吳道銘,趙 倩,曾曙才

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院,廣州 510642)

一、引言

愛國主義是中華民族的民族心、民族魂,也是中華民族最重要的精神財富,黨和國家歷來高度重視對青少年進(jìn)行愛國主義教育[1]。引導(dǎo)學(xué)生高揚(yáng)愛國主義旗幟,涵養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實踐報國之行,并自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中,是落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人的重要內(nèi)容,也是高校教師鑄魂育人、立德樹人的新使命[2]。農(nóng)林專業(yè)作為支持國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)專業(yè),推進(jìn)愛國情懷教育尤為重要。

二、課程思政是協(xié)助思政課推進(jìn)農(nóng)林專業(yè)愛國情懷教育的重要途徑

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。然而,受學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠、教師教學(xué)水平層次不齊和學(xué)校重視不足等綜合因素影響,思政課上出現(xiàn)較多嚴(yán)重制約教學(xué)質(zhì)量和效果的現(xiàn)象,如“到課率低”“抬頭率低”和“坐后排”等[3]。這些現(xiàn)象在以追求更多實用價值為目的的農(nóng)林專業(yè)學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出,導(dǎo)致思政課立德樹人效果大打折扣。提高思政課教學(xué)質(zhì)量,推動農(nóng)林專業(yè)課程思政教育的改革創(chuàng)新,在落實農(nóng)林專業(yè)立德樹人根本任務(wù)中刻不容緩。

“課程思政”是要把思想政治工作體系貫通人才培養(yǎng)體系,是高校立德樹人、鑄就教育之魂的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新實踐,也是新時代高校對教書育人規(guī)律的深刻把握和運(yùn)用[4]。“課程思政”以非思政類課程為載體,以立德樹人為根本,充分挖掘蘊(yùn)含在專業(yè)知識中的德育元素,實現(xiàn)通識課、公共基礎(chǔ)課、專業(yè)教育課與德育的有機(jī)融合,將德育滲透、貫穿教育教學(xué)的全過程,助力學(xué)生的全面發(fā)展。可以從農(nóng)林專業(yè)學(xué)生重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)特點出發(fā),將立德樹人的任務(wù)融合于專業(yè)知識的傳授過程,讓各門專業(yè)課都要“守好一段渠、種好責(zé)任田”。誠然,“課程思政”是一種綜合教育理念,也是一項系統(tǒng)工程。在這一系統(tǒng)工程中,將德育融入專業(yè)課程是最為核心,也是最難解決的問題。農(nóng)林專業(yè)課程涉及內(nèi)容基本與自然科學(xué)相關(guān),這限制了課程德育元素的挖掘,也增加了農(nóng)林專業(yè)課程思政開展的難度。

愛家愛國是人的一種本能,家國情懷則是各行各業(yè)共有的德育元素,也是凝聚和支撐中華民族風(fēng)雨無阻、堅毅前行的強(qiáng)大精神動力。作為與人類生存、與民族延續(xù)息息相關(guān)的農(nóng)林業(yè),其蘊(yùn)含著更加豐富的家國情懷元素。挖掘農(nóng)林專業(yè)課程中與家國情懷相關(guān)的德育元素,并將家國情懷有機(jī)融入農(nóng)林專業(yè)課程,開展“課程思政”,成為推動農(nóng)林專業(yè)思政教育改革創(chuàng)新的重要突破口,也是協(xié)助思政課推進(jìn)農(nóng)林專業(yè)愛國情懷教育的重要途徑。

三、推進(jìn)農(nóng)林專業(yè)愛國情懷教育的方法嘗試

(一)需要了解學(xué)生的情感塑造規(guī)律

當(dāng)前部分青少年面臨情感情懷缺位而導(dǎo)致的人生困惑,缺乏強(qiáng)烈的愛國意識和高漲的愛國情懷,價值取向扭曲,責(zé)任意識淡薄。這些現(xiàn)象的本質(zhì)是愛國情懷涵養(yǎng)不足。推進(jìn)青少年的愛國情懷教育是教育工作的重中之重。

1.青少年階段是厚植愛國情懷的關(guān)鍵時期

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需要精心引導(dǎo)和栽培。該時期的青少年不但個體身心發(fā)展處于“拔節(jié)孕穗期”,價值觀的形成也處于“拔節(jié)孕穗期”;如同作物正在茁壯成長,最需要栽培和引導(dǎo)[5]。青少年階段是人生中性格塑造的關(guān)鍵時期,也是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)、接受新鮮事物最快的時期。遵循學(xué)生成長規(guī)律,讓學(xué)生在這個關(guān)鍵時期厚植愛國主義情懷并樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,是落實立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。

2.自尊和自信是大學(xué)生愛國情懷塑造的關(guān)鍵

大學(xué)生離開對父母的依賴,步入新奇的校園,開始了獨立生活。在這個階段,大學(xué)生的自我意識得到迅速提高,并逐漸成熟。自尊和自信,是他們自我意識完善發(fā)展的關(guān)鍵。尊嚴(yán)得到尊重,信心被有效激發(fā),則是學(xué)生愉快自覺接受教育的重要驅(qū)動。教師需要充分了解學(xué)生的情感特點,有意識地挖掘他們的愛國情感潛能,將他們自我意識的提高和愛國意識的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。

愛國是對自己祖國、民族和同胞的深厚感情,自信則是對自己國家、民族和個人價值發(fā)自內(nèi)心的肯定。家國情懷是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵,其蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心。在教學(xué)過程中,緊緊把握自尊和自信在個人情感中的重要作用,合理將個人自尊心引向國家自尊心,將國家自尊心轉(zhuǎn)化為個人自尊心,共同激發(fā)個人自信心和國家自信心。實現(xiàn)這一目標(biāo),可以從培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)自尊心開始。涉農(nóng)涉林,沒有接觸高大上新潮技術(shù),工資待遇低,這些是農(nóng)林專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)自卑感和學(xué)習(xí)倦怠的基本原因。但是,農(nóng)林業(yè)在國家發(fā)展和人類社會發(fā)展中的地位至關(guān)重要。教師可以引用與農(nóng)林業(yè)貢獻(xiàn)相關(guān)的具體事例來提高學(xué)生對所學(xué)專業(yè)自尊心和自信心,并將其提升為國家自尊心和自信心。吃飯問題是人類生存的首要問題。歷史上的中國由于吃飯問題導(dǎo)致社會不安定,西方也一直對中國糧食存在擔(dān)憂。新中國成立后,中國人民堅持中國特色社會主義道路,依靠自己的力量解決了自己的生存問題,破解了布朗的“誰來養(yǎng)活中國”之問,解決了占世界總?cè)丝诩s五分之一的中國人的吃飯問題,并且在農(nóng)業(yè)發(fā)展中走出符合自己國情的道路,贏得世界尊重。這是中國特色社會主義道路自信的體現(xiàn),也是一代又一代農(nóng)業(yè)人不懈努力的成果。教師可以從中挖掘與本專業(yè)相關(guān)的愛國情懷元素,如專業(yè)前輩的愛國敬業(yè)、自力更生、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)等精神,強(qiáng)調(diào)學(xué)生所學(xué)專業(yè)和自己將來所從事職業(yè)對國家穩(wěn)定發(fā)展和人類生存的貢獻(xiàn),增進(jìn)國家認(rèn)同,將個人自尊與專業(yè)自豪感結(jié)合并引申至國家自信。

(二)需要采用春風(fēng)化雨的方式

“春風(fēng)化雨,潤物無聲”,農(nóng)林專業(yè)課的“課程思政”不是課程“思政化”,也不是課程“去知識化”,而是要合理挖掘?qū)I(yè)課所蘊(yùn)含的德育元素并融入課堂教學(xué),實現(xiàn)思政教育與專業(yè)知識的傳授有機(jī)統(tǒng)一,實現(xiàn)立德樹人潤物無聲。

1.要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要

“傳道、授業(yè)、解惑”,成功的教學(xué)并不是教師講自己想要講的知識,而是傳授學(xué)生想要獲知的和行業(yè)發(fā)展要求所需要的知識。農(nóng)林學(xué)科多偏向應(yīng)用實踐,學(xué)生對自己專業(yè)的工作性質(zhì)也基本了解?！皩W(xué)了這門課有什么用”是學(xué)生學(xué)習(xí)一門專業(yè)課最關(guān)心的問題。追求知識的實用性,是當(dāng)前農(nóng)林專業(yè)學(xué)生的共性,也是一些純理論課教學(xué)效果低下的重要原因。農(nóng)林專業(yè)各學(xué)科的發(fā)展日新月異,知識更新?lián)Q代頻繁。對新發(fā)展知識的渴望,對老舊知識的抗拒,也是當(dāng)前農(nóng)林專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。另外,在互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的當(dāng)代大學(xué)生,獲取知識的主動性和參與度都有很大提高,他們對“滿堂灌”的教學(xué)方式產(chǎn)生了極大的厭惡?！敖逃淖罱K目的不是傳授已有的知識,而是要把人的創(chuàng)造力量激發(fā)出來,將生命價值感喚醒,直到精神生活之根”[6]。教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人,學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體,是知識的接收方。教師將知識傳授給學(xué)生,務(wù)必要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,讓學(xué)生愉快自覺地打開接收知識的窗口。將愛國情懷元素融入專業(yè)課,帶入課堂教學(xué),而不是強(qiáng)人所難的“填鴨式”講授。

2.恰到好處的引入愛國情懷

農(nóng)林專業(yè)大部分課程與生產(chǎn)生活聯(lián)系密切。針對學(xué)生追求知識實用性的學(xué)習(xí)目的,渴望新知識和主動參與的學(xué)習(xí)特點,教師可以合理地挖掘現(xiàn)實生活并隱藏有愛國情懷的相關(guān)事例。在講授相關(guān)專業(yè)知識點時,教師要恰到好處地通過知識分享、課堂反思和討論等方式引入。例如,在講授“氣象學(xué)”關(guān)于洪澇災(zāi)害防御相關(guān)內(nèi)容或者“森林防火”關(guān)于森林火災(zāi)處置相關(guān)內(nèi)容時,列舉我國以人民生命財產(chǎn)安全為重的舉國救災(zāi)行動和美國政府以經(jīng)濟(jì)效益為先而鼓勵民眾自救的例子,讓學(xué)生對比分析和反思,無形中激發(fā)其愛國熱情。在講授“土壤學(xué)”相關(guān)課程的土壤、水、氣、熱調(diào)控內(nèi)容時,分享我國科學(xué)家巧妙破解高原凍土路基的世界性難題建設(shè)青藏公路、青藏鐵路的故事,并介紹這些新技術(shù),既滿足了學(xué)生對新技術(shù)知識的渴望,也培養(yǎng)了學(xué)生開拓創(chuàng)新、愛國奉獻(xiàn)精神。這種恰到好處的引入,避免了單調(diào)生硬的“說教”,讓學(xué)生在反思中升華。

(三)需要注意由感性生發(fā)理性

在中國特色社會主義新時代背景下,理性的愛國情懷,應(yīng)有其敏銳的政治嗅覺,堅決擁護(hù)國家的宏觀決策;要有良好的責(zé)任意識,切實擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任;要有理性的思辨能力,不盲從、不沖動。一部分大學(xué)生認(rèn)知方面不是很成熟,情感容易沖動,思想和行為容易受到外界的影響。這給愛國情懷的培植帶來了便利,也帶來了不確定性。便利,主要體現(xiàn)在愛國情懷容易在大學(xué)生心中扎根生長。不確定性,則是指大學(xué)生容易陷入非理性的狹隘民族主義思潮,使愛國誤入歧途。受以傳授客觀存在自然科學(xué)知識為主的專業(yè)教育影響,農(nóng)林專業(yè)的學(xué)生思辨能力較弱,致使這種“不確定性”表現(xiàn)更為明顯。在農(nóng)林專業(yè)推進(jìn)愛國情懷教育中,更需要注意學(xué)生愛國情懷由感性生發(fā)理性。

培養(yǎng)農(nóng)林專業(yè)學(xué)生的理性愛國情懷,重點是提高其思辨能力。由感性生發(fā)理性,引導(dǎo)和反思是有效的策略。引導(dǎo)的主體是教師,教師可以借助隱含愛國情懷且與專業(yè)知識密切相關(guān)的生活事例或者時事熱點,采用故事或新知識分享、分組討論等方式引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的能力,引導(dǎo)學(xué)生全面客觀分析問題。反思的主體則是學(xué)生,學(xué)生通過客觀分析問題,獲得問題的合理答案,意識到獨立思考的重要性,并反思盲從帶來的消極影響。教師合理的引導(dǎo),點燃學(xué)生思考的熱情;學(xué)生參與思考,收獲思考獲取理想答案的樂趣;如此良性循環(huán),逐漸提高學(xué)生思辨能力和理性愛國意識。例如,在講授“作物栽培學(xué)”“育種學(xué)”“土壤學(xué)”“耕作學(xué)”“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”等課程時,可以結(jié)合美國對中國發(fā)起的貿(mào)易戰(zhàn),網(wǎng)絡(luò)上有人發(fā)起主張要國家徹底禁止美國大豆的進(jìn)口。對于這種互聯(lián)網(wǎng)反應(yīng),教師可以組織學(xué)生開展討論和思考,并通過“我們生活能不能離開大豆”“我們國家為什么要進(jìn)口大豆”“我們國家大豆生產(chǎn)與美國的差異”“我們國家大豆生產(chǎn)面臨哪些問題”“我們國家要實現(xiàn)大豆自給自足需要怎么努力”等一系列問題,引導(dǎo)學(xué)生由思考“當(dāng)前完全禁止大豆進(jìn)口是否合理”反思到互聯(lián)網(wǎng)輿論存在的不合理性,引導(dǎo)學(xué)生由“當(dāng)前我國大豆生產(chǎn)與其他國家的差異”反思到自己的所學(xué)與國家發(fā)展的關(guān)系,進(jìn)而點燃學(xué)生理性愛國和報國的熱情。

(四)需要堅持知行合一

“知是行之始,行是知之成?！贝髮W(xué)生的愛國情懷養(yǎng)成絕非一日之功,需要遵循“認(rèn)知—實踐—厚植”的過程,需要堅持知行合一,堅持行勝于言。農(nóng)林教育的目的是為生態(tài)文明、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供人才支撐、科技貢獻(xiàn)和智力支持[7]。卓越農(nóng)林人才教育培養(yǎng)計劃提出,是農(nóng)林教育要注重拔尖創(chuàng)新型、復(fù)合應(yīng)用型、實用技能型農(nóng)林人才的培養(yǎng),提高學(xué)生的科技素質(zhì)和科研能力、解決農(nóng)林生產(chǎn)實際問題的能力、技術(shù)開發(fā)能力和技術(shù)服務(wù)能力。實踐是農(nóng)林教育不可或缺的環(huán)節(jié),實踐機(jī)會多,是農(nóng)林專業(yè)實現(xiàn)知行合一的愛國情懷教育優(yōu)勢。

“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”與理論課相比,農(nóng)林學(xué)生在實踐環(huán)節(jié)中,學(xué)習(xí)態(tài)度更認(rèn)真、積極性更高、參與感更強(qiáng)。教師可以抓住農(nóng)林學(xué)生這種學(xué)習(xí)特點,創(chuàng)設(shè)融有愛國情懷的專業(yè)課實踐環(huán)節(jié),推動“專業(yè)理論”與“愛國情懷”的有機(jī)融合。調(diào)研是農(nóng)林學(xué)生的重要實踐環(huán)節(jié),與其他實踐環(huán)節(jié)相比,調(diào)研的選題自由度更高,實現(xiàn)的形式更豐富,學(xué)生的融入感更強(qiáng),學(xué)生的觀察能力、分析能力和反思能力更容易得到鍛煉。教師可以充分利用實踐調(diào)研的優(yōu)勢,促進(jìn)學(xué)生愛國情懷的知行合一。對于“土壤學(xué)”“土壤資源調(diào)查與評價”“城鄉(xiāng)規(guī)劃”“生態(tài)建設(shè)”“城市生態(tài)學(xué)”等課程,可以就家鄉(xiāng)的“土壤利用”“土地開發(fā)”“城市或鄉(xiāng)村面貌變化”“生態(tài)環(huán)境變化”等話題,鼓勵學(xué)生通過資料收集、現(xiàn)場調(diào)查、長者訪談等方式開展調(diào)研實踐活動。教師可以通過互動的方式跟進(jìn)調(diào)研過程,并注意合理引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的思路對比分析調(diào)研結(jié)果,讓學(xué)生體會社會發(fā)展帶來的正面變化和反思發(fā)展帶來的負(fù)面影響。通過學(xué)生的切身體會,激發(fā)學(xué)生的專業(yè)責(zé)任感,點燃學(xué)生投身建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情,引發(fā)學(xué)生的知識、情感和價值的共鳴。利用農(nóng)林專業(yè)課涵養(yǎng)愛國情懷,提高學(xué)生對愛國情懷的認(rèn)知是短期目標(biāo),長期目標(biāo)則是讓學(xué)生厚植愛國情懷。實現(xiàn)短期目標(biāo),教師可以借助信息化載體,利用好課堂分享、討論和反思,將愛國情懷隱性融合于農(nóng)林專業(yè)課。實現(xiàn)長期目標(biāo),教師則需綜合考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、生活實際和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),利用好實踐環(huán)節(jié),在學(xué)生參與欲得到深化的基礎(chǔ)上,將主動權(quán)交于學(xué)生,確保學(xué)生脫離課堂之后能挖掘自我也能約束自我,實現(xiàn)由他人教育到自我養(yǎng)成的真正轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

厚植愛國主義情懷是高校教師鑄魂育人、立德樹人的新使命。將家國情懷有機(jī)融入農(nóng)林專業(yè)課程是推動農(nóng)林專業(yè)思政教育改革創(chuàng)新的重要突破口。培養(yǎng)農(nóng)林專業(yè)學(xué)生的理性愛國情懷,要充分認(rèn)識相關(guān)專業(yè)的知識特點,合理挖掘?qū)I(yè)課所蘊(yùn)含的德育元素并融入課堂教學(xué);也需要深入了解學(xué)生的成長特點,需要抓住自尊和自信在學(xué)生情感形成中的作用;更需要注重隱性引導(dǎo)、由感性生發(fā)理性和知行合一。