曹陽

對小說的通行定義是，通過描寫典型環(huán)境，講述完整故事情節(jié)，來塑造典型人物形象，從而反映社會生活的文學(xué)樣式。環(huán)境、情節(jié)和人物這三要素中，人物居于核心地位，塑造典型的人物是作者表達(dá)對社會生活思考的重要方式，所以在小說閱讀教學(xué)和高考備考時，必須牢牢抓住人物形象，來作為理解小說主旨的切口。

一、人物類型

福斯特在《小說面面觀》里，將人物分為了圓形人物和扁平人物。圓形人物的性格形象復(fù)雜立體，有著不同的性格側(cè)面，不同的側(cè)面之間充滿著矛盾的張力；同時性格會隨著情節(jié)的變化而變化，呈現(xiàn)流動發(fā)展的狀態(tài)。而扁平人物則性質(zhì)純粹，具有符號化的特征。面對一篇小說，我們在解讀人物形象時，首先要做的便是判斷屬于哪一類人物形象。

（一）圓形人物

小說中的圓形人物性格復(fù)雜多變，我們需要關(guān)注的是不同性格側(cè)面之間的關(guān)系，思考作者如此塑造人物形象的目的。如2018年全國卷Ⅰ《趙一曼女士》，既刻畫了英雄趙一曼堅毅頑強(qiáng)的軍人風(fēng)范，同時又呈現(xiàn)了她作為女性、母親典雅溫柔的另一面，這樣浪漫而深情、飽含兒女情長的講述超越了一般意義上對趙一曼作為軍人戰(zhàn)士的革命敘事，對趙一曼人物形象的塑造更加全面立體，人物形象更加真實可信、溫柔可親，從而更能表達(dá)對趙一曼女士的敬仰之情，又能從現(xiàn)代視角觀照趙一曼精神的當(dāng)下意義，使小說的主旨內(nèi)蘊更深刻雋永。

除了不同的性格側(cè)面之外，圓形人物的另一表現(xiàn)便是人物性格會隨著故事情節(jié)的推進(jìn)發(fā)展而變化發(fā)展，呈現(xiàn)線性的流動狀態(tài)，而非停止不動的凝滯狀態(tài)。比如2019年全國卷Ⅲ《到梨花屯去》中的兩位干部，隨著和趕車?yán)先私徽劦闹饾u深入，對于“肩膀硬”這一問題有了更新的認(rèn)知，內(nèi)心也由自得逐漸轉(zhuǎn)為愧疚，呈現(xiàn)了改革開放大背景下基層工作的真實面貌。

（二）扁平人物

與圓形人物相反，扁平人物的性格特征簡單明確，表現(xiàn)出非常穩(wěn)定的狀態(tài)，在理解和把握上相對容易。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高考備考時，為了方便學(xué)生理解和掌握，根據(jù)人物性格特征的具體性質(zhì)，我們可以相對粗略地把扁平人物細(xì)分為正面人物、反面人物和悲劇人物。

正面人物，即我們常說的“好人”，人物渾身充滿著人性的光芒，是真善美的化身，而這類小說的主旨便是謳歌贊頌人物身上的人性美德。如2019年全國卷Ⅰ《理水》中的大禹堅毅實干，小說就是贊頌中國歷史上這樣艱苦卓絕的“中國脊梁”；2022年全國甲卷《支隊政委》中的老胡堅忍剛毅，小說主旨就是為了歌頌巍峨屹立的革命信念；2017年全國Ⅰ卷《天囂》中的他以及蒙古族同胞，身上都有著善良助人的美好品質(zhì)，小說就是為了謳歌在艱難的環(huán)境中仍然相互幫助的善良人性。

反面人物，即我們常說的“壞人”，他們身上有著人性的局限與狹隘，甚至是偶爾閃現(xiàn)人性之惡，而小說的主旨便是諷刺批判這人性的黑暗與不堪。基于立德樹人的正面引導(dǎo)價值，高考小說中涉及的并不多，目前見到的有2012年全國新課標(biāo)卷的《馬褲先生》，他在公共場所肆無忌憚、自私自利、毫無社會公德意識，小說的主旨便是諷刺這類小市民的丑惡形象。

除了正面人物和反面人物之外，還有一類悲劇人物，格外值得我們關(guān)注。對于悲劇，魯迅先生曾說，悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看。借助戲劇的相關(guān)理論，根據(jù)被毀滅的成因，我們可以將悲劇細(xì)分為社會悲劇、性格悲劇和命運悲劇。社會悲劇中的人物，他們被毀滅的原因主要在于社會方面，指向的是個體背后的社會大環(huán)境，矛盾沖突產(chǎn)生于個體意志與社會現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突，比如課內(nèi)學(xué)過的大量小說都是此類，魯迅《祝?！分械南榱稚?、《阿Q正傳》中的阿Q，課內(nèi)戲劇《竇娥冤》中的竇娥悲劇成因在于腐敗的政治以及黑暗的官場；性格悲劇中的人物，他們的悲劇往往是因為自己的性格，人物處于某一人生困境之后，由于性格原因而找不到出路，無法完成自我拯救，如課內(nèi)學(xué)過的戲劇《哈姆萊特》，哈姆萊特由于自身情感與理性的沖突，導(dǎo)致自己復(fù)仇的失敗，以致最終被毀滅；而命運悲劇則充滿了神秘主義的色彩，在宿命論的視角下，命運是不可被改寫的，一切都是早已注定，如課內(nèi)戲劇《雷雨》便帶上了命運悲劇的色彩。就高考文本的小說選材而言，涉及到的悲劇小說絕大多數(shù)都是社會悲劇，如2016年全國卷Ⅰ《鋤》，呈現(xiàn)了六安爺和焦碳廠之間的矛盾，他的精神困境來源于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代工業(yè)文明之間的沖突，已經(jīng)超越了個體意義，具有了普遍性的象征意味。

二、人物關(guān)系

人是社會關(guān)系的總和，想要準(zhǔn)確深刻地理解人物，必須要把人物放在人物關(guān)系中來進(jìn)行把握。小說中常常涉及到的關(guān)系類型有三種，人與人、人與環(huán)境以及人與自我。

人與人，指的是小說的主旨往往通過人與人之間的關(guān)系來表現(xiàn)，人物關(guān)系往往呈現(xiàn)出和諧親善的一面，小說的主旨也多是歌頌人情的真善美。如2015年全國卷Ⅰ《馬蘭花》命題巧妙，引導(dǎo)學(xué)生通過分析明暗兩條線索來理解馬蘭花和麻嬸兩人之間的溫情善意：馬蘭花借錢給麻嬸，這是小說的明線；麻嬸母女還錢，知恩圖報這是暗線，兩條線索呈現(xiàn)明顯同質(zhì)的特征，通過這一呼應(yīng)的人物形象來說明互幫互助、真誠善良的美好品性是普遍存在的，在人物關(guān)系中凸顯了“人間自有真情在”的小說主旨。

人與環(huán)境，指的是要考慮人物與環(huán)境的關(guān)系，尊重環(huán)境這一要素的主體地位，而不僅僅是把環(huán)境當(dāng)作烘托塑造人物形象的工具。2013年全國課標(biāo)甲卷《峽谷》描寫荒涼僻靜、博大神秘的峽谷，而行走其間的騎手孤獨沉默，人物與環(huán)境的氣質(zhì)出奇的一致。小說中對峽谷的描寫占據(jù)大量篇幅，環(huán)境成為具有獨立審美意味的對象，打破了傳統(tǒng)小說中環(huán)境居于次要地位的理念，而這正是80年代尋根文學(xué)基于主旨表達(dá)的需要，他們認(rèn)為，在以工業(yè)文明為代表的現(xiàn)代文明的沖擊下，民族文化的根基只可能存在于未經(jīng)“污染”的原始文化中。

如果說人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系都還帶有外顯的特征，比較容易為人所感知，那人與自我的關(guān)系則顯得幽微、隱秘，需要我們更深入人物內(nèi)心，梳理探究人物心路歷程，跟隨人物完成一次自我的審視與成長。如2010年高考安徽卷《洗碑》，小說主人公羅永才深陷亡妻之痛，在給妻子洗碑過程中，受到淡定從容的王石匠和堅忍擔(dān)當(dāng)?shù)睦仙矫竦母腥?，終于完成了自我的救贖，逐漸從悲痛中走出來，整篇小說就是羅永才的心理轉(zhuǎn)變過程。

人物是小說的靈魂，關(guān)注人物類型和人物關(guān)系有助于我們準(zhǔn)確深入地理解小說文本，揣摩作者的創(chuàng)作意圖。在高考備考過程中，以人物為抓手，能提升學(xué)生的小說鑒賞分析能力，更好地落實“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一語文核心素養(yǎng)。

責(zé)任編輯 錢昭君