聶 晗，李心怡

昝勝鋒，趙傳新，吳紅 著山東大學(xué)出版社出版

黃河文化作為中華文明的重要組成部分，如今依舊有其重要的時代價值和傳播意義。產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是在經(jīng)濟社會高度發(fā)達、文化產(chǎn)業(yè)繁榮的背景下產(chǎn)生的，通常是在上下游產(chǎn)業(yè)中打造完備的產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)資源共享和交換利用，從而減輕人類活動對自然界造成的壓力。因此，應(yīng)以產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)為研究視角，對黃河文化資源進行深度剖析和探究，從而提出黃河文化的傳播策略，促使黃河文化在新時代背景下煥發(fā)新的活力。

《黃河文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)觀察》一書結(jié)合黃河文化的發(fā)展歷程，分為三個篇章。第一篇章詳細(xì)分析了黃河文化的內(nèi)容和精髓，探索了黃河與華夏文明之間的關(guān)系，分析了黃河文化的歷史背景、地理基礎(chǔ)、自然資源及其內(nèi)涵和遺產(chǎn)體系。第二篇章立足于新時代背景，詳細(xì)分析了黃河文化的發(fā)展現(xiàn)狀和黃河國家文化公園的建設(shè)背景，并借鑒國內(nèi)外文化傳承的經(jīng)驗，以產(chǎn)業(yè)化為發(fā)展方向，提出了黃河文化建設(shè)的新路徑。第三篇章重點分析黃河不同區(qū)域的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，講述不同功能區(qū)的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃模式、背景和內(nèi)容，為黃河產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，繼而分析了黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施和文旅農(nóng)工商的生態(tài)融合模式，討論了黃河流域新空間業(yè)態(tài)的設(shè)計模式，最后提出了黃河非遺文化傳承和利用的渠道，分析了推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的策略。

結(jié)合該書內(nèi)容可知，黃河文化是中華民族祖先在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神文明的總和，其內(nèi)涵豐富、包容開放、特色鮮明，黃河文化的時代價值就在于加強各民族之間的聯(lián)系，促進人們之間的情感交流，提高文化自信和民族凝聚力。弘揚和傳播黃河文化，需要對黃河文化進行系統(tǒng)性保護，從而提高大眾對黃河文化的認(rèn)同感，增強黃河文化的生命力。

其一，深挖黃河文化的時代價值，實現(xiàn)黃河文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的融合共生。黃河文化是促進黃河流域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力，更是區(qū)域環(huán)境治理的靈魂。政府首先要做的就是大力弘揚黃河文化，讓人們對黃河文化有初步的認(rèn)知和了解之后，再深入挖掘黃河文化的發(fā)展歷程、深層內(nèi)涵和時代價值，并將黃河文化融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展中，進而為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展提供動力。比如，當(dāng)?shù)卣梢岳命S河文化的社會知名度開展相應(yīng)的黃河文化交流體驗游、研學(xué)等活動，吸引人們的目光，從而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時，政府要規(guī)劃不同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，避免區(qū)域內(nèi)企業(yè)惡性競爭所造成的環(huán)境污染和資源浪費等，還要做好引導(dǎo)工作，帶領(lǐng)企業(yè)挖掘當(dāng)?shù)氐狞S河文化特色資源，并將其融入企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，將黃河文化作為企業(yè)文化，規(guī)范企業(yè)行為，管理企業(yè)員工，從而實現(xiàn)黃河文化的傳承。

其二，立足于產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的視角，對黃河文化開展相應(yīng)的保護和傳播工作。產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是一個涵蓋社會、經(jīng)濟、自然、文化的綜合性學(xué)科，重點在于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)各類資源的重復(fù)使用，并構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，促使經(jīng)濟發(fā)展對自然界的危害降到最低。政府可以產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)為視角，采取一系列保護措施和傳播方式，構(gòu)建完善的黃河文化產(chǎn)業(yè)，加強上下游產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，實現(xiàn)資源共享，最大限度發(fā)揮黃河文化的時代價值和經(jīng)濟效益，從而推動黃河文化的研究、挖掘、保護、傳承和傳播。同時，黃河文化還包含了生產(chǎn)器具、治黃工程、人文管理、地域文化、民俗風(fēng)情等內(nèi)容，這些內(nèi)容都有各自不同的內(nèi)涵，政府要了解這些黃河文化資源的不同之處，深入探索它們之間的聯(lián)系，建立相關(guān)的黃河文化產(chǎn)業(yè)，從而建立完整的黃河文化產(chǎn)業(yè)鏈。

其三，構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的傳承體系，保障黃河文化傳播的順利進行。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，黃河文化也在不斷更新，越來越多的新內(nèi)容不僅豐富了黃河文化的內(nèi)涵，提高了黃河文化的社會影響力，還推動了黃河文化的現(xiàn)代化進程，使黃河文化越來越符合社會審美和人們的實際需求。但是，正是因為社會生產(chǎn)力的發(fā)展，以及生產(chǎn)技術(shù)革新和人們價值觀念的轉(zhuǎn)變，使黃河文化傳承也面臨前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。以黃河號子為例，黃河號子是船工拉纖時所創(chuàng)，主要是為了凝聚所有人的力量做好一件事情，體現(xiàn)了勞動人民的智慧和團結(jié)精神，但由于現(xiàn)代化機械的加入，碼頭上人力拉纖的方式已很少見到，新一代黃河工人也不再使用號子，導(dǎo)致黃河號子失去了傳承環(huán)境，面臨消失的局面。因此，政府必須完善黃河文化傳承體系，分析黃河文化的發(fā)展歷程、內(nèi)容演變、時代價值等，建立相關(guān)的黃河文化產(chǎn)業(yè)，加大黃河文化的傳播力度。