羅靜

中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部偉大斗爭史，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民無懼犧牲、前赴后繼，披荊斬棘、英勇斗爭，取得一個又一個勝利。今天的中國正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵時刻，黨的二十大報告明確指出，全黨同志“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，要“加強干部斗爭精神和斗爭本領(lǐng)養(yǎng)成”。由此可見，進(jìn)一步深化對共產(chǎn)黨人斗爭精神的認(rèn)識，探求其基本內(nèi)涵與運行邏輯具有重大的理論與實踐意義。

斗爭精神，包含著多個要素：人民至上的準(zhǔn)則為保持斗爭精神提供了價值引領(lǐng)；正氣凜然的品格為保持斗爭精神提供了人格支撐；一以貫之的淬煉為保持斗爭精神提供思想根基。這三個方面相互依存、相互促進(jìn)，既展現(xiàn)了斗爭精神的深刻內(nèi)涵，也為養(yǎng)成與保持斗爭精神提供了實踐路徑。

斗爭精神是共產(chǎn)黨人的精神底色

斗爭精神是志氣、骨氣和底氣的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的斗爭精神是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)在其成員身上的具體要求與體現(xiàn)，是任何時候都能夠不信邪、不怕鬼、不怕壓，做到知難而進(jìn)、迎難而上。

斗爭精神是共產(chǎn)黨人的精神底色，這根源于馬克思主義固有的理論品格。首先，馬克思主義是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，不僅提供偉大的社會理想，也揭示實踐發(fā)展道路。人類社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運動的結(jié)果。只要有矛盾，就會有斗爭。矛盾無處不在、無時不有，斗爭也因此無處不在、無時不有。矛盾普遍存在并貫穿于事物的各方面、全過程中的特性，決定了斗爭實踐始終貫穿于解決矛盾的過程中，斗爭精神必然是馬克思主義的理論特質(zhì)，也必然是共產(chǎn)黨人的精神底色。

其次，馬克思主義是直接服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的實踐活動的科學(xué)理論。實踐性決定了中國共產(chǎn)黨人必須以飽滿的斗爭精神去順應(yīng)時代潮流，直面存在的各類突出矛盾和問題，發(fā)揮先鋒模范作用，大膽探索，攻堅克難，引領(lǐng)群眾聽黨話、跟黨走，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造偉力，從而把新時代中國特色社會主義不斷向前推進(jìn)。

再次，馬克思主義具有徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場的科學(xué)理論。它的革命性在于并不把任何現(xiàn)存事物看成永恒的、一成不變的、神圣不可侵犯的東西。馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解?！币虼耍瑢︸R克思而言，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。對馬克思主義政黨而言，無論是革自己的命，還是革別人的命，毫無疑問，都需要極其強大的斗爭精神。

人民至上是堅持斗爭的價值準(zhǔn)則

在浴血奮戰(zhàn)的新民主主義革命時期，涌現(xiàn)出無數(shù)舍生忘死的英雄兒女，留下了無數(shù)可歌可泣的斗爭故事，充分詮釋了共產(chǎn)黨人保持強大的斗爭精神，前赴后繼堅持斗爭，正是源于人民至上的價值準(zhǔn)則引領(lǐng)。

鄧中夏是1927年在武漢召開的中共五大的代表。在武漢期間，鄧中夏出席了全國總工會執(zhí)委擴(kuò)大會議，還作為第四次全國勞動大會主席團(tuán)成員出席開幕式，并作修改全國總工會章程的報告。七一五反革命政變后，鄧中夏等提出南昌起義的主張。1930年9月，鄧中夏從上海經(jīng)武漢前往湘鄂西根據(jù)地，寫下兩段五言古體詩《過洞庭》：“莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。雪浪白長空，陰森疑鬼怒。問今為何世？豺虎滿道路。禽狝殲除之，我行適我素。莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。秋水含落暉，彩霞如赤炷。問將為何世？共產(chǎn)均貧富。慘淡經(jīng)營之，我行適我素?！边@首詩的上下兩段形成鮮明對比，以一陰一晴比喻國民黨統(tǒng)治區(qū)與共產(chǎn)黨建立的革命根據(jù)地的兩個不同世界。他自問，這世界應(yīng)當(dāng)是怎樣的？他自答，那當(dāng)然是革命根據(jù)地那樣“共產(chǎn)均貧富”的美好世界，我們定要“慘淡經(jīng)營”，堅持斗爭，共同奮斗，表明一心為民而不懈奮斗的革命心跡。

王達(dá)強1924年考入湖北省立第一中學(xué)就讀，次年春加入中國共產(chǎn)黨。大革命失敗后，王達(dá)強在武漢堅持斗爭。1928年2月，因叛徒告密，他在黨的聯(lián)絡(luò)點裕泰客棧不幸被捕。敵人如獲至寶，連日連夜提審，先許以高官厚祿，后威脅以槍殺刀剮，用鐵釘釘他的手腳，用鐵梳梳他的皮肉，將他折磨得死去活來。但王達(dá)強錚錚鐵骨，始終沒有泄露黨的秘密。他在牢房墻壁上留下一首《七歌》，詩中寫道：“一心只愛共產(chǎn)黨，哪管他人道短長?！北砻髯约褐艺\于黨、不怕犧牲、英勇斗爭的心志。他還勉勵同志：“萬方多難黎民苦，相期不負(fù)壯志酬?！彼粦譅奚骸芭瓟S頭顱向國仇……大地行見血花紅?！?928年2月，王達(dá)強在漢口英勇就義，用實際行動彰顯了共產(chǎn)黨人為國為民的英雄氣概。

以鄧中夏、王達(dá)強等為代表的革命先驅(qū)告訴我們，只有堅定人民至上的價值準(zhǔn)則，以實現(xiàn)人民的利益為價值追求，將為人民而奉獻(xiàn)、犧牲作為人生終極意義與應(yīng)然價值追求，才能無懼任何艱難險阻而堅持斗爭。新時代共產(chǎn)黨人必須牢牢把握人民至上的價值準(zhǔn)則，以忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等為主要內(nèi)容的共產(chǎn)黨人價值觀作為踐行初心與使命的根本指引，才能敢于斗爭、善于斗爭，完成時代賦予我們的重大責(zé)任與光榮使命。

一身正氣是堅持斗爭的品格支撐

共產(chǎn)黨人保持強大的斗爭精神，不懼犧牲堅持斗爭，正是源于富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的品格支撐。

宋綺云1926年報考中央軍事政治學(xué)校武漢分校，畢業(yè)后留校分配到政治科。1927年他與妻子徐林俠先后加入中國共產(chǎn)黨。七一五反革命政變后，宋綺云離開武漢，隱姓埋名開展革命活動。1941年，宋綺云一家三口落入國民黨軍統(tǒng)的魔掌。一個特務(wù)頭子在審訊時對宋綺云說：“你是黃埔軍校的學(xué)生，是校長（蔣介石）的學(xué)生，應(yīng)該盡忠校長。”宋綺云卻反過來對特務(wù)曉以“兄弟鬩墻，外御其侮”的大義。獄中8年，宋綺云遭受到非人的折磨，可他卻在獄中寫下“我決不能彎下腰，只有怕死才求饒。人生百年終一死，留得清白上九霄”的詩句，表現(xiàn)出頑強斗爭、決不屈服的錚錚風(fēng)骨。

“砍頭不要緊，只要主義真。”夏明翰的就義詩影響了一代又一代的中國人。夏明翰于1927年春來到武漢，任全國農(nóng)民協(xié)會秘書長兼任毛澤東的秘書和武漢中央農(nóng)民運動講習(xí)所秘書。大革命失敗后，1928年初，夏明翰再調(diào)武漢，任中共湖北省委常委。3月，因被叛徒宋若林出賣被捕。敵人對夏明翰軟硬兼施，收買不成，便實施嚴(yán)刑拷打，妄圖使這個共產(chǎn)黨的“大官”屈服。在陰暗潮濕、四面無窗的監(jiān)獄里，夏明翰給親人寫下3封訣別信，其中在給妻子鄭家鈞的信中，他深情地囑托：“我一生無愁無淚無私念”，“拋頭顱，灑熱血，明翰早已視等閑”，但“革命事業(yè)代代傳”，請養(yǎng)大夏赤云（夏明翰之女），定要“堅持革命繼吾志，誓將真理傳人寰”。鄭家鈞收到夏明翰留有血跡吻印的絕命信后淚流滿面，寫下一首祭夫詩：“赤膽紅心交給黨，畢生精力獻(xiàn)人民。昂首刑場灑熱血，忠魂猶繞漢陽城。吊祭來遲悲更深，鸚鵡洲前日色紅。不存白骨精神在，革命還有后來人?！毕拿骱矤奚?，鄭家鈞遵照丈夫遺愿，利用湘繡女工身份收藏和傳遞黨的重要文件，以驚人的勇氣和膽識繼續(xù)著丈夫的斗爭事業(yè)。新中國成立后，鄭家鈞在長沙某街道工作。此時，她已經(jīng)40多歲，不能再做刺繡的活兒，就靠糊紙盒謀生，一生從未向黨和國家伸手要過救濟(jì)和照顧。

以宋綺云、夏明翰、鄭家鈞等為代表的革命先驅(qū)告訴我們，只有謹(jǐn)記對黨的承諾，心底坦蕩無私，才能始終保持“咬定青山不放松”的恒心，即使面對死亡困境，也能凜然地頑強斗爭。新時代共產(chǎn)黨人必須時刻保持高度警惕，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，才能做到“平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危難關(guān)頭豁得出來”。

思想淬煉夯實堅持斗爭的思想根基

一百多年來，共產(chǎn)黨人保持強大的斗爭精神，迎難而上堅持斗爭，正是源于思想淬煉夯實了思想根基。

龔培元是湖北省漢陽縣人，1923年加入中國共產(chǎn)黨，1927年在南昌起義的戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。龔培元一生熱愛學(xué)習(xí)，曾求學(xué)于漢陽晴川中學(xué)、湖北省立第一師范學(xué)校。1922年初他到蔡甸商業(yè)學(xué)校任教員，經(jīng)常與進(jìn)步教師們一起秘密學(xué)習(xí)《向?qū)А贰吨袊嗄辍返赛h的刊物。1924年秋末，龔培元邀請李大釗的摯友于樹德到商校作題為《帝國主義對華侵略史》的講演，啟發(fā)學(xué)生們的革命覺悟。1924年冬，龔培元由龔灣徒步到漢口，再乘船輾轉(zhuǎn)赴粵，投考黃埔軍學(xué)校，后寫下《南行有感》七律一首。他在詩中寫道：“彌天妖霧霾華夏，遍地豺狼噬舍窮?！避婇y割據(jù)令中華大地被慘霧籠罩，吃人的豺狼貪婪地剝削著窮苦人民。那么，我們該怎么辦？“孔孟儒冠吾欲溺，馬恩真諦爾應(yīng)通?！笨酌蠈W(xué)說是解決不了中國問題的，只有馬恩學(xué)說才是解救中國人民于水火的大道。

李子芳于1937年12月初抵達(dá)武漢，擔(dān)任新四軍政治部組織部部長。在皖南事變的激戰(zhàn)中，李子芳指示所率人員：“突圍出去后，不管情況如何，對革命不要灰心喪氣……中國革命的勝利是不遠(yuǎn)的了?！币蛏眢w十分虛弱，行動艱難，李子芳不幸落入敵手。在被押解途中，他抓緊對戰(zhàn)友們開展革命氣節(jié)教育：“我們是無產(chǎn)階級革命者，要堅定不移地堅持黨的原則，站穩(wěn)無產(chǎn)階級的抗戰(zhàn)到底的立場?！薄笆虑椴⑽戳私Y(jié)，我們還活著，要堅持氣節(jié)，堅持斗爭?！痹讵z中，他寫下斗志昂揚的詩句：“鐵軍戰(zhàn)士不彎腰，豈能怕死去求饒”“鐵軍戰(zhàn)士不發(fā)愁，革命何須怕斷頭”。被轉(zhuǎn)押至石底監(jiān)獄后，李子芳很快組織建立了秘密黨支部，根據(jù)當(dāng)時形勢和斗爭環(huán)境，他要求大家對于嚴(yán)酷的斗爭“要有充分的思想準(zhǔn)備”“只能在斗爭中求生存”。不管情況如何惡劣，直至犧牲，李子芳與戰(zhàn)友們始終堅持加強黨的建設(shè)，開展思想教育，保持了革命氣節(jié)，保守了黨的秘密，增強了斗爭力量。

以龔培元、李子芳等為代表的革命先驅(qū)告訴我們，只有堅持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義理論才能凝心鑄魂，只有用黨的理論來武裝黨員，通過學(xué)習(xí)、教育等途徑推動黨員淬煉思想，夯實思想根基，才能引導(dǎo)黨員自覺做黨和人民事業(yè)的忠實實踐者。新時代全面加強黨的思想建設(shè)，各級黨組織必須有效實施黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)教育活動，讓馬克思主義中國化時代化的最新理論成果入腦入心入行，推動廣大黨員走好新時代黨的群眾路線，面對矛盾與問題，遇山開路、遇水架橋，“全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”。

（責(zé)任編輯：章雨舟）