃花扇》 愛(ài)情 幻滅 悲劇

《桃花扇》是一部凄涼的傳奇，也是一部悲壯的史詩(shī)?？咨腥螢閯”局械娜宋锎罱艘粋€(gè)山河破碎、風(fēng)雨飄搖的南明末世舞臺(tái)，這里上演了才子佳人的冶游艷遇，為之后生離死別的思念編織了一個(gè)慰己的夢(mèng)境;也上演舊國(guó)昔年的笙歌靡麗，為"彼離蜀黍"的亡國(guó)之音添了一段欲抑先揚(yáng)的蒼涼?；餇枴ね呶髁蟹蛘f(shuō)：“愛(ài)情的悲劇是情感沖突和社會(huì)沖突的一種特殊形式，是一個(gè)人的高尚追求同反對(duì)這種追求的外部力量、某種重大的客觀障礙之間深刻沖突的一種特殊形式。”覆巢之下，安有完卵？在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，想要執(zhí)手一份你儂我儂的愛(ài)情已然變成了奢望。飄搖的政治背景之下，沒(méi)有任何一個(gè)人能夠置身事外，要么上場(chǎng)殺敵，要么顛沛流離，居無(wú)定所，亦或修道避世。大時(shí)代背景之下個(gè)人愛(ài)情的悲歡離合與整個(gè)國(guó)家的興亡感慨構(gòu)成了這部劇哀婉傷感的感情基調(diào)?？咨腥谓桦x合之情寫(xiě)興亡之感，崇高而美好的愛(ài)情在動(dòng)蕩亂世下的幻滅產(chǎn)生了強(qiáng)烈的美感。

一.崇高愛(ài)情

崇高是指審美對(duì)象具有非凡有力的、雄渾偉大的審美特性，使人在觀照審美對(duì)象時(shí)崇敬奮發(fā)，心馳神往，體會(huì)到一種激動(dòng)不已而又驚心動(dòng)魄的愉悅?！短一ㄉ取返慕?jīng)典之處在于作者不是單純的講述某一個(gè)個(gè)體的悲哀，以往的作品歸結(jié)于個(gè)人性格的悲劇，歸結(jié)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲劇，而孔尚任在亂世之中跳脫出來(lái)，看到了歷史的必然性。他給予了劇中每個(gè)人一種不可改變的宿命感，甚或最后侯李兩人的選擇，不是最終下山成為清朝的子民，從此幸?？鞓?lè)的生活，而是選擇留在山上，清心凈欲。這種宿命感讓人很難感同身受的去體會(huì)當(dāng)時(shí)人的心境，而這部戲劇的偉大之處恰如它將男女的愛(ài)恨別離與王朝的興衰更替貼合的如此緊密。男女主之間宿命般的愛(ài)情悲劇正如南明王朝宿命般的滅亡一樣，雖常處于危難之中但卻滿(mǎn)懷希望，正如兩人新婚燕爾，無(wú)錢(qián)卻可享樂(lè)，之后的政治斗爭(zhēng)將他們拆散，同時(shí)也將南明朝廷拆散，到最后南明王朝的覆滅，他們的相逢也再難回到從前，這是一種宿命般的無(wú)力感。

愛(ài)情與政治自古以來(lái)就是常談常新的話(huà)題，雖然侯方域與李香君兩人感情深厚，但卻堅(jiān)決不趨炎附勢(shì)。當(dāng)李香君得知侯方域送自己的妝奩是阮大鋮資助的，她決然卻奩，以一句“他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”斥醒侯方域，使阮大鋮的卑劣用心落空。他們二人的愛(ài)情是短暫而又堅(jiān)貞不渝的，侯方域的愛(ài)國(guó)情與李香君的貞潔情緊密相連。在國(guó)難當(dāng)頭之際，一個(gè)為了明哲保身，一個(gè)為了維護(hù)國(guó)家而斷然的拒絕了愛(ài)情的垂青。

當(dāng)兩人在讀重逢于南京棲霞山的白云庵時(shí)，本以為就此相依相守，但張道士的一句“兩個(gè)癡蟲(chóng)，你看國(guó)在那里？家在那里？君在那里？父在那里？便是這點(diǎn)花月情根，割它不斷么？”扇毀人散，微弱的愛(ài)情光芒被浮沉的時(shí)局所掩埋，歷盡千辛萬(wàn)苦換不回前緣再續(xù)。愛(ài)情與政治密不可分，民族危亡是每個(gè)平民不得不面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)，孔尚任將一種“雖死不悔”的堅(jiān)定的民族大義與忠貞的愛(ài)情緊密的結(jié)合在了一起。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)所謂悲劇就是把最美的東西撕碎了給人看。正如《桃花扇》中所言，“哀，莫大于心死。若已心死，則肉身就無(wú)需拋卻?！敝挥懈髯猿黾?，方見(jiàn)得“空”，才知曉“幻”，生死陰陽(yáng)兩隔并不是真正的悲，都活于人世間卻無(wú)法相依相伴，兩人身在咫尺卻心隔天涯，這才是真正的悲。純潔而又美好真摯的愛(ài)情在亂世之下注定難以得到保全，毀滅是歷史的必然走向，而在這背后是無(wú)數(shù)個(gè)雙向奔赴的嘗試。

二.浮沉亂世

《桃花扇》是一部非常接近歷史真實(shí)的歷史劇，主要以明朝末年的史實(shí)為基礎(chǔ)。復(fù)社文人的斗爭(zhēng)、朝中權(quán)臣互相傾軋、藩鎮(zhèn)武將的糾紛，這些如同壓死明王朝的稻草。自1644年李自成進(jìn)京，思宗縊于煤山，清兵隨后入關(guān)，北方國(guó)土陷入混亂之中。這時(shí)在南京的鳳陽(yáng)總督馬士英和魏閹余黨阮大鋮等不顧兵部尚書(shū)史可法的反對(duì)擁立昏聵淫佚的福王朱由嵩為帝，南明王朝就這樣建立起來(lái)了。南明王朝國(guó)君大臣或奢侈淫佚，或?qū)?quán)跋扈，或剛愎自用，僅僅一年的工夫，清兵就渡河南下，除史可法、黃得功為了抗敵而英勇獻(xiàn)身，保全民族氣節(jié)之外，其他許多文武官員都望風(fēng)而降，福王被俘虜，南明王朝隨即土崩瓦解。在這樣復(fù)雜而動(dòng)亂的社會(huì)政治背景下，侯、李的愛(ài)情悲劇似乎在一開(kāi)始就早已埋下了伏筆。

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)悲劇是指“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。而在《桃花扇》中，這個(gè)悲劇性的沖突是指形成兩人愛(ài)情悲劇的外部環(huán)境，愛(ài)情主體雙方無(wú)法抗拒的外部阻力終究造成了悲劇結(jié)局?？咨腥卧凇短一ㄉ取分姓f(shuō)這部劇旨在“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，所謂“離合之情”，指的是男女主人公侯方域、李香君在動(dòng)蕩政局中發(fā)生的悲歡離合的愛(ài)情故事；所謂“興亡之感”，指的是南明弘光政權(quán)的覆滅給人帶來(lái)的傷感、憂(yōu)思以及對(duì)家國(guó)興亡的深深憑吊。侯、李二人愛(ài)情的離合悲歡形象的反映了當(dāng)時(shí)南明王朝由成立到覆滅的全過(guò)程，并總結(jié)了其中的歷史教訓(xùn)，抒發(fā)了家國(guó)情懷和歷史之思。

他們的愛(ài)情與南明王朝之間早已有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們的婚姻是一場(chǎng)政治陰謀，是阮圓海希望通過(guò)撮合他們從何利用侯生在文人界的聲望為其“正名”；而在南明鼎盛時(shí)期他們各自受著奸臣迫害，正如香君所言，“奴家進(jìn)宮，侯郎入獄，兩不相見(jiàn)；奴家離宮，侯郎出獄，又不相見(jiàn)”（《逃難》）。在最后正應(yīng)“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”那般，他們的愛(ài)情是南明的遺物，當(dāng)南明走向終結(jié)時(shí)，他們的愛(ài)情也該走向幻滅?；蛟S那道館外長(zhǎng)此言不差，“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里……”或許作者著書(shū)本意更多在于“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，但相比之下《桃花扇》中侯、李兩人的悲歡離合更為讓人嗟嘆。

高潔的品性、忠貞的愛(ài)情、不與世俗同流合污的品格終究還是被浮沉的亂世裹挾。阮大鋮不滿(mǎn)于侯方域和李香君的卻奩行為，不失時(shí)機(jī)地陷害侯方域，奸人讓兩人就此被迫分開(kāi)來(lái)。伴隨著南明王朝的成立，阮大鋮的政治勢(shì)力迅速增加，與侯李形成了鮮明的對(duì)峙。他脅迫李香君與新曹撫田仰結(jié)婚，鮮血染紅了兩人的定情紙扇，李香君以頭撞地誓死保護(hù)自己的貞潔。權(quán)臣威逼讓愛(ài)的雙方都很難守得住愛(ài)。此后，李香君一方面托蘇昆生送扇去拜訪(fǎng)侯方域，而此時(shí)的侯方域正在被劫獄；另一方面侯方域回到翠樓找李香君，而這時(shí)的李香君卻早已被逼入宮，兩人見(jiàn)面已是遙遙無(wú)期。百姓如同浮萍一樣無(wú)依無(wú)靠，時(shí)局動(dòng)蕩不安，民生多艱，聚散難依讓兩人只能向現(xiàn)實(shí)低頭。在經(jīng)歷了人世沉浮與世事滄桑之后，情投意合的兩人終于再次相遇，本道是苦盡甘來(lái)，沒(méi)曾想是曇花一現(xiàn)，孔尚任借張道士驚天一吼而讓兩人最終相見(jiàn)相識(shí)而不聞。

“中國(guó)人的悲劇感，是由歷史的興亡和世事的無(wú)常中表露出來(lái)，中國(guó)悲劇的感人力量，是在能揭開(kāi)生命與世事虛幻無(wú)實(shí)的實(shí)相，并由此激起的大悲與深情。”正如韋政通所言，孔尚任信奉儒家的政治理想，他把個(gè)人的情感得失置于歷史興亡的廣闊背景之中，展開(kāi)了政治理想破滅、愛(ài)情理想破滅、人生理想幻滅的情節(jié)設(shè)置和情感處理，層層直擊人的心靈深處。將愛(ài)情與政治交織的寫(xiě)法早已有之，但較之大多數(shù)戲曲多選取神話(huà)題材不同的是，《桃花扇》是一部寫(xiě)實(shí)的歷史劇。正如《凡例》所言，“雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虞之比。”這也是《桃花扇》一大藝術(shù)風(fēng)格，并再現(xiàn)南明王朝滅亡的歷程，并給出較為深入的闡釋。然而擁兵十萬(wàn)，占盡富庶田地城池亦擋不住南明滅亡的悲劇，讓人無(wú)法不嗟嘆這弄人的命運(yùn)?！短一ㄉ取防锏哪厦骰脺绲谋瘎≈饕且蚣槌嫉氖虒檾垯?quán)、弘光帝的荒淫誤國(guó)，武臣的內(nèi)斗取寵。正如南明忠臣史可法所言，“不料信用奸黨，殺害正人，日日賣(mài)官鬻爵，演舞教歌，一代中興之君，行的總是亡國(guó)之政”（《草檄》）。

三.悲劇結(jié)局

《桃花扇》的兩條線(xiàn)索政治和愛(ài)情中，作者似項(xiàng)莊舞劍，其意在沛公矣，政治一線(xiàn)為核心，是以愛(ài)情故事作引帶出紛繁政治事件，寫(xiě)出了南明興亡全過(guò)程。侯李的愛(ài)情是基于兩情相悅下的雙向奔赴，超越了道德倫理的界限和自身欲望得失，是一種純潔而忠貞的愛(ài)情。侯李在明末動(dòng)蕩社會(huì)中走到一起，因肩負(fù)政治使命而又雙雙分離，政治斗爭(zhēng)為愛(ài)情提供動(dòng)力和存在空間，國(guó)破后二人的政治使命不再，在劇本中使命也完成了，如此結(jié)尾發(fā)揮余熱，加重明亡之悲。

這種美好的愛(ài)情與民族的生死存亡息息相關(guān)，最后卻因種種外力的影響而最終毀滅。民族的大義和忠貞的愛(ài)情是扇上的血面桃花，糾纏出幻滅的悲劇命運(yùn)。愛(ài)情的破碎最后帶來(lái)內(nèi)心深處的喟嘆與惋惜，展現(xiàn)出侯、李?lèi)?ài)情悲劇的一種獨(dú)特魅力。這種相知相愛(ài)卻不能相守相依的結(jié)局，打破了才子佳人大團(tuán)圓式的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇結(jié)尾模式，引發(fā)了觀眾的憐憫，喚起了觀眾的同情心，這種愛(ài)情悲劇達(dá)到了心靈凈化的效果。

而男女主角所處的社會(huì)地位和個(gè)人性格的不同，也必然為他們的悲劇埋下禍根。女主雖是才貌兼具，無(wú)奈出身煙花之地，即使自己有著一身傲骨反抗強(qiáng)權(quán)，都終究無(wú)濟(jì)于事。男主角雖是才子，卻膽小懦弱，又為軟玉溫香所牽絆，尚不及香君身為女子的不屈，也就注定他們會(huì)在國(guó)破家亡之際放棄個(gè)人幸福走向“道”路。他們的愛(ài)情悲劇雖然摻雜著許多外部因素，但主觀因素同樣存在。

《桃花扇》是少數(shù)能將悲劇精神貫徹到底的作品，作者沒(méi)有為這些不幸的人物尋找出路，他以悲劇結(jié)局更加清晰和殘忍地向人們展示了這種分裂，并且是永遠(yuǎn)無(wú)法彌合的分裂。清代沈默為此劇作跋語(yǔ)講到：“《桃花扇》一書(shū)，全由國(guó)家興亡大處感概結(jié)想而成，非為兒女細(xì)事作也。大凡傳奇皆主意于風(fēng)月而起波于軍兵離亂，唯《桃花扇》乃先痛恨于山河變遷，而借波折于侯李，讀者不可錯(cuò)會(huì)，以致目迷之于賓中之賓，主中之主?！笨碗S主便，加深了悲劇意蘊(yùn)。這種悲劇意蘊(yùn)超越了傳統(tǒng)意義上的興亡之感，它是一種個(gè)體在遭遇磨難與挫折時(shí)，根據(jù)自己的主體性抉擇而產(chǎn)生的一種悲壯的美學(xué)情結(jié)。站在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，眼看就要重逢，最后還是以一個(gè)悲慘的結(jié)果收?qǐng)觯⒎鞘莾蓚€(gè)人的感情不夠可貴，而是在整個(gè)江山淪陷，君王與父親分離的大環(huán)境中，感情的可貴已經(jīng)變得無(wú)足輕重，這不但是兩個(gè)人的感情的悲哀，更是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的悲哀。

《桃花扇》給人的巨大沖擊力在于，它不是簡(jiǎn)單的才子佳人式的愛(ài)情故事，它所表達(dá)的是一種國(guó)破家亡，無(wú)力回天的絕望和幻滅感。在《桃花扇》中政治成就了愛(ài)情，又結(jié)果了愛(ài)情，這不僅僅只是才子佳人的悲哀，一家與一人的悲哀，而是目力所及整個(gè)大明天下不論貴賤所有子民的悲哀，孔尚任并沒(méi)有給這部劇一個(gè)傳統(tǒng)的大團(tuán)圓式的結(jié)局，而是借里面張道士的一段話(huà)痛斥這種無(wú)奈?！改憧磭?guó)在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？家國(guó)君父都沒(méi)有了，兒女情長(zhǎng)在江山傾覆之下顯得微不足道。正如李后主詩(shī)詞里的“夢(mèng)里不知身是客”，《桃花扇》像一場(chǎng)夢(mèng)，美好的開(kāi)始，無(wú)言的結(jié)局，生逢亂世，愛(ài)情已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的相遇相守，更多的是飄零輾轉(zhuǎn)終難再遇，而才子們也不再只是吟風(fēng)弄月附庸風(fēng)雅，更多的是末世文人的悲憤與無(wú)奈。

《桃花扇》的結(jié)局，不僅是個(gè)人愛(ài)情為民族大義殉葬，而且是飄搖時(shí)代對(duì)人生和事業(yè)葬送之后的凄涼感受，還表現(xiàn)出國(guó)破家亡現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的痛苦，和《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局有著異曲同工的可比性。一個(gè)是“落了片白茫茫大地真干凈”，一個(gè)是“回頭皆幻景，對(duì)面是何人”。二者皆是由色悟空，兩書(shū)作者都慨嘆自己無(wú)才補(bǔ)天，乾坤難扭，滲入了一種透入骨髓的絕望。賈寶玉的出家，是因?yàn)樗麑?duì)一切都充滿(mǎn)著絕望，昔日的繁華風(fēng)流到頭來(lái)終如過(guò)眼云煙，人的一生轉(zhuǎn)瞬成空?！短一ㄉ取芬餐瑯尤绱耍?dāng)家國(guó)毀滅，文人紳士的信仰轟然倒塌，與其如行尸走肉般生活，不如就此遁入空門(mén)，了卻殘生。《桃花扇》的結(jié)局，同樣是看到了人類(lèi)自身的悲劇，浮華過(guò)后一切終成幻影。不能簡(jiǎn)單的以愛(ài)情的悲劇來(lái)看待《桃花扇》，也不能武斷的以家國(guó)的悲劇來(lái)看待《桃花扇》。《桃花扇》的結(jié)局是深邃而意味深長(zhǎng)的，是一種經(jīng)歷毀滅后深深的絕望。李香君和侯方域，在經(jīng)歷這場(chǎng)人間改朝換代的大難后，心死情絕，有情人終不能成眷屬，近在咫尺卻無(wú)法相愛(ài)。看透了人生的無(wú)常和紅塵的喜怒哀樂(lè)，才毅然決定出家，這才是《桃花扇》真正的悲劇。

歷史車(chē)輪下的血如故，而人只是必然的犧牲品，戰(zhàn)火紛飛的歲月，愛(ài)情的萌芽常是被戰(zhàn)馬的鐵蹄踏成齏粉。中國(guó)的民族傳統(tǒng)向來(lái)是極為崇尚真善美的，故事總是以光明的大團(tuán)圓作為結(jié)尾?！赌档ねぁ分卸披惸锏乃蓝鴱?fù)生，二人終奉旨成婚，《琵琶記》中牛丞相成為了通情達(dá)理的賢相，并為蔡家請(qǐng)得旌表，沖淡了戲劇的悲劇氛圍。這種大團(tuán)圓式的結(jié)局是非常理想而又美好的，《長(zhǎng)生殿》和《牡丹亭》都是借助超越自然的力量來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)的遺憾進(jìn)行情感補(bǔ)償。而《桃花扇》敘述了一個(gè)徹頭徹尾的悲劇故事，家國(guó)與愛(ài)情的悲劇，以至于兩人雙雙墜入空門(mén)作為終結(jié)，一句“大道才知是，濃情悔認(rèn)真?；仡^皆幻境，對(duì)面是何人”，讀之令人唏噓?！短一ㄉ取肥且粚?duì)有情之人的泣血高歌，是美好愛(ài)情的轉(zhuǎn)瞬即逝?！敖枘信x合之事，寫(xiě)世事興亡之感”，蘊(yùn)含著徹底的悲劇意味，孔尚任既寫(xiě)人情，也寫(xiě)世事；既有儒家的家國(guó)之思，也有對(duì)人世宗教式的看破。

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（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)）