劉國(guó)瑞 趙志博

(1.遼寧大學(xué) 高等教育研究所,遼寧 沈陽(yáng) 110136;2.遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110036)

習(xí)近平總書記在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹忻鞔_指出,“共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?1)習(xí)近平．扎實(shí)推動(dòng)共同富裕[J]．求是,2021,(20):4-8．。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”(2)習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[R]．北京:人民出版社,2022.22.,把精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕聯(lián)系起來(lái),完整構(gòu)建起新時(shí)代黨的共同富裕思想?；赝祟惿鐣?huì)的發(fā)展歷程,教育始終是社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＝逃c精神共同富裕具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系,是解決精神生活領(lǐng)域分配問(wèn)題、調(diào)節(jié)精神生活產(chǎn)品供需關(guān)系的壓艙石,是精神生活共同富裕發(fā)展水平的顯著標(biāo)識(shí)。追溯教育促進(jìn)精神生活富裕的理論基因,深入探尋其在中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的內(nèi)在機(jī)理和整體邏輯,充分發(fā)揮教育在推動(dòng)精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性作用,對(duì)于新時(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、教育與精神生活共同富裕的理論邏輯

在共同富裕思想中,物質(zhì)生活富裕是精神生活富足的基礎(chǔ),而精神生活富足能夠促進(jìn)物質(zhì)生活富裕的實(shí)現(xiàn),兩者是有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。從人類歷史數(shù)千年的發(fā)展來(lái)看,精神富裕的實(shí)現(xiàn)既受限于生產(chǎn)力發(fā)展水平,也受制于生產(chǎn)資料占有方式。

(一)精神生活共同富裕的思想淵源

關(guān)于精神生活共同富裕的論斷有深厚的思想基礎(chǔ),是一個(gè)具有歷史性、人民性和時(shí)代性的重大命題。

1.關(guān)于精神生活共同富裕的論斷發(fā)軔于中華文明發(fā)展史的文化根脈

對(duì)精神富有的追求是中華民族五千年來(lái)綿延不斷的崇高社會(huì)理想,是古往今來(lái)仁人志士潛心求索的遠(yuǎn)大目標(biāo)。早在中華文明孕育塑造的萌芽時(shí)期,華夏先民就在與自然對(duì)抗、與其他群體的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中不斷進(jìn)行社會(huì)整合,滋生出“協(xié)和萬(wàn)邦”的共同體理念,初步形成了“天下均平”的理想社會(huì)愿景。在中華民族燦爛悠久的歷史中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出物質(zhì)文明、政治文明與精神文明協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)風(fēng)貌,映射出對(duì)人的心靈世界的觀照及特定的精神稟賦。這些具有民族根源性、繼承性和發(fā)展性的價(jià)值理念帶有強(qiáng)烈的“民本”“大同”“和合”色彩,凝結(jié)著中華民族獨(dú)樹(shù)一幟的精神信仰和對(duì)共創(chuàng)共享美好生活的向往。豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不斷彰顯個(gè)體的精神追求、塑造精神富足的理想世界,為精神生活共同富裕的概念建構(gòu)和實(shí)踐探索注入思想基因,是深刻影響精神生活共同富裕理念構(gòu)造和價(jià)值呈現(xiàn)的文化密碼。

2.關(guān)于精神生活共同富裕的論斷規(guī)定于馬克思主義發(fā)展史中的相關(guān)理論建構(gòu)

以馬克思恩格斯為代表的馬克思主義者,在理論建構(gòu)的過(guò)程中密切關(guān)注社會(huì)底層貧困者的生存境遇,既不斷找尋解決物質(zhì)貧困問(wèn)題的出路,也把解決精神貧困問(wèn)題放在重要位置,潛心探索實(shí)現(xiàn)人的解放和自由而全面發(fā)展并最終走向共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑,為形成對(duì)精神生活共同富裕的正確認(rèn)識(shí)奠定理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在關(guān)注勞動(dòng)者對(duì)生活生產(chǎn)資料的占有情況、工人階級(jí)的物質(zhì)利益的過(guò)程中指出,工人階級(jí)遭受的貧困不僅是物質(zhì)層面的,還包括精神層面的,要實(shí)現(xiàn)共同富裕,也必須關(guān)注其精神境遇,擺脫精神貧困。只有當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己意識(shí)到私有財(cái)產(chǎn)是造成自己物質(zhì)貧困和精神貧困的根源時(shí),私有財(cái)產(chǎn)才會(huì)開(kāi)始逐漸走向瓦解。(3)馬克思恩格斯文集(第1卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2009.261．為擺脫精神貧困,必須消滅私有制,推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;必須首先將工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái),形成自己的階級(jí)意識(shí),自覺(jué)認(rèn)識(shí)到資本主義意識(shí)形態(tài)的欺騙性質(zhì)。在制造貧富差距和階級(jí)對(duì)立的制度被消滅后,“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn),不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”(4)馬克思恩格斯文集(第9卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2009.299．。此時(shí),真正實(shí)現(xiàn)了人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、和平共處,以往的對(duì)抗性利益關(guān)系不復(fù)存在,全體社會(huì)成員共享社會(huì)精神文明的發(fā)展成果,真正使人們的精神需求得到全面而充分的滿足。

3.關(guān)于精神生活共同富裕的論斷凝結(jié)于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐積累

一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨把解放人民群眾的思想、實(shí)現(xiàn)人民的精神獨(dú)立和精神富有作為接續(xù)奮斗的重要目標(biāo),不斷探尋滿足人民精神需求、增強(qiáng)人民精神力量的方向道路和擺脫大眾精神貧困的策略途徑。黨成立之初就基于社會(huì)整體貧困的現(xiàn)實(shí)情況,在探索解決物質(zhì)危機(jī)的手段的同時(shí),積極尋找解決精神危機(jī)的方法。新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人突出強(qiáng)調(diào)以共產(chǎn)主義理論培養(yǎng)人、號(hào)召人、鼓舞人,提高人的理想信仰、道德覺(jué)悟和文化素質(zhì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神富有。改革開(kāi)放以后,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐中形成了較為系統(tǒng)完整的共同富裕思想?！拔覀円ㄔO(shè)的社會(huì)主義國(guó)家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明”(5)鄧小平．鄧小平文選(第2卷)[M]．北京:人民出版社,1994.367．,“堅(jiān)持兩手抓,社會(huì)主義精神文明建設(shè)就可以搞上去”(6)鄧小平．鄧小平文選(第3卷)[M]．北京:人民出版社,1993.379.等論斷,深刻表明了黨對(duì)人民精神富有的關(guān)注和重視。以江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了鄧小平的科學(xué)論斷,將其寓于“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”之中。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央在帶領(lǐng)全國(guó)人民歷史性解決困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題的同時(shí),創(chuàng)造性地提出了“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕,不是少數(shù)人的富裕,也不是整齊劃一的平均主義”(7)習(xí)近平．扎實(shí)推動(dòng)共同富裕[J]．求是,2021,(20):4-8．。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)共同富裕的實(shí)現(xiàn)既是人民的物質(zhì)生活不斷豐富的過(guò)程,也是人民的精神生活不斷充盈的過(guò)程,共同富裕是物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的辯證統(tǒng)一。至此,把“精神生活共同富?！弊鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的時(shí)代命題全面立體地展示出來(lái),對(duì)馬克思主義共同富裕思想作出全新提煉和升華。

作為共同富裕的重要組成部分,精神生活共同富裕既保留了共同富裕概念整體的本質(zhì)特征,又具有相對(duì)獨(dú)立的具體特性。一是精神生活共同富裕是一個(gè)整體性概念,所涉及的內(nèi)容是全方位的,具有獨(dú)特的呈現(xiàn)形態(tài)和價(jià)值稟賦。二是精神生活共同富裕是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是人類得以全方面多層次發(fā)展的高階目標(biāo),具有鮮明的歷史脈絡(luò)和清晰的演進(jìn)邏輯。三是精神生活共同富裕從目標(biāo)構(gòu)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)藍(lán)圖是一個(gè)逐步推進(jìn)的發(fā)展過(guò)程,既具有現(xiàn)實(shí)性又具有長(zhǎng)期性。雖然在具體表述上存在精神富足、精神富有和精神富裕等差異,但其基本意蘊(yùn)是相同的。究其本質(zhì),精神生活共同富裕是關(guān)于精神生活的全民共富、共建共富、逐步共富。

(二)教育與精神生活共同富裕共進(jìn)關(guān)系的理論依據(jù)

幾千年來(lái),教育的發(fā)展演進(jìn)一直與人類對(duì)物質(zhì)富足和精神富有的追求緊密相連。只是在階級(jí)社會(huì)里,受統(tǒng)治階級(jí)的控制,二者的關(guān)系是扭曲的,甚至是變異的。馬克思、恩格斯全面揭示了人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì),從不同側(cè)面立體地反映出教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展過(guò)程中的重要地位和關(guān)鍵作用,深入闡發(fā)了教育在促進(jìn)共同富裕中的責(zé)任和使命,為全面準(zhǔn)確理解教育與精神富裕的關(guān)系提供了科學(xué)依據(jù)和思想指引。

馬克思恩格斯認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)人們精神生活的普遍富有為達(dá)成“人的自由而全面的發(fā)展”的崇高目標(biāo)提供前提性條件;教育承擔(dān)著促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、滿足人的精神生活需求的崇高使命。

馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)揭示了教育與物質(zhì)富足、精神富有在目標(biāo)體系上的價(jià)值同構(gòu)性。馬克思建構(gòu)起一種以現(xiàn)實(shí)的人為實(shí)踐主體的全面發(fā)展思想,把人的全面發(fā)展看作是必然的社會(huì)歷史過(guò)程,并將人類歷史概括為三個(gè)歷史形態(tài)。這三種形態(tài)具有邏輯的延續(xù)性和思想的發(fā)展性,經(jīng)由前兩種形態(tài)的發(fā)展階段,到了以“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”(8)馬克思恩格斯全集(第30卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,1995.107-108．為特征的第三個(gè)階段時(shí),共同富裕理念與人的全面發(fā)展更加緊密聯(lián)結(jié)在一起,個(gè)體逐漸擺脫對(duì)人與物的依賴關(guān)系和精神奴役,真正實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展以物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕為重要目的,人的全面發(fā)展成為共同富裕的終極指向。隨著共同富裕的全面推進(jìn),“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”(9)馬克思恩格斯文集(第1卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2009.710．。教育至此作為人走向自由和解放、實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程的重要手段,在分配各種物質(zhì)、精神資料的過(guò)程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。對(duì)于教育發(fā)揮作用的途徑和方法,馬克思認(rèn)為:“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō),就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”(10)馬克思恩格斯選集(第2卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2012.230．當(dāng)社會(huì)形態(tài)進(jìn)入更高階段之時(shí),教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合程度加深,在幫助人實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富積累的同時(shí),也不斷實(shí)現(xiàn)其腦力體力、道德精神、情感意志等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想揭示了教育與物質(zhì)富足、精神富有在邏輯體系上的同向性。共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容,也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要價(jià)值目標(biāo)。無(wú)論物質(zhì)富足還是精神富有,都是具有預(yù)測(cè)性的政治判斷,必須結(jié)合馬克思恩格斯的科學(xué)構(gòu)想作出符合時(shí)代發(fā)展特征的辯證思考。首先,共同富裕視域下的物質(zhì)富足是精神富有的前提和基礎(chǔ)。正如恩格斯所說(shuō):“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的?！?11)馬克思恩格斯文集(第10卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2009.668．但共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段,“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的,因此它在各方面,在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”(12)馬克思恩格斯文集(第3卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2009.434．。因而,社會(huì)主義社會(huì)中的物質(zhì)富足與精神富有并非是簡(jiǎn)單的前后相繼的連續(xù)過(guò)程,社會(huì)成員精神富有的普遍實(shí)現(xiàn),既以一定的物質(zhì)條件為基本前提,又可以反作用于推進(jìn)全社會(huì)創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富的具體實(shí)踐。其次,共同富裕視域下的精神富有是人類文明發(fā)展的高級(jí)層次。精神富有的全面實(shí)現(xiàn)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)歷史過(guò)程。馬克思指出:“個(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性?！?13)馬克思恩格斯文集(第1卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2009.541．隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷得到優(yōu)化,社會(huì)關(guān)系發(fā)生歷史演變,逐步實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)的人的復(fù)歸。到了人類文明的更高階段,“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn),不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”(14)馬克思恩格斯文集(第3卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,2009.563-564．。最后,教育在促進(jìn)社會(huì)普遍的物質(zhì)富足和精神富有方面呈現(xiàn)出螺旋式上升的樣態(tài)。馬克思把教育作為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足和精神富有新飛躍的重要依靠力量,“同現(xiàn)代社會(huì)比起來(lái),這一部分一開(kāi)始就會(huì)顯著地增加,并隨著新社會(huì)的發(fā)展而日益增長(zhǎng)”(15)同上,433.。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)建立起新社會(huì)以后,會(huì)投入更多公共資源發(fā)展以學(xué)校教育為代表的公共文化事業(yè)。隨著教育的公平化、普及化進(jìn)程加快,改造社會(huì)和人自身的實(shí)踐日益豐富,共同富裕的未來(lái)圖景逐漸由構(gòu)想變成可能。

馬克思恩格斯的社會(huì)再生產(chǎn)理論揭示了教育與物質(zhì)富足、精神富有在實(shí)現(xiàn)路徑上的耦合性。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論構(gòu)成,社會(huì)再生產(chǎn)理論系統(tǒng)分析了各種社會(huì)形態(tài)及社會(huì)再生產(chǎn)的過(guò)程與規(guī)律,是厘清實(shí)現(xiàn)精神富有的可能性和必要性、揭示教育在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用的重要理論來(lái)源。馬克思在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力再生產(chǎn)“就同一切有生命的東西一樣,歸結(jié)為再生產(chǎn),歸結(jié)為維持”(16)馬克思恩格斯全集(第47卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,1979.41.,把勞動(dòng)力再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)、生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起。既而,又將物質(zhì)資料再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)統(tǒng)籌考察,深入論證二者的內(nèi)在關(guān)系。馬克思認(rèn)為,人口再生產(chǎn)既依附于物質(zhì)再生產(chǎn)而存續(xù),又為持續(xù)推進(jìn)物質(zhì)資料再生產(chǎn)創(chuàng)造動(dòng)力,在不斷驅(qū)動(dòng)物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí),反過(guò)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的不斷進(jìn)步。而伴隨著社會(huì)再生產(chǎn)的循環(huán)往復(fù),教育日趨成為持續(xù)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要實(shí)現(xiàn)路徑。教育活動(dòng)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,培養(yǎng)一代代有用之才,在教育事業(yè)的推進(jìn)中整體實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展進(jìn)步。恩格斯進(jìn)一步指出,“一方面,為了建立正確的教育制度,需要改變社會(huì)條件,另一方面,為了改變社會(huì)條件,又需要相應(yīng)的教育制度”(17)馬克思恩格斯全集(第16卷)[M]．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.北京:人民出版社,1964.654．。在此,將教育的具體實(shí)踐以制度的形式確定下來(lái),主張充分發(fā)揮教育、社會(huì)、人的協(xié)同效應(yīng),使得作為社會(huì)活動(dòng)主體的人的主觀能動(dòng)性充分釋放,以不斷滿足個(gè)體對(duì)物質(zhì)與精神的全面需求,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)富足與精神富有。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于教育與精神生活共同富裕的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

馬克思、恩格斯、列寧以資本主義國(guó)家為對(duì)象,探尋了教育與共同富裕之間的關(guān)系和機(jī)理。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,在一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì),成功開(kāi)展了以教育促進(jìn)人民精神解放的偉大實(shí)踐;在人口規(guī)模巨大、生產(chǎn)力發(fā)展水平落后、地區(qū)差異顯著的國(guó)家,成功開(kāi)辟了教育與共同富裕協(xié)同共進(jìn)的現(xiàn)代化道路,并極具創(chuàng)新性地把人民群眾精神領(lǐng)域共同富裕的實(shí)現(xiàn)放在突出位置。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于教育與精神生活共同富裕的歷史探索

在黨的百年奮斗歷程中,教育始終是激發(fā)人們保持昂揚(yáng)精神狀態(tài)、提高人們思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的重要依托和有力保障。黨根據(jù)不同歷史階段的總?cè)蝿?wù)確定實(shí)現(xiàn)人民精神富有的階段性目標(biāo),結(jié)合社會(huì)主要矛盾變化及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r探尋教育與精神領(lǐng)域共同富裕共進(jìn)的實(shí)現(xiàn)路徑。

1.開(kāi)展教育革命,助力人民大眾的精神解放

在新民主主義革命時(shí)期,黨清醒認(rèn)識(shí)到人民物質(zhì)生活與精神生活全面落后的現(xiàn)實(shí)情況,深入思考實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展路徑。土地革命時(shí)期,毛澤東以傳統(tǒng)文化中“天下大同”理念為依據(jù),明確了蘇維埃文化教育“在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人”的教育目標(biāo),體現(xiàn)了黨對(duì)實(shí)現(xiàn)人民精神富裕的理想追求。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,黨對(duì)帝國(guó)主義的精神文化侵略做出強(qiáng)力回?fù)?從精神層面幫助廣大人民群眾認(rèn)清悲慘命運(yùn)的根源,激發(fā)民族情感、培養(yǎng)階級(jí)意識(shí),為無(wú)產(chǎn)階級(jí)特別是工人階級(jí)擺脫精神貧困、實(shí)現(xiàn)精神解放指明方向。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕,毛澤東在《論聯(lián)合政府》提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)建立自己的民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育”(18)毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M]．北京:人民出版社,1991.1083．。黨對(duì)新教育的論述和期許,反映了教育在指引人的思想方向、奠定社會(huì)精神基礎(chǔ)方面的導(dǎo)向作用。

2.建設(shè)新型教育制度,為人民精神富有奠定基礎(chǔ)

中華人民共和國(guó)成立后,社會(huì)主義制度的建立既為教育與物質(zhì)、精神領(lǐng)域共同富裕的關(guān)系協(xié)調(diào)提供了基本前提,又為實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)同共進(jìn)提供了保障。為擺脫“一窮二白”的艱難狀況、提升廣大人民群眾改造社會(huì)的整體能力和素質(zhì),黨把發(fā)展教育事業(yè)擺在重要位置。1949年12月,時(shí)任教育部長(zhǎng)的馬敘倫在全國(guó)教育大會(huì)上指出,“我們的教育也應(yīng)該以工農(nóng)為主體,應(yīng)該特別著重于工農(nóng)大眾的文化教育、政治教育和技術(shù)教育”(19)何東昌.中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)(1949-1997)[Z]．海口:海南出版社,1998.6．,主張人民群眾應(yīng)當(dāng)平等獲得教育機(jī)會(huì)、共享教育資源。黨的八大把經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)系在一起上升為主要矛盾統(tǒng)籌考量,體現(xiàn)出黨對(duì)社會(huì)精神面貌和人民精神文化需求的重視。同時(shí),又把教育作為驅(qū)動(dòng)社會(huì)精神文化進(jìn)步、推進(jìn)人民共享精神文化成果的重要引擎。毛澤東于1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確指出:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者?！?20)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M]．北京:人民出版社,1999.226．這一重要表述,為探索“教育為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)人民精神生活共同富裕服務(wù)的應(yīng)然性”這一命題奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

3.深化教育改革,促進(jìn)人民精神富足

1978年以后,鄧小平在著眼于徹底解決物質(zhì)貧困的同時(shí),提出了解決精神貧困的設(shè)想,明確了教育在其中所承載的培育“四有新人”的根本任務(wù),為持續(xù)推進(jìn)廣大人民精神富足指明方向。以江澤民同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“三個(gè)代表”重要思想,主張堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,高度重視教育和科學(xué)文化建設(shè),把推進(jìn)素質(zhì)教育作為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措。以胡錦濤同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了科學(xué)發(fā)展觀,把堅(jiān)持以人為本與共同富裕緊密結(jié)合,強(qiáng)調(diào)“育人為本,德育為先”,“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

4.辦人民滿意教育,開(kāi)啟精神生活共同富裕新征程

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“人民精神生活共同富裕”這一全新論斷,強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”(21)習(xí)近平．扎實(shí)推動(dòng)共同富裕[J]．求是,2021,(20):4-8．,明確提出建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是“促進(jìn)全體人民共同富裕的有效途徑,是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”(22)習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó) 為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐[N]．人民日?qǐng)?bào),2023-05-30(1)．。堅(jiān)持把教育作為國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì),強(qiáng)調(diào)“必須把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋”,“不斷使教育同人民群眾的期待相契合”(23)張爍.習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào):堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N]．人民日?qǐng)?bào),2018-09-11(1)．。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,秉承“每個(gè)人都重要”“一個(gè)都不能少”的理念,著力以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平;以人民滿意為尺度,不斷深化教育體制改革,不斷提高滿足人民美好生活需要的水平。堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù),強(qiáng)調(diào)密切關(guān)注青少年的身心成長(zhǎng),幫助青少年堅(jiān)定理想信念,樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

(二)黨的百年實(shí)踐所昭示的教育與精神生活共同富裕的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

黨的百年偉大實(shí)踐表明,教育與精神生活共同富裕理念同源、價(jià)值同構(gòu),是具有內(nèi)在統(tǒng)一性和發(fā)展趨向一致性的關(guān)聯(lián)范疇,兩者統(tǒng)一于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,統(tǒng)一于黨的初心和使命的延續(xù)與傳承,統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。

1.教育與精神生活共同富裕具有發(fā)展愿景的統(tǒng)一性

兩者都服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期,發(fā)展教育與實(shí)現(xiàn)人民精神富有一直是黨踐行初心使命的重要價(jià)值訴求。進(jìn)入新時(shí)代,黨深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性與階段性,做出了新的“兩步走”戰(zhàn)略設(shè)計(jì),提出到2035年“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”,“建成教育強(qiáng)國(guó)”,“國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度”,“人民生活更加美好,人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。(24)中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[N]．人民日?qǐng)?bào),2020-11-04(1)．在這里,黨關(guān)于建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)和推進(jìn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)的論證高度契合,與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程相協(xié)調(diào)、相適應(yīng),建成教育強(qiáng)國(guó)與人民的物質(zhì)生活和精神生活領(lǐng)域共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的目標(biāo)預(yù)期實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

兩者都服務(wù)于人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。百年來(lái),黨始終把為人民謀幸福作為自己的初心,把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育的根本任務(wù)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),黨對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生深刻變化,對(duì)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)提出了更清晰的要求。黨的十九大報(bào)告中指出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”(25)習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]．https://www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm,2017-10-27/2023-06-18．?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》提出,建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)決貫徹教育現(xiàn)代化的育人目標(biāo),全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。(26)新華社.中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》[EB/OL]．https://m.gmw.cn/baijia/2019-02/24/32552491.html,2019-02-24/2023-06-18．黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系,發(fā)展素質(zhì)教育,促進(jìn)教育公平”(27)習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[R]．北京:人民出版社,2022.34.。中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)會(huì)議強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化,以教育之力厚植人民幸福之本。(28)習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó) 為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐[N].人民日?qǐng)?bào),2023-05-30(1)．這一系列重要思想,清晰地表明人的全面發(fā)展既是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心,也是人民幸福的最高標(biāo)志。

2.教育與精神生活共同富裕具有依靠力量的一致性

黨的領(lǐng)導(dǎo)是二者協(xié)同發(fā)展的根本保障。黨在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷夯實(shí)共同富裕的制度基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ),使人民群眾在不斷享受社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)文明成果的同時(shí),精神層面的獲得感、幸福感、安全感也更加充實(shí),為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件。也正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展取得了巨大成就,極大地保障了人民享有平等的教育權(quán)利與教育機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們要建設(shè)的教育強(qiáng)國(guó),是中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó),必須以堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保證?！?29)習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó) 為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐[N].人民日?qǐng)?bào),2023-05-30(1)．黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是權(quán)威性和人民性的統(tǒng)一,是推進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化和人民精神生活共同富裕的領(lǐng)導(dǎo)力量。

人民群眾是二者協(xié)同發(fā)展的重要支撐。精神生活共同富裕是全體人民精神生活的豐盈,是絕大多數(shù)人的精神共富,最終要實(shí)現(xiàn)的是每個(gè)人的全面發(fā)展。從精神文化資源的生產(chǎn)和分配層面對(duì)共同富裕享有主體的界定,實(shí)則回答了在精神文化領(lǐng)域“發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享”的根本問(wèn)題,這與教育“培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題高度契合。培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”等教育目標(biāo)要求,關(guān)乎新時(shí)代新征程民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,關(guān)系到全體人民特別是廣大青少年的身心成長(zhǎng)。在以教育促進(jìn)精神生活共同富裕的過(guò)程中,必須堅(jiān)持問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民,從基層實(shí)踐到頂層設(shè)計(jì)、從基礎(chǔ)教育到高等教育、從學(xué)校教育到社會(huì)教育,都要廣泛而深入地聽(tīng)取群眾的心聲,充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性,使教育事業(yè)的發(fā)展真正符合人民群眾對(duì)美好精神生活的需要。

3.教育與精神生活共同富裕具有構(gòu)成要素的融合性

從內(nèi)容上看,兩者都以全面多樣發(fā)展為顯著特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及各種各樣的文化設(shè)施、文化作品、文化表演等,都具有鮮明的精神文化價(jià)值和共享屬性。全體人民對(duì)承載著精神財(cái)富的文化資源的掌握和運(yùn)用,推動(dòng)了社會(huì)精神文化和思想道德的塑造,讓整個(gè)社會(huì)日趨接近于精神生活共同富裕的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這個(gè)過(guò)程中,教育的基礎(chǔ)性地位和關(guān)鍵性作用逐漸展現(xiàn)。一方面,教育本身蘊(yùn)涵著豐富和全面的內(nèi)容,涉及德、智、體、美、勞等多個(gè)層面,覆蓋到家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)空間,具體到基礎(chǔ)教育的各個(gè)學(xué)科和高等教育的各個(gè)專業(yè)。另一方面,黨和國(guó)家堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育,對(duì)教育內(nèi)容的選擇更加適應(yīng)和符合人民精神生活共同富裕的目標(biāo)要求,為不斷滿足人民多樣化的精神文化需求創(chuàng)造條件。

從策略上看,兩者都以共建共治共享為實(shí)現(xiàn)前提。精神生活共同富裕的全面實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)每個(gè)人的辛勤勞動(dòng)和聰明才智,必須將宏偉目標(biāo)與全體人民創(chuàng)造精神財(cái)富的熱情結(jié)合起來(lái),不斷激發(fā)人民大眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性,形成精神文明共建共享的發(fā)展局面。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)作為全黨全社會(huì)的共同任務(wù),也要依循共建-共治-共享的發(fā)展邏輯,需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)方面緊密合作、同向發(fā)力,以教育融合促進(jìn)城鄉(xiāng)之間以及群體之間的社會(huì)融合,提升人民群眾的整體精神面貌,彌合精神文化領(lǐng)域發(fā)展差距,為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

三、提升教育與精神生活共同富裕協(xié)同發(fā)展水平的策略

以教育促進(jìn)精神生活共同富裕,根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展,主要任務(wù)是保障教育服務(wù)供給的平等、有質(zhì)量與可持續(xù)。邁上現(xiàn)代化新征程,面對(duì)新變化新需求,需要進(jìn)一步解決教育系統(tǒng)全要素配置的合理性與公平性以及各級(jí)各類學(xué)校全部職能履行的充分性與有效性等問(wèn)題,著力擴(kuò)大供給面、提高供給效率,努力實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量的公平,增強(qiáng)教育滿足高階需求和服務(wù)遠(yuǎn)大目標(biāo)的綜合能力,開(kāi)創(chuàng)教育促進(jìn)人民精神生活共同富裕的新局面。

(一)樹(shù)立現(xiàn)代理念,使教育更好適應(yīng)社會(huì)變革

形成對(duì)教育公平理念的科學(xué)認(rèn)知。中國(guó)式現(xiàn)代化所要實(shí)現(xiàn)的共同富裕不是同步富裕、均等富裕,是在一定范圍內(nèi)有差異、有層次、分階段的共同富裕。教育公平作為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的前提條件和重要保障,也不意味著教育成果分配的絕對(duì)平等。適應(yīng)人民群眾不同質(zhì)、多樣化的發(fā)展需求,應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的教育公平理念,形成對(duì)教育資源平等占有、教育成果普遍共享觀念的科學(xué)認(rèn)知。把促成教育公平與推進(jìn)教育現(xiàn)代化協(xié)同考量,在確保社會(huì)實(shí)現(xiàn)接受教育權(quán)利的公平、獲得教育機(jī)會(huì)的公平、享有教育資源的規(guī)則公平的基礎(chǔ)上,從滿足個(gè)體全面發(fā)展的多種需要出發(fā),針對(duì)成長(zhǎng)環(huán)境、專業(yè)特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好的差異,生產(chǎn)和創(chuàng)造數(shù)量豐富、形式多樣的優(yōu)質(zhì)教育資源,滿足各異的精神文化追求,促進(jìn)精神領(lǐng)域發(fā)展成果普惠共享。

推動(dòng)教育理念由實(shí)用主義、工具理性主義向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。隨著工業(yè)文明的發(fā)展,實(shí)用主義和工具理性主義思想逐漸支配了教育領(lǐng)域,形成了片面強(qiáng)調(diào)教育所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)收益、忽視教育對(duì)個(gè)體精神層面關(guān)懷和人的全面發(fā)展成長(zhǎng)需求的教育理念。這種具有明顯功利化傾向的教育理念,容易使青年學(xué)生在精神上走向另一種“貧困”。必須引導(dǎo)個(gè)體形成對(duì)教育價(jià)值的正確認(rèn)知,樹(shù)立更加積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),實(shí)現(xiàn)個(gè)人健康的社會(huì)化成長(zhǎng)。在全社會(huì)建立一種終身學(xué)習(xí)的教育理念,提升社會(huì)成員整體的學(xué)習(xí)態(tài)度,讓教育的終身性與持續(xù)性、公平性與普惠性、創(chuàng)新性與多樣性得到充分發(fā)揮,推動(dòng)社會(huì)走向全面精神富足的發(fā)展階段。

(二)縮小分配差距,實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展成果人人共享

縮小區(qū)域差距,實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。基于實(shí)現(xiàn)過(guò)程來(lái)考察,精神生活共同富裕須以精神生活領(lǐng)域的發(fā)展協(xié)調(diào)為前提。聚焦到教育領(lǐng)域,就要密切關(guān)注教育的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顩r,著力解決區(qū)域間以及區(qū)域內(nèi)教育水平差距較大問(wèn)題。加強(qiáng)區(qū)域合作互助,補(bǔ)齊發(fā)展“短板”,是教育服務(wù)于擺脫精神貧困、促進(jìn)精神生活共同富裕而必須承擔(dān)的重要責(zé)任和艱巨任務(wù)。要重點(diǎn)關(guān)注欠發(fā)達(dá)地區(qū)和處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型困境(如資源枯竭城市、老工業(yè)基地等)地區(qū)的精神文化需求,優(yōu)化教育資源配置,為發(fā)展不平衡、不充分地區(qū)提供更多接受優(yōu)質(zhì)教育、獲取優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會(huì)。拓寬教育資源分配的渠道,創(chuàng)造充足的區(qū)域發(fā)展協(xié)作空間,為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕創(chuàng)造有利條件。

縮小城鄉(xiāng)差距,實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)加速推進(jìn)由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)的轉(zhuǎn)型,在城鄉(xiāng)布局和社會(huì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化的同時(shí),城鄉(xiāng)間人民物質(zhì)生活和精神生活領(lǐng)域的差距也日益顯現(xiàn)。要關(guān)注城鄉(xiāng)教育資源分配不均問(wèn)題,在量的供給和質(zhì)的達(dá)成上下功夫,讓更多的優(yōu)質(zhì)教育資源向城市欠發(fā)達(dá)地區(qū)和鄉(xiāng)村傾斜,彌合精神文化領(lǐng)域發(fā)展差距。以教育賦能城市建設(shè),打造更具文化氛圍的城市整體環(huán)境。推進(jìn)“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)持續(xù)、有效、精準(zhǔn)開(kāi)展,充分利用教育渠道加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè),提升農(nóng)村人口的整體道德文化素質(zhì)。通過(guò)統(tǒng)籌基礎(chǔ)教育、繼續(xù)教育和社會(huì)教育發(fā)展,推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化,以教育融合促進(jìn)城鄉(xiāng)的社會(huì)融合,提升城鄉(xiāng)居民的整體精神面貌。

縮小群體差距,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)人口少子化、老齡化、區(qū)域人口增減分化的復(fù)雜形勢(shì),黨中央作出了以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署。新的形勢(shì)要求以教育現(xiàn)代化助力人口高質(zhì)量發(fā)展,推進(jìn)精神生活共同富裕向更高程度發(fā)展。要基于目前我國(guó)不同群體受教育水平差距依然較大的現(xiàn)實(shí),堅(jiān)持教育的規(guī)模發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一,進(jìn)一步提高不同群體公民平等接受優(yōu)質(zhì)教育的保障水平。適應(yīng)人口變化的新形勢(shì),加強(qiáng)學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中教育與高等教育的統(tǒng)籌,促進(jìn)普通教育與職業(yè)教育、公辦教育與民辦教育、國(guó)民教育與繼續(xù)教育有機(jī)協(xié)調(diào),推動(dòng)城市教育與鄉(xiāng)村教育一體化發(fā)展,實(shí)現(xiàn)教育資源相對(duì)匱乏群體的價(jià)值轉(zhuǎn)換和技能提升,為提高人民整體全面發(fā)展的能力提供更加普惠公平的保障。

(三)打破教育的模式化供給,創(chuàng)新教育供給樣態(tài)

創(chuàng)設(shè)服務(wù)于教育對(duì)象個(gè)性化學(xué)習(xí)要求的教育供給樣態(tài)。當(dāng)下,傳統(tǒng)的相對(duì)集中、固定、單一化的教育供給模式已無(wú)法滿足人們?nèi)遮叾鄻佣嘣木裎幕枨?。要基于教育?duì)象思維模式和價(jià)值追求的轉(zhuǎn)變,面向不同的教育對(duì)象采取區(qū)別化的供給分配策略,增強(qiáng)教育資源和教育服務(wù)供給的多元化和可選擇性,盡可能滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。要密切關(guān)注教育教學(xué)機(jī)構(gòu)改革發(fā)展的要求,在保證“硬件”供給的同時(shí),加強(qiáng)教育思想觀念、教育制度、教育內(nèi)容、教育評(píng)價(jià)和師資等方面的“軟件”供給,創(chuàng)建教育供給新樣態(tài),不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)理性和人文向度的有機(jī)結(jié)合。

推動(dòng)教育模式由固定班級(jí)、學(xué)科、學(xué)院的傳統(tǒng)教育模式向開(kāi)放性教育模式轉(zhuǎn)變。精神生活共同富裕內(nèi)在蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)精神資源全面供給和全體成員精神成果互惠共享的整體考量,而教育在社會(huì)資源分配和個(gè)人資源占有的過(guò)程中架起橋梁,成為充實(shí)人的精神生活、培養(yǎng)人的高尚精神境界的重要保障。傳統(tǒng)教育以層級(jí)劃分為依據(jù),針對(duì)學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同課程層級(jí)或者普通教育、職業(yè)教育等不同課程取向的具體要求,選擇較為固定化的教育模式。這種模式能夠整體提高教育的實(shí)效性,滿足人們基本的、普遍一致的精神發(fā)展需求。隨著社會(huì)文明程度的顯著提升,傳統(tǒng)的教育模式已無(wú)法適應(yīng)精神文化領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的要求。讓教育供給向更加平等包容、創(chuàng)新開(kāi)放、科學(xué)現(xiàn)代的方向發(fā)展,就要突破固定的班級(jí)教育模式,增強(qiáng)教育教學(xué)活動(dòng)的流動(dòng)性,賦予集體學(xué)習(xí)活動(dòng)更多的可能性和選擇性;弱化學(xué)科的獨(dú)立化發(fā)展概念,加強(qiáng)學(xué)科間的互動(dòng)和融合,建立各級(jí)各類教育共生共進(jìn)的發(fā)展關(guān)系;變革傳統(tǒng)的學(xué)院教育模式,建設(shè)更為開(kāi)放、廣泛的教育模式。