石 幸，石迪文，萬齊元

（1.咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 咸寧 437100；2.湖北健康職業(yè)學(xué)院，湖北 咸寧 437100）

一、現(xiàn)實(shí)背景

我國是農(nóng)業(yè)大國,加強(qiáng)農(nóng)村建設(shè)對促進(jìn)我國社會穩(wěn)定、推動和諧發(fā)展具有重要意義。黨中央早在十六屆五中全會上就提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù),隨后,以農(nóng)村工作者為代表的各方建設(shè)者都加強(qiáng)了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的探索。實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)以來,我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯著提高,農(nóng)民生活水平有效改善。2020年,我國實(shí)現(xiàn)了全面脫貧的目標(biāo),初步完成了全面建成小康社會的歷史任務(wù),新農(nóng)村建設(shè)取得了重大成果。在此基礎(chǔ)上,我國正穩(wěn)步實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記指出,推進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè),弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀,普及科學(xué)知識,推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗,推動文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的形成。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化的發(fā)展,鄉(xiāng)村文化是推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的動力,推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有助于提高農(nóng)民素質(zhì),培育新型農(nóng)民,增強(qiáng)農(nóng)民對農(nóng)村社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感,進(jìn)而提高農(nóng)村社區(qū)的內(nèi)在凝聚力。

紅色文化,是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放過程中形成的以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神。［1］紅色文化是屬于大多數(shù)民眾的文化,具有民族性、豐富多樣性、革命先進(jìn)性等特征。紅色文化是革命基因與中華民族復(fù)興的精神凝聚,是中國特色傳統(tǒng)文化、中國革命精神以及社會主義價值體系的融合,體現(xiàn)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動中的人類共同價值。在當(dāng)今中國,紅色文化對抵御歷史虛無主義、提升文化認(rèn)同和增強(qiáng)文化自信具有獨(dú)特作用。［2］

在近代歷史上,農(nóng)村是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、改革、建設(shè)的重要地域,農(nóng)村土地上留存著豐富多彩的紅色文化資源。新時期應(yīng)充分利用農(nóng)村紅色文化資源,持續(xù)推進(jìn)紅色文化建設(shè),發(fā)揮紅色文化對農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的積極作用。

文化建設(shè)的推進(jìn)離不開文化載體的打造。雕塑是為美化環(huán)境或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造的,具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物,藝術(shù)工作者通過對各種材料進(jìn)行雕、刻、塑,創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借以反映社會生活,表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感和審美理想。作為農(nóng)村空間建設(shè)的重要組成部分,雕塑能夠展現(xiàn)農(nóng)村特色,推進(jìn)精神文明建設(shè)。［3］對于紅色文化而言,記錄革命歷史、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)的雕塑對新農(nóng)村紅色文化建設(shè)具有積極作用。同時,雕塑視角下我國新農(nóng)村紅色文化建設(shè)中也存在著部分問題,應(yīng)對其進(jìn)行優(yōu)化,更好地發(fā)揮雕塑在新農(nóng)村紅色文化建設(shè)中的作用,從而提升新農(nóng)村紅色文化建設(shè)質(zhì)量。

二、雕塑在新農(nóng)村紅色文化建設(shè)中的功能

（一）銘記紅色歷史

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的歷史過程是輝煌宏大的,展現(xiàn)與銘記紅色歷史,有利于弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自豪感。廣袤的農(nóng)村大地上存在著大量珍貴的革命遺址遺跡及紀(jì)念場館,是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民共同奮斗的歷史直接見證,而雕塑能夠展現(xiàn)革命人士的風(fēng)貌或重現(xiàn)革命事件的艱辛過程,加深人們對紅色歷史的印象,是偉大革命精神的物化載體。［4］一方面,英雄人物雕塑能夠增進(jìn)人們對英雄事跡的了解與認(rèn)識,鮮活的人像塑造使人們更加了解共產(chǎn)黨人的理想和信念,領(lǐng)悟英雄人物的高尚情懷；另一方面,雕塑生動傳神地重現(xiàn)了某一歷史事件,宏闊的歷史敘事讓觀眾在觀賞過程中銘刻時代記憶、產(chǎn)生情感共鳴。以湖北省通城縣羅榮桓8.20起義浮雕為例,1927年8月20日,羅榮桓受湖北省省委委派,領(lǐng)導(dǎo)了通城暴動,并于當(dāng)天成立了通城縣勞農(nóng)政府。該浮雕生動地展現(xiàn)了羅榮桓指揮農(nóng)民自衛(wèi)軍沖進(jìn)城門的情景,對當(dāng)?shù)鼐用窳私馔ǔ堑母锩鼩v史具有重要的教育意義。

（二）營造紅色藝術(shù)氛圍

藝術(shù)氛圍是指某一藝術(shù)作品所洋溢、表現(xiàn)出的某種特定的氣氛或情調(diào),紅色藝術(shù)氛圍則是指紅色藝術(shù)作品所洋溢、表現(xiàn)出來的特定氣氛或情調(diào)。藝術(shù)氛圍能夠帶給欣賞者一種身臨其境的真實(shí)感受,使欣賞者在感受藝術(shù)效果的同時,將作品所要表達(dá)的情韻與自身內(nèi)心情感相結(jié)合,引發(fā)更多的情感共鳴。長期以來,農(nóng)村在文化建設(shè)方面與城市相比有著較大的差距,村民在藝術(shù)鑒賞力等方面與城市居民相比也有不足,紅色藝術(shù)的影響力難以釋放,農(nóng)村紅色藝術(shù)氛圍不夠濃厚。雕塑是可見可感的藝術(shù)作品,相較于平面創(chuàng)作,充滿立體感和空間感的雕塑對村民而言更具吸引力。［5］同時,農(nóng)村公共場所中的雕塑使村民都有機(jī)會接觸到紅色歷史與紅色文化,雕塑所表現(xiàn)出來的紅色氛圍對村民而言可接受程度更高。此外,雕塑與其他紅色藝術(shù)作品結(jié)合,相輔相成,有助于增強(qiáng)村落的紅色文化氛圍。以萊西市河崖村為例,該村在發(fā)掘紅色資源的基礎(chǔ)上建設(shè)了紅色情境體驗(yàn)帶,通過“膠東子弟兵”“軍民魚水情”等一系列情境體驗(yàn)雕塑群來呈現(xiàn)軍民融合、軍民一家的紅色主題文化,河崖村的紅色文化氛圍得到有效增強(qiáng)。

（三）增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同感

紅色雕塑的建造往往與村落所在地的紅色歷史相結(jié)合,因此,紅色雕塑不僅僅是向民眾宣傳普及紅色歷史知識,還講述了村落的發(fā)展歷史,這使村民對村落有了進(jìn)一步的了解,更容易產(chǎn)生認(rèn)同與自豪,進(jìn)而將自身看作是鄉(xiāng)村歷史的講述者和紅色文化的傳承者。這種認(rèn)同促使村民將個人歸屬于較大群體,在生活中傾向于把自己歸屬于村落,將村落置于個人之前,與群體中其他成員和諧相處、共同進(jìn)步,并以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村群體利益作為目標(biāo),以傳承發(fā)揚(yáng)紅色文化為己任,更好地促進(jìn)村落紅色文化建設(shè)與團(tuán)結(jié)發(fā)展。［6］

三、雕塑視角下新農(nóng)村紅色文化建設(shè)存在的問題

（一）缺乏整體規(guī)劃

新農(nóng)村紅色文化建設(shè)是系統(tǒng)性、全局性工程,需要整體優(yōu)化。在新農(nóng)村紅色文化建設(shè)背景下,雖然不同村落已經(jīng)通過雕塑的形式來宣傳紅色歷史、發(fā)揚(yáng)紅色精神,但是無論是從雕塑自身來看,還是雕塑與其他方式結(jié)合來看,新農(nóng)村紅色文化建設(shè)的整體性和協(xié)調(diào)性都不高。一方面,從雕塑自身來看,村落中能夠展現(xiàn)紅色文化的雕塑大多較為分散,較少出現(xiàn)雕塑群,往往只是在村口、村文化廣場這樣顯眼的地理位置放置,而其余地方的雕塑極少,與居民的生活聯(lián)系并不緊密,整個村落的雕塑布局規(guī)劃不夠合理。同時,處于不同地理位置的雕塑其主題、呈現(xiàn)方式等方面并未形成呼應(yīng)或互補(bǔ),雕塑之間的聯(lián)系較弱,不利于全面、和諧地展示紅色歷史；另一方面,雕塑作為紅色文化建設(shè)方式之一,往往以視角形象呈現(xiàn)在民眾面前,給人們帶來的紅色文化熏陶也是有限的。而新農(nóng)村紅色文化建設(shè)方式較多,由于缺乏整體協(xié)調(diào)規(guī)劃,不同建設(shè)方式之間的協(xié)調(diào)聯(lián)動不夠,難以發(fā)揮整體作用。

（二）缺乏地域特色

對村落而言,紅色雕塑應(yīng)該是具有代表性和象征性的藝術(shù)品。雕塑既是傳承紅色文化的載體,也是呈現(xiàn)村落歷史的手段。不同村落所處的自然環(huán)境、社會環(huán)境各不相同,村落歷史各有差別,村民的文化素質(zhì)亦有不同。因此,不同村落在進(jìn)行新農(nóng)村紅色文化建設(shè)過程中,應(yīng)該結(jié)合自身所處的外部環(huán)境與內(nèi)部資源進(jìn)行建設(shè)。然而,在實(shí)際建設(shè)中,村落卻沒有很好地把握自身特色,對自身紅色文化資源挖掘不夠,對村落的自然和人文環(huán)境了解不全面,導(dǎo)致村落的紅色文化建設(shè)定位不清晰,缺乏自身獨(dú)特性。此外,一部分村落在進(jìn)行紅色文化建設(shè)中,往往注重模仿其他村落的建設(shè)方式,甚少出現(xiàn)創(chuàng)新,不同村落紅色文化建設(shè)相似度較高,同類化明顯,未能很好地體現(xiàn)村落特色。正因?yàn)楹芏啻迓湓诮ㄔO(shè)時并沒有對當(dāng)?shù)氐募t色資源進(jìn)行充分挖掘與提煉,也沒有結(jié)合村落所處的環(huán)境和村落的歷史,因此,雕塑所展現(xiàn)的紅色文化和區(qū)域特色也有限。

（三）受眾范圍較窄

紅色雕塑在發(fā)揚(yáng)紅色文化中有著獨(dú)特作用,不僅要有藝術(shù)性,還要有公共性；但在現(xiàn)實(shí)中,受限于建設(shè)范圍、村民鑒賞能力、宣傳推廣等因素,紅色雕塑在農(nóng)村中的受眾范圍較窄。首先,紅色雕塑的建設(shè)范圍不大,大多在村落中孤立地出現(xiàn),與村民的日常生產(chǎn)生活聯(lián)系較少。其次,村民的知識文化水平與藝術(shù)鑒賞能力有限,部分村民未能較好地欣賞雕塑的藝術(shù)性,也難以領(lǐng)悟紅色雕塑背后所代表的紅色歷史記憶。［7］最后,村落在建設(shè)紅色雕塑后,未能較好地對村民和外部宣傳,也未能及時向村民普及相關(guān)紅色文化,致使村民和村落以外的其他民眾未能了解該村的紅色文化,也未能吸引更多人參觀,輻射能力有限。

四、雕塑視角下的新農(nóng)村紅色文化建設(shè)優(yōu)化策略

（一）加強(qiáng)整體規(guī)劃

整體規(guī)劃有利于增強(qiáng)紅色文化建設(shè)的協(xié)調(diào)性,發(fā)揮紅色文化建設(shè)的功效。因此,應(yīng)從全局視角出發(fā),加強(qiáng)整體規(guī)劃,推動新農(nóng)村紅色文化建設(shè)。從紅色雕塑來看,加強(qiáng)紅色文化建設(shè)首先要樹立全局意識,村委會、村民及其他建設(shè)主體應(yīng)堅(jiān)持戰(zhàn)略思維,注重不同部分之間的聯(lián)系,從整體和長期的角度來思考村落的紅色文化建設(shè)。其次,要考慮紅色雕塑建設(shè)自身的整體性與協(xié)調(diào)性,結(jié)合實(shí)際確定雕塑建設(shè)的地理位置,既要在村落的重要位置建設(shè),也要在整個村落的不同區(qū)域建設(shè),科學(xué)選址,避免建設(shè)的不均衡。同時,也要對公共空間中雕塑的種類、風(fēng)格、主題等進(jìn)行協(xié)調(diào),從藝術(shù)性、公共性、教育性等方面統(tǒng)籌考慮,注重讓作品與周邊環(huán)境形成有效對話,加強(qiáng)整體建設(shè)。此外,加強(qiáng)整體規(guī)劃還需考慮紅色雕塑建設(shè)與音樂、文學(xué)作品等其他建設(shè)方式之間的聯(lián)系,使它們之間形成呼應(yīng)。最后,還需與新農(nóng)村教育建設(shè)、思想道德建設(shè)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面相融合,充分弘揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng),增強(qiáng)紅色文化的影響力。

（二）結(jié)合地域特點(diǎn)

地域特點(diǎn)是避免新農(nóng)村景觀同質(zhì)化問題的關(guān)鍵要素,也是突出新農(nóng)村建設(shè)特點(diǎn)與文化氣質(zhì)的內(nèi)在需要。［8］地域特點(diǎn)是指在某一個地理區(qū)域范圍內(nèi),該地域某一方面所表現(xiàn)出的其自有特點(diǎn),具體而言包括地質(zhì)特點(diǎn)、礦物特點(diǎn)、生物特點(diǎn)、風(fēng)土人情等。在農(nóng)村紅色文化建設(shè)過程中,應(yīng)充分重視差異化,考慮不同區(qū)域的不同要求,使不同區(qū)域的紅色文化建設(shè)既有共性,也有特性。

從雕塑視角來看,在新農(nóng)村紅色文化建設(shè)中必須緊密結(jié)合當(dāng)?shù)卮迓涞牡赜蛱攸c(diǎn),包括地域的自然環(huán)境、社會環(huán)境和紅色文化資源。自然環(huán)境對雕塑的選址、原材料等都有一定影響,必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候、生物資源等因素,以生態(tài)文化為切入點(diǎn)進(jìn)行建設(shè)。［9］紅色文化建設(shè)的過程中還需考慮社會環(huán)境,尊重當(dāng)?shù)卮迕竦纳盍?xí)慣、語言風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、民間美術(shù)等,凸顯當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn),使紅色雕塑與當(dāng)?shù)匚幕嗪魬?yīng)。同時,紅色文化資源是當(dāng)?shù)丶t色雕塑和紅色文化建設(shè)的源泉,必須充分挖掘,并融入當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)過程中。以江西省吉安市長塘鎮(zhèn)為例,該鎮(zhèn)充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化資源,結(jié)合“九打吉安”戰(zhàn)斗史實(shí),依托“九打吉安”指揮部舊址改造建設(shè)“九打吉安”歷史陳列館,并大力推進(jìn)村莊周邊環(huán)境重新塑形,依山就勢建設(shè)了“望紅臺”“山前廣場”“村民小游園”等設(shè)施,促進(jìn)紅色文化鄉(xiāng)村建設(shè)不斷深入。

（三）拓展受眾范圍

在農(nóng)村紅色文化建設(shè)中,受制于建設(shè)范圍、村民素質(zhì)、宣傳普及等多種因素,以雕塑為代表的新農(nóng)村紅色文化建設(shè)成果利用率不高,民眾未能較好地享受文化資源福利,應(yīng)盡可能地拓展紅色文化建設(shè)的受眾范圍,增強(qiáng)紅色文化的影響力。

從雕塑視角而言,首先,新農(nóng)村紅色文化建設(shè)要考慮居民的日常生活。［10］在雕塑選址中,一是要擴(kuò)大雕塑的建設(shè)范圍,使更多區(qū)域的村民能夠欣賞到雕塑,從而拓寬受眾范圍；二是要盡可能地將雕塑放在與村民生產(chǎn)生活較為密切的地方,使村民在日常生活中能夠充分接觸到紅色文化建設(shè)。其次,新農(nóng)村紅色文化建設(shè)要充分考慮到村民的文化素質(zhì)與意愿需求。由于村民藝術(shù)欣賞水平與文化素質(zhì)參差不齊,一方面,要對村民進(jìn)行引導(dǎo),多措并舉加強(qiáng)紅色文化教育,提升村民的素質(zhì)與雕塑欣賞能力；另一方面,要尊重村民的意愿和需求。多年來,我國農(nóng)村紅色文化建設(shè)往往由上級政府部門、村委會等自上而下實(shí)施,這容易造成紅色文化建設(shè)供需脫節(jié)、村民參與紅色文化建設(shè)熱情不高的問題。因此,在新農(nóng)村紅色文化建設(shè)過程中,應(yīng)充分尊重村民的意愿,了解村民的興趣,以貼近村民、吸引村民為著力點(diǎn)建設(shè)雕塑,以村民喜聞樂見的形式推進(jìn)新農(nóng)村紅色文化建設(shè)。最后,新農(nóng)村紅色文化建設(shè)離不開宣傳普及,除向本村村民宣傳外,還需進(jìn)一步擴(kuò)大范圍,通過新聞、新媒體等方式向外宣傳,將鄉(xiāng)村旅游與紅色文化有機(jī)結(jié)合,打造文旅融合建設(shè),吸引更多民眾參觀游覽,提升吸引力與知名度。

（四）加大創(chuàng)新力度

創(chuàng)新是新農(nóng)村紅色文化建設(shè)的重要動力。紅色文化既要傳承歷史傳統(tǒng),又要順應(yīng)新時代發(fā)展。在紅色文化建設(shè)過程中,創(chuàng)新首先要建立在傳承的基礎(chǔ)上,紅色文化創(chuàng)新須立足當(dāng)?shù)丶t色文化歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、文化建設(shè)實(shí)際,深度挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源及其他資源,在傳承當(dāng)?shù)丶t色文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。其次,紅色文化建設(shè)創(chuàng)新應(yīng)從多方面入手,在建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)方式、宣傳普及等方面進(jìn)行創(chuàng)新,打造個性化的紅色新農(nóng)村。就雕塑而言,可以通過利用新原料、打造新主題、采用新工藝等方式呈現(xiàn)與眾不同的紅色文化雕塑,也可以與其他紅色文化建設(shè)方式結(jié)合,呈現(xiàn)新農(nóng)村紅色文化發(fā)展的新模式。最后,紅色文化創(chuàng)新離不開人才隊(duì)伍的建設(shè),要積極培育本村藝術(shù)人才、管理人才,同時鼓勵新鄉(xiāng)賢加入農(nóng)村紅色文化建設(shè)中,為農(nóng)村紅色文化注入活力。

五、結(jié)束語

村落是人群聚集的場所,是農(nóng)村發(fā)展的體現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高,在物質(zhì)需求逐漸得到滿足的情況下,農(nóng)村居民在精神文化方面的需求越來越高。我國許多農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源,為農(nóng)村紅色文化建設(shè)提供了基礎(chǔ)。雕塑作為紅色文化建設(shè)的渠道與載體,有助于傳承、發(fā)揚(yáng)紅色文化,增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感,促進(jìn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)。鄉(xiāng)村振興背景下,針對新農(nóng)村紅色文化建設(shè)中呈現(xiàn)出來的問題,應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)劃、突出地域特點(diǎn)、拓展受眾范圍、加大創(chuàng)新力度,從而繁榮興盛農(nóng)村文化,煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。