林碩

我國(guó)與中亞各國(guó)的交互往來淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿古代絲綢之路發(fā)展的始終，跨越了近兩千年的悠長(zhǎng)歲月。

初識(shí)中亞與開辟絲路

兩漢時(shí)期，漢武帝派遣張騫西行前往中亞聯(lián)絡(luò)大月氏（“貴霜帝國(guó)”），以求東西夾擊匈奴。盡管這一戰(zhàn)略構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，卻在客觀上加深了我國(guó)與中亞各地的相互了解，古代絲綢之路的帷幕由此揭開。

張騫使團(tuán)自絲綢之路的起點(diǎn)長(zhǎng)安出發(fā)，行程逾萬里，沿途經(jīng)過了蔥嶺以西的烏孫、康居、大宛等地，皆系絲路要沖。以康居為例，該國(guó)與西漢都城長(zhǎng)安相距約12300里，風(fēng)俗與月氏相近。按《史記》卷一百二十三《大宛列傳》所載，康居有“控弦者八九萬人”，雖不及“控弦者可一二十萬”的大月氏，卻也屬于“地區(qū)強(qiáng)國(guó)”，在東西方交往史上發(fā)揮過重要作用，其歷史文化遺存在今烏茲別克斯坦中部和北部、哈薩克斯坦南部等地均有發(fā)現(xiàn)。2006年，哈薩克斯坦考古學(xué)家在南哈薩克斯坦州奧爾達(dá)巴辛區(qū)的庫爾托別遺址，發(fā)掘出土了刻在黏土磚上的古康居文獻(xiàn)，分為六行，共有44個(gè)字符，呈現(xiàn)出阿拉美亞文獻(xiàn)的明顯特征，記載了關(guān)于古康居的歷史文化信息，彌足珍貴。

當(dāng)然，作為西漢政權(quán)主導(dǎo)的“鑿空之旅”，張騫西行的初衷是出于政治、軍事因素考量，但古代絲綢之路開通后，大大促進(jìn)了我國(guó)與中亞各地的物質(zhì)文化交流，沿線的蒲陶（葡萄）、苜蓿、胡瓜（黃瓜）等作物被源源不斷地引入中原。與此同時(shí)，張騫也在中亞見到了來自我國(guó)四川的邛竹杖、蜀布等商品，經(jīng)過“蜀身毒道（西南絲綢之路）”傳入當(dāng)?shù)兀H受歡迎。

由此可見，文明之間的物質(zhì)文化交流是雙向往來、互通互鑒的。待到東漢，定遠(yuǎn)侯班超矢志不渝、復(fù)通西域，重新打通絲綢之路。他更派遣屬吏甘英繼續(xù)向西，踏著博望侯張騫的足跡，以中亞為樞紐，篳路藍(lán)縷、拓展絲路，希望建立起與大秦（羅馬帝國(guó)）的直接交流，最終到達(dá)了“西?！?，臨海而還。盡管功敗垂成，但甘英的實(shí)踐仍反映出中亞地區(qū)早在兩漢時(shí)期，就成為我國(guó)西向歐洲的首站。

三國(guó)至隋唐時(shí)期的交流

漢末魏初，河西各郡陷入豪強(qiáng)自立的局面，叛亂幾成燎原之勢(shì)，劫掠商旅、強(qiáng)征貨物以及敲詐勒索等行為，使得古代絲綢之路陷入動(dòng)蕩。面對(duì)這一情況，魏明帝曹叡啟用倉(cāng)慈作為敦煌太守。倉(cāng)慈到任之后，整頓市場(chǎng)秩序，貨物由政府“平取”（按市價(jià)公平交易），并派遣專人護(hù)送商人離境，確保其人身、財(cái)物安全。如此一來，蕭條的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)，相當(dāng)一部分來自中亞的商賈客居在從河西走廊到繁華洛陽的絲路沿線，如敦煌、酒泉、武威、金城等地。其貿(mào)易的種類也是品種繁多，有金銀、樟腦、麝香、小麥、織物，等等。東晉十六國(guó)時(shí)期，絲路沿線出現(xiàn)了諸如前涼、后涼等割據(jù)政權(quán)，它們雖然也重視絲路商貿(mào)，但礙于國(guó)力有限和戎馬倥傯的環(huán)境，對(duì)外交流的規(guī)模十分有限。

隋唐以降，我國(guó)和中亞各地的物質(zhì)文化交流迎來了新高峰，較前代愈加頻繁。中亞商人在從事商貿(mào)活動(dòng)的同時(shí)，還促進(jìn)了彼此之間的文化交流與共鳴。在唐代大詩人岑參的名篇《涼州館中與諸判官夜集》，有“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”的描述。由此可知，客居在華的商旅不僅人數(shù)眾多，更對(duì)中原文化耳濡目染，可以彈奏琵琶，說明融入程度很深。眾所周知，琵琶被認(rèn)為是民樂中最難彈奏的樂器之一，能做到“半解”，實(shí)屬不易，也折射出彼此之間文化交流與商業(yè)貿(mào)易并舉的歷史事實(shí)。

《絲路山水地圖》（局部），又名《蒙古山水地圖》，明中后期絹本設(shè)色畫，佚名，現(xiàn)藏于故宮博物院。

《絲路山水地圖》蘊(yùn)含的中亞地理信息

絲綢之路發(fā)展到16世紀(jì)，明代宮廷內(nèi)府中出現(xiàn)了一幅重要的圖卷——《絲路山水地圖》，原稱《蒙古山水地圖》。此卷長(zhǎng)30.12米，寬0.59米，采用青綠山水技法繪制于縑帛之上，描繪地域東起嘉峪關(guān)西至天方城（Mecca，今沙特阿拉伯的麥加），出現(xiàn)了絲綢之路沿線的眾多城郭、關(guān)隘、山川、寺廟等地理坐標(biāo)合計(jì)211處，其中包含有大量關(guān)于中亞的信息，反映出彼時(shí)我國(guó)與中亞各地的物質(zhì)文化交流更加密切。

舉例而言，我們?cè)凇督z路山水地圖》中，可以發(fā)現(xiàn)吉爾吉斯斯坦的“俄失（Osh，今譯奧什）”，塔吉克斯坦的“火站（Khujand，今譯苦盞或胡占德）”、“克力空（Qurghonteppa，今譯庫爾干秋別）”，土庫曼斯坦的“馬力翱（Merv，亦稱木鹿，今譯梅爾夫）”，以及烏茲別克斯坦的“馬兒黑納（Margilan，今譯馬爾吉蘭）”、“掩的干（Andijan，今譯安集延）”、“卜哈剌城（Bokhara，今譯布哈拉）”和“撒馬兒罕（Samarkand，今譯撒馬爾罕）”等名城。

值得注意的是，在《絲路山水地圖》中，“撒馬兒罕”的城郊位置上，有一處名為“望星樓”的建筑，實(shí)際上就是著名的兀魯伯天文臺(tái)（Ulugh Beg Observatory）。該建筑修建于帖木兒帝國(guó)時(shí)期，由兀魯伯（帖木爾大帝之孫）主持建設(shè)，被譽(yù)為中世紀(jì)最具世界影響力的天文臺(tái)之一。明朝人對(duì)于中亞的人文、地理和科技的了解程度，由此可見一斑。

時(shí)至清初，衛(wèi)拉特蒙古準(zhǔn)噶爾部強(qiáng)勢(shì)崛起，控制了天山南北的絲路要道。從康熙二十七年（1688年）直到乾隆二十二年（1757年），康雍乾三朝的平準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了近70年方告結(jié)束。此后，清高宗弘歷下旨在巴里坤（今新疆維吾爾自治區(qū)哈密市巴里坤哈薩克自治縣）至伊犁（今新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州）沿途建堡設(shè)關(guān)，定期巡查，使絲路沿線的物質(zhì)文化交流逐步得到恢復(fù)，中亞各地的商賈也重新踏上東行之路，來到伊犁、喀什噶爾以及塔爾巴哈臺(tái)等地開展絲綢、茶葉、玉石、馬匹等貿(mào)易。

由此可知，古代絲綢之路探索、建立、開拓與發(fā)展的過程，也是我國(guó)與中亞之間從隔絕到溝通、從陌生到相知的進(jìn)程，它促成了絲綢之路沿線不同古代文明體系的互動(dòng)與互鑒，實(shí)現(xiàn)了在文化、經(jīng)濟(jì)以及科技等多方面的交流與融合。