摘 要：作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，山水文化的影響力滲透在包括繪畫、詩(shī)詞、書法等在內(nèi)的多重藝術(shù)中，在我國(guó)歷朝歷代的造園活動(dòng)中更有深層次滲透。中式園林在造園中的核心思想即崇尚自然、樂山悅水。于國(guó)人而言，園林景觀設(shè)計(jì)的初始愿景就是體現(xiàn)山水文化?；诖耍骄繄@林景觀中的山水文化內(nèi)涵，具體以白塘生態(tài)植物園為例，對(duì)蘊(yùn)含山水文化的園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行積極探討，分析其在現(xiàn)代傳承、現(xiàn)行的文化趨同壓力之下怎樣做到地域本土化，以生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展方向?qū)ι剿幕谋磉_(dá)加以總結(jié)。

關(guān)鍵詞：山水文化；園林景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)代園林

一、園林景觀中的山水文化內(nèi)涵

（一）園林景觀設(shè)計(jì)中的山水要素

最初，中國(guó)園林景觀通過自然山水凈化和沉淀人的心靈。自然山水作為媒介，設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)中需要思考山水的搭配和氛圍的營(yíng)造，同時(shí)強(qiáng)調(diào)山水設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，即意境。古典園林設(shè)計(jì)者往往會(huì)運(yùn)用疊石手法創(chuàng)設(shè)出多重氛圍感十足的空間，對(duì)于材質(zhì)和造型方面的選擇，裝飾景觀空間元素主要是以石材自身的紋理打造氛圍感，營(yíng)造出整個(gè)空間的尺度感與寓意。中國(guó)山水園林追求“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣，力求空間層次的呈現(xiàn)生動(dòng)有趣。在理水方面，設(shè)計(jì)者往往在設(shè)計(jì)中更多運(yùn)用聚散、曲折、高低、掩映等方法，利用山石、植物、構(gòu)筑物等阻斷和遮擋水體，從而達(dá)到欲拒還迎、連綿不絕的成效。由此，讓園林景觀融合生態(tài)、人文、自然，展現(xiàn)出山水文化本身的面貌，進(jìn)一步達(dá)成自然景觀和人工景觀相互融合的效果。

中國(guó)造園藝術(shù)實(shí)際和中國(guó)文學(xué)、繪畫等淵源頗深，尤其是經(jīng)歷過唐宋文人寫意山水畫的洗禮，成為文人寫意山水模擬的重要典范。中國(guó)園林在不斷發(fā)展中形成了皇家園林、私家園林在內(nèi)的兩大派系，前者主要是在北京及其周邊地區(qū)，后者更多的是在蘇州。因?yàn)榇嬖谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化地位等差異，二者無論是在規(guī)模、布局還是在體量、風(fēng)格、色彩等方面，差別都較大。比如皇家園林的特點(diǎn)在于宏大、嚴(yán)整、堂皇，蘇州園林的特點(diǎn)則是淡雅、寫意、自由、小巧。因?yàn)樘K州園林能夠?qū)崿F(xiàn)文化和藝術(shù)的統(tǒng)一，所以皇家園林發(fā)展到晚期也充分借鑒和汲取了蘇州園林的“寫意”，滲透到其意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文等內(nèi)容中。在中國(guó)古代，園林設(shè)計(jì)師一直將園林視作一幅畫或是一首詩(shī)，而非僅是一項(xiàng)土木工程。園林設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒃?shī)畫藝術(shù)和園林藝術(shù)有機(jī)融合，包括園林建筑中的楹聯(lián)、畫棟、雕梁等設(shè)計(jì)。將詩(shī)畫和園林作品聯(lián)系在一起本身就是對(duì)自然形態(tài)美的贊賞，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了自然本身的內(nèi)在美，使自然能夠具象化，如荷花表示高潔清廉、翠竹表示堅(jiān)貞的氣節(jié)等，這些都與中國(guó)文化緊密聯(lián)系。諸如風(fēng)聲雨聲、陽光月光等，都能夠引起國(guó)人的豐富聯(lián)想、激發(fā)文化情感，由此構(gòu)建中國(guó)園林藝術(shù)自身的風(fēng)格。

（二）山水文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的作用

山水文化發(fā)揮著生態(tài)維護(hù)的效用。園林景觀發(fā)展能夠凸顯人與自然關(guān)系的演變，從原本的山水崇拜到如今的與之共榮?，F(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)仍是基于特定場(chǎng)地、特定基礎(chǔ)，多數(shù)優(yōu)秀的園林景觀仍留存場(chǎng)地本身最具代表性的植物或是水域，確保多種資源能夠彼此共存。此外，園林設(shè)計(jì)師應(yīng)綜合掌握?qǐng)龅刈陨淼陌l(fā)展方向、生態(tài)閾值范疇，確保園林設(shè)計(jì)在自然系統(tǒng)承載能力之內(nèi)。

山水文化發(fā)揮著再塑人文的效用。園林景觀自身的多樣性源自于我國(guó)文化的多樣性。實(shí)際上，中國(guó)古典園林的核心特色之一即它是歷史文化的產(chǎn)物，也是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要載體，具體顯現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、雕刻、裝飾，還有疊石寄情等方面。園林景觀既是點(diǎn)綴園林的藝術(shù)品，也承載著歷史、思想、文化、科學(xué)信息等內(nèi)容，兼顧了物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容的深廣性。在這之中，既有對(duì)儒、釋、道等諸家哲學(xué)理念、思想流派的反映和傳播，也有對(duì)人生哲理的宣揚(yáng)、高尚情操的陶冶。此外，還有設(shè)計(jì)師利用古典詩(shī)詞文學(xué)，點(diǎn)綴、渲染園景，讓人能夠在其中棲息游賞，以景物化情思，生成一定的意境美，實(shí)現(xiàn)精神上的滿足。一些園林景觀完整地保存著我國(guó)歷朝歷代書畫大家手跡，其是寶貴的藝術(shù)品，具有較高的文物價(jià)值。中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)主要是以委婉且含蓄的風(fēng)格打造“和為貴”環(huán)境，綜合體現(xiàn)出人與自然、社會(huì)聯(lián)系緊密的特性。

山水文化能夠?yàn)榇蟊娞峁┡c自然親近的體驗(yàn)。人自身的審美需求既有感官滿足，也有感官刺激之下形成的對(duì)欣賞對(duì)象的情感反映，此外也有超越層次的意境特性，可讓身心得到高價(jià)值享受。中國(guó)古典園林大多采取的是宅園合一模式，能夠居住、賞玩，能夠讓人感受愜意的生活，此類建筑形態(tài)主要出現(xiàn)在人口密集且自然風(fēng)光缺乏的城市里。人類對(duì)自然有所依戀，園林主要是園主對(duì)人與自然和諧共生不斷追求、積極美化和完備自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)設(shè)。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的山水文化——以白塘生態(tài)植物園為例

白塘生態(tài)植物園坐落在蘇州工業(yè)園區(qū)，建在原白塘湖地塊之上，公園的總體面積約60.5公頃。其中，陸地面積和水面面積分別約47.3公頃、13.2公頃。園中自西向東呈現(xiàn)序列景觀，根據(jù)主題景觀，依次劃分為人工種植的植物觀展區(qū)域、環(huán)繞島嶼的自然種養(yǎng)處、水面和山地共生的生態(tài)布置區(qū)域。白塘生態(tài)植物園最初的概念和設(shè)計(jì)都是由荷蘭NITA園林景觀設(shè)計(jì)院負(fù)責(zé)的，主設(shè)計(jì)師為尼克·諾森，由城市建設(shè)研究院完成其施工圖設(shè)計(jì)。白塘生態(tài)植物園既富有山水文化特性，同時(shí)也有一定的自我風(fēng)格。

（一）城市綠洲，維護(hù)生態(tài)

中國(guó)園林景觀發(fā)展千年，各個(gè)時(shí)期都有各自的特色，造景要素的選擇并不一味追求新穎、獨(dú)特，就地取材、因地制宜能夠讓園林景觀更具靈魂。白塘生態(tài)植物園基于原有白塘湖的兩座島嶼，采取人工筑島、水系改造方式，組建起錯(cuò)落有致的四座島嶼和濕地，各島植物種植都要求打造能夠凸顯季節(jié)變化的生態(tài)林。用木棧橋連接島嶼和濕地，讓游人能夠一會(huì)面對(duì)水，一會(huì)面對(duì)山林，實(shí)現(xiàn)休憩和賞玩統(tǒng)一。白塘生態(tài)植物園以原生資源對(duì)場(chǎng)地的可持續(xù)性加以維護(hù)，選擇山水作為架構(gòu)，合理運(yùn)用本身的水系，以人工手段完成堆土造山，打造出山水環(huán)繞的良好山水園林空間，彰顯城市綠洲境界，白塘生態(tài)植物園水系如圖1所示。

（二）移步換景，流動(dòng)時(shí)空

時(shí)空的流動(dòng)為空間序列和時(shí)間延續(xù)彼此作用下的必然結(jié)果，中國(guó)園林既有相對(duì)單一的直線路徑，也有“柳暗花明又一村”的蜿蜒路徑。不管是傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林，因手法不同，其都能使人生成多種心理感受，白塘生態(tài)植物園路徑代表如圖2所示。白塘生態(tài)植物園根據(jù)植物合理造景，打造出山地密林的森林空間，綜合展現(xiàn)具有季相變動(dòng)特性的生態(tài)空間，綜合展示森林空間的觀賞性草甸、苗圃種植林等。白塘生態(tài)植物園也借由中國(guó)傳統(tǒng)園林組織形式“步移景異”，打造景觀動(dòng)線和游人視線上的多樣變動(dòng)，采取現(xiàn)代材料和設(shè)計(jì)方式，有效塑造出充滿大自然氣息的生態(tài)公園。

（三）動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相間

白塘生態(tài)植物園秉承著傳統(tǒng)造園理念，對(duì)公園的主環(huán)道環(huán)繞布景，尤其是在主要景點(diǎn)和主環(huán)路邊設(shè)置小游園，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)交錯(cuò)。在園東，采取人工手段堆出土山，打造出10—16米高的人工山體，仿原始山林生態(tài)系統(tǒng)，綠化山體。山林之中，合理設(shè)計(jì)出多種景觀和活動(dòng)空間，有溪流、水塘、巖石圈、兒童游樂場(chǎng)等，最終勾畫出起伏變動(dòng)、林木蔥蘢且山地自然景觀多樣的休閑場(chǎng)所。

三、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)山水文化的傳承

中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)最開始是對(duì)生活狀態(tài)、文化結(jié)構(gòu)的合理反映，但是現(xiàn)今的園林景觀設(shè)計(jì)更多是講求形式。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)山水文化，充分利用山水特性，以此為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，使景觀觀賞性更好體現(xiàn)，并帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝说纳罘e極性、創(chuàng)造性。

（一）新解自然

新解自然代表著還原和尊重，它并不是讓人舍棄城市發(fā)展，而是對(duì)人類發(fā)出提醒，要在生活方式和價(jià)值觀上對(duì)原有資源有所保留，盡可能少地影響生態(tài)資源循環(huán)，盡可能多地選擇設(shè)計(jì)方式。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)堅(jiān)持以人為本，側(cè)重于行為模式。園林景觀在空間設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)從人自身的外在行為出發(fā)，結(jié)合內(nèi)在心理，增加山水情節(jié)，完善園林設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重自然功能，設(shè)計(jì)者可將場(chǎng)地之中現(xiàn)存的可再利用物體當(dāng)作景觀、小品、構(gòu)筑物等材質(zhì)源頭。這類對(duì)象在造型和布局上，能夠遵照?qǐng)龅?、氛圍等?nèi)容和植物自身的色彩、高低等要點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整，綜合打造出能夠即時(shí)感知的境界。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)可對(duì)古典園林“步移景異”的空間感進(jìn)行再現(xiàn)，設(shè)計(jì)者應(yīng)積極在空間營(yíng)造之中，運(yùn)用框景、漏景、借景等造園模式，使屋外的景色得以融入室內(nèi)，巧妙融合到空間展品、空間場(chǎng)景之中，使體驗(yàn)場(chǎng)景化，最終實(shí)現(xiàn)人在景中。

（二）重釋感觀

中國(guó)園林景觀著重塑造意境，其最高價(jià)值就是讓大眾生成一定的審美觀。中國(guó)園林景觀可使人們通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官充分感受生活中的園林氛圍，釋放心靈，最終獲得精神上的升華。

視覺體驗(yàn)涵蓋的內(nèi)容有景觀的視覺形象、景觀的透視、景觀的格局、景觀活動(dòng)的可視性。聽覺景觀能夠劃分為自然聲景、人工聲景。前者涵蓋蟲鳴鳥叫等聲音，后者主要是一些人工采集的天然之聲，有人和環(huán)境彼此作用生成的聲音、觸景生情形成的聲音，還有社會(huì)性群體活動(dòng)生成的音樂聲等。中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)中的嗅覺景觀一般發(fā)揮著引導(dǎo)性、警示性和烘托性作用。

（三）深化人文

綜合來看，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往側(cè)重于從場(chǎng)地及周邊環(huán)境掌握設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，旨在展現(xiàn)出場(chǎng)地本身的生活模樣、人文和自然元素等。園林景觀細(xì)節(jié)化能夠?qū)?chǎng)地的氛圍和特色鮮明、快速地凸顯，從而提高場(chǎng)地利用率。

四、結(jié)語

從古至今，中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)返璞歸真、回歸自然，自然在園林中的地位日益提高。山水城市、山水園林景觀不單單是一種空間形態(tài)，其內(nèi)核在于融合現(xiàn)代城市建設(shè)與自然環(huán)境、歷史文化的精華，既注重城市生態(tài)，又講求歷史文化內(nèi)涵，旨在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科技和環(huán)境美學(xué)的統(tǒng)一，打造美觀宜人且舒適健康的大環(huán)境。

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作者簡(jiǎn)介：

石萌萌，魯迅美術(shù)學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：建筑景觀設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)。