龔艷虹 楊佩佩 常智勇

“德智體美勞，共同發(fā)展”一直是我國的基礎(chǔ)教育方式和目標(biāo)，但是我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在功利教育等不良思想的滲透下，關(guān)于“勞”的教育明顯不足，具體表現(xiàn)為：有效勞動(dòng)教育不足、勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)少、勞動(dòng)意識(shí)相對薄弱、無法體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛、不熱愛勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)者等問題。因而，有必要結(jié)合相關(guān)的田園課程，如“耕讀田園”的課程，來培養(yǎng)中學(xué)生的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的務(wù)實(shí)精神。

俗話說“耕讀傳家久，詩書繼世長”，因此，“耕讀”這一詞匯對深受農(nóng)耕文明熏陶的中華民族來說，并不是一個(gè)新鮮詞匯。自古至今，有很多文人墨客都有過耕讀的經(jīng)歷，如三國時(shí)期的諸葛亮，“躬耕于南陽”，就是一邊耕種一邊讀書；魏晉時(shí)期的陶淵明，更是有“采菊東籬下”的耕讀經(jīng)歷。因此，可以說“耕讀”是我國古代社會(huì)發(fā)展的精髓，“耕”是為了填飽肚子，是一個(gè)生存問題；“讀”則是為了掌握知識(shí)，既改變自身命運(yùn)，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。在二十一世紀(jì)的今天，我們不應(yīng)該丟棄耕讀的傳統(tǒng)，對于有條件的地區(qū)應(yīng)該通過耕讀的方式，對傳統(tǒng)文明進(jìn)行繼承和發(fā)展。

“耕讀田園”課程實(shí)施的策略

創(chuàng)設(shè)校園“耕讀田園”基地，帶領(lǐng)學(xué)生親身從事“農(nóng)耕”

所話說“巧婦難為無米之炊”，“耕讀田園”課程實(shí)施的第一步就是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的基地。教師可以根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有的教育資源，探尋校園、班級、操場等邊緣空余場地，將其利用起來作為班級學(xué)生從事“農(nóng)耕”的場所。教師可以根據(jù)場地大小和教學(xué)需要，幫助學(xué)生選擇合適的農(nóng)耕作物。針對場地過小的班級，可以選擇利用花盆來種植作物，放在班級向陽的位置，讓學(xué)生平時(shí)觀察養(yǎng)護(hù)。針對農(nóng)村較為空曠的中學(xué)，除了在校內(nèi)探尋場地之外，還可以尋找學(xué)校周邊向陽地帶作為耕讀基地，方便學(xué)生進(jìn)行種植和養(yǎng)護(hù)。如果場地較大，又恰逢春季，則可以引導(dǎo)學(xué)生種植幾顆玉米。讓學(xué)生完成種子選取、挖坑、播種、澆水、埋土等環(huán)節(jié)，體驗(yàn)最原始的種植模式。如果場地不夠大，則可以引導(dǎo)學(xué)生種植適量的蔬菜，如春季可以種植豆角、黃瓜等；秋季可以種植菠菜、白菜等，讓學(xué)生體驗(yàn)種植的歡樂。

當(dāng)然，播種只是耕種活動(dòng)的第一步，播種完成之后，還應(yīng)該對作物進(jìn)行料理，如除草、除蟲、澆水等。通過調(diào)查了解到，部分學(xué)校在開展耕讀活動(dòng)時(shí)，大多是“一時(shí)興起”，播種的時(shí)候歡天喜地，播種完成之后不管不顧，最終造成“顆粒無收”的結(jié)果。若是這樣很難培養(yǎng)學(xué)生的耕種精神，僅僅只能將其當(dāng)作“娛樂”。有條件的學(xué)校，在創(chuàng)設(shè)耕讀基地之后，應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行保護(hù)，防止遭到破壞。另外，還應(yīng)該以“值日”的方式安排班級學(xué)生輪流照看作物，記錄作物的生長變化情況，如發(fā)芽日期、長了多高、開花日期等，讓學(xué)生重視自己的勞作。農(nóng)耕是一個(gè)長期的活動(dòng)，絕非一時(shí)興起就能完成，通過這種方式來培養(yǎng)學(xué)生的勞作技能，等到果實(shí)成熟之后，教師可以依據(jù)作物數(shù)量和學(xué)生人數(shù)，對其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生將自己的“戰(zhàn)利品”帶回家，以此來激發(fā)學(xué)生的耕讀興趣。不過，畢竟是校園課程，所以作物的數(shù)量肯定不會(huì)很多，這種獎(jiǎng)勵(lì)更多的是對學(xué)生的精神鼓勵(lì)，讓學(xué)生理解春種秋收，春華秋實(shí)的內(nèi)涵。

講解種植規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理念

無論是教育還是農(nóng)耕都是有跡可循的，如果違背其規(guī)律自然會(huì)適得其反?！绊樐局煲灾缕湫浴笔菢淠旧L的規(guī)律?！疤烀恍?、率性曰道、修道曰教”是樹人的至理。教育貴在順其性，耕種難在逢其時(shí)，因此實(shí)施“耕讀田園”課程時(shí)，必須要讓學(xué)生了解作物的發(fā)展規(guī)律。

一方面，在“耕讀田園”課程開始時(shí)，必須要讓學(xué)生明白自己即將種植的是什么作物，有什么樣的習(xí)性，生長周期如何等。教師可以根據(jù)目前的校園耕讀場地和環(huán)境資源，確定學(xué)生種植的作物類型。如南方地區(qū)可選擇甘蔗、水稻、油菜等作物；北方地區(qū)則可選擇各種蔬菜以及部分水果，在選擇作物時(shí)盡量選擇生長周期較短，對環(huán)境要求不是很苛刻的作物。學(xué)生的耕種經(jīng)驗(yàn)不足，面對復(fù)雜的作物難以實(shí)時(shí)照料，一旦造成枯萎的情況，對學(xué)生勞作的自信心打擊還是較大的，這就違背了培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能和提升學(xué)生勞作意識(shí)的教學(xué)目的。在選中作物之后，教師可以通過多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等教學(xué)設(shè)備，搜集與該作物的相關(guān)信息，通過課程講解的方式讓學(xué)生了解作物習(xí)性、種植方式以及常見的問題。

另一方面，在“耕讀田園”的實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師要發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，既要“身先士卒”給學(xué)生演示作物種植方式，也要對學(xué)生在動(dòng)手環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題予以指導(dǎo)和糾正。教師可以將學(xué)生劃分成不同的小組，利用小組合作的方式來完成作物種植活動(dòng)。不過，需要注意的是教師更多的是引導(dǎo)作用，不能采用命令或者指令的方式，要求學(xué)生按照自己的步驟展開，而是要讓學(xué)生自己去思考。根據(jù)前面的理論知識(shí)，讓學(xué)生思考種植的方式是否正確，如種子埋藏的深度、土壤疏松的方式等，從而讓學(xué)生真正地掌握耕種技能。通過小組的方式，可以激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，等到作物成熟時(shí)，教師可以根據(jù)作物的果實(shí)數(shù)量來對學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，如頒發(fā)“耕種巨匠”的獎(jiǎng)?wù)碌?，激發(fā)學(xué)生的耕種興趣。

開發(fā)特色課程，提升教師耕種科研水平

在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中樹立課程意識(shí)，不應(yīng)單純地將各種實(shí)踐活動(dòng)看作是一次性活動(dòng)，而應(yīng)將其視為完整的落實(shí)和引導(dǎo)。要想把“耕讀田園”課程徹底落實(shí)到中學(xué)，就必須具體問題具體分析，對課程本土文化實(shí)地考察和定位，然后付諸到具體教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。

首先是編輯校本課程，突出地域趣味。目前市場上有關(guān)勞動(dòng)教育教輔教材魚龍混雜，不能滿足不同區(qū)域中學(xué)的實(shí)際情況。所以，各個(gè)地方中學(xué)要充分根據(jù)身邊的文化與資源，來策劃編輯出適合自己且易操作的校本文化課程。中學(xué)教師團(tuán)隊(duì)以新課程標(biāo)準(zhǔn)為根本要求，對該地區(qū)地理位置、氣候條件、土壤情況、風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗等客觀影響因素調(diào)查與研究，然后編撰合適的教材，制定針對性課程實(shí)施方案。作為對國家課程進(jìn)行有效補(bǔ)充的校本文化課程應(yīng)適合本校實(shí)際，以知識(shí)技能普及為主線，以綜合，好用，實(shí)用為定位。就編撰內(nèi)容而言，要充分保障課程科學(xué)性和加強(qiáng)課程新穎性，既要具備傳統(tǒng)農(nóng)耕知識(shí)，又要更細(xì)致地引進(jìn)新技術(shù)、新裝備，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)勞動(dòng)觀念，在尊重科學(xué)和勞動(dòng)的基礎(chǔ)上不斷學(xué)習(xí)新知，擴(kuò)展自身多方面素質(zhì)，從而較好地為“耕讀課程”的進(jìn)一步落實(shí)提供保障。

其次是利用校本課程發(fā)揮農(nóng)耕的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為使校本課程得到很好的利用，使國家課程，地方課程和校本課程能真正結(jié)合在一起，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，中學(xué)應(yīng)以教師為服務(wù)對象，適時(shí)地進(jìn)行培訓(xùn)講座，請教育專家、行業(yè)能手為老師們做訓(xùn)練。這樣有助于教師隊(duì)伍深入了解農(nóng)學(xué)方面的某些專業(yè)知識(shí)并將其納入自我理解之中，同時(shí)為學(xué)員們提供授課訓(xùn)練，明確表述有關(guān)知識(shí)，可以確保耕讀教育的課堂質(zhì)量。根據(jù)中學(xué)生特點(diǎn)，教師也可組織開展有關(guān)勞動(dòng)知識(shí)競賽、“勞動(dòng)光榮”演講比賽，使學(xué)生在“耕”中真正了解“讀”、在“讀”中學(xué)“耕”。

多學(xué)科相結(jié)合，開展“耕讀田園”課程

人文科學(xué)與“耕讀田園”課程的結(jié)合

人文教育與“耕讀田園”課程的融合實(shí)踐，主要包括文學(xué)、歷史、政治、藝術(shù)等常規(guī)教學(xué)學(xué)科與“耕讀田園”課程的融合。如語文實(shí)踐的融合：了解耕讀歷史，欣賞田園勞動(dòng)詩詞。歷史實(shí)踐融合，包含耕種工具和農(nóng)耕方式的歷史發(fā)展，農(nóng)耕文化繼承等內(nèi)容。政治實(shí)踐融合，則包含勞模精神解讀，勞動(dòng)所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵等。藝術(shù)實(shí)踐融合則更為廣泛，包含農(nóng)耕歌曲傳唱，田園繪畫寫真，農(nóng)耕和舞蹈的藝術(shù)展現(xiàn)等等。耕讀文化作為我國文化的重要源泉，在語文，歷史，政治和藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)過程中，教師可通過評析和欣賞耕讀作品來增強(qiáng)學(xué)生對于耕讀的認(rèn)同。例如田園詩就是典型耕讀文化的產(chǎn)物，晉代陶淵明作為田園詩人的代表人物，以其農(nóng)耕體驗(yàn)為基礎(chǔ)，寫下《歸去來兮辭》、《歸田園居》這樣一些詩篇；在音樂和美術(shù)中，有許多描寫農(nóng)耕場景的歌曲和畫作，例如音樂作品《勞動(dòng)號子》就是勞動(dòng)群眾集體創(chuàng)作的生活樂章，畫作《拾麥穗的女人》則顯示出勞動(dòng)盡管辛苦，但人們?nèi)匀粡膭趧?dòng)中尋找著快樂等等。它們是勞動(dòng)教育的重要課程資源，全面彰顯著勞動(dòng)之美。教師在農(nóng)耕教育中要融入人文學(xué)科，深化學(xué)生對勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中傳統(tǒng)文化，藝術(shù)審美和模范精神的認(rèn)知，促使他們對于勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)可。

科學(xué)與勞動(dòng)實(shí)踐的融合，則主要包括理科課程與“耕讀田園”課程的融合。中學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)具備了初步的科學(xué)概念和科學(xué)知識(shí)，理科課程的學(xué)習(xí)也為學(xué)生的農(nóng)耕種植提供了一定的科學(xué)依據(jù)。如物理實(shí)踐的融合，可以讓學(xué)生了解農(nóng)作機(jī)械的使用方式；化學(xué)實(shí)踐的融合，可以讓學(xué)生了解化肥生產(chǎn)和施用，農(nóng)藥施用和檢驗(yàn)等；生物實(shí)踐融合，則包含了生物育種，種養(yǎng)技術(shù)指導(dǎo)；地理實(shí)踐融合，則包含了農(nóng)業(yè)氣候分析，土壤質(zhì)量檢測，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)等。這些學(xué)科和“耕讀田園”課程結(jié)合是以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度，勞作意識(shí)，勞作技能為目標(biāo)，使學(xué)生能夠在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

生態(tài)文明與“耕讀田園”課程的結(jié)合

根植于農(nóng)耕文明中的二十四節(jié)氣凝聚了中國古人在天文、歷法、養(yǎng)生等方面的智慧，同時(shí)又包含了豐富的節(jié)日內(nèi)容以及深邃的哲學(xué)、倫理和美學(xué)精神，被國際氣象界譽(yù)為“中國第5項(xiàng)發(fā)明”，已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！案x田園”校本課程應(yīng)以二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為主線，將勞動(dòng)教育與生態(tài)教育貫徹于學(xué)科融合之中，使學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值與勞動(dòng)人民所具有的智慧。教師可以結(jié)合二十四節(jié)氣的特點(diǎn)，研究與其相關(guān)的課程內(nèi)容，如二十四節(jié)氣中英文詩歌鑒賞、二十四節(jié)氣飲食文化和風(fēng)俗介紹等。農(nóng)耕文明提倡順應(yīng)自然，人應(yīng)該因時(shí)、因地地與自然相協(xié)調(diào)，尋求一條可持續(xù)的課程教學(xué)道路。教師將二十四節(jié)氣與文化內(nèi)蘊(yùn)相結(jié)合進(jìn)行學(xué)科融合教學(xué)，從農(nóng)耕和生態(tài)文明的角度介紹各個(gè)節(jié)氣的起源、制作有關(guān)食品等，使學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)感受到生態(tài)文明所帶來的可貴之處，養(yǎng)成尊重自然，關(guān)愛自然，和諧成長的生態(tài)文明觀念。

勤耕細(xì)作方能豐收，“耕讀田園”校本課程把勞動(dòng)教育與生態(tài)文明教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化教育與實(shí)踐德育相結(jié)合，達(dá)到生態(tài)文明教育的目的，感受生態(tài)文明的美好，使學(xué)生在田間勞動(dòng)和因時(shí)因地栽培中感受自然的魅力，懂得順應(yīng)自然和尊重規(guī)律的意義，并在體驗(yàn)節(jié)氣之美的過程中理解農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信和生態(tài)文明理念，培育學(xué)生民族文化認(rèn)同感，確立正確理想信念。

總之，“耕讀田園”課程的目的是為了提升學(xué)生的耕種技能，培養(yǎng)學(xué)生的農(nóng)耕意識(shí)和務(wù)實(shí)精神。通過“耕讀田園”課程可以傳承我國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，可以彌補(bǔ)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)從業(yè)人員不足的現(xiàn)狀。因此，教師必須要重視“耕讀田園”課程的實(shí)施活動(dòng)，讓學(xué)生了解作物的天性，養(yǎng)成科學(xué)的勞動(dòng)觀。

（作者單位： 龔艷虹，臨洮縣玉井鎮(zhèn)

陳家咀學(xué)校，楊佩佩、常智勇： 臨洮

縣椒山初級中學(xué)。本文是甘肅省教育

科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般規(guī)

劃課題階段性成果，課題名稱《以勞

動(dòng)教育為主的中學(xué)田園課程研究——

以學(xué)?！案x田園”為例》，課題

立項(xiàng)號：GS[2021]GHB2012。）