摘? 要：三圣花鄉(xiāng)景區(qū)是成都著名的“花卉之鄉(xiāng)”，區(qū)域內(nèi)擁有豐富的自然與人文資源。本文以地域文化為研究視角，通過實(shí)地調(diào)研三圣花鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀，分析地域文化與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的重要性。然后對(duì)三圣花鄉(xiāng)地域文化資源進(jìn)行歸納整理，提煉出地域文化元素的內(nèi)涵與特色，并從自然景觀、人文景觀、歷史故事與傳說等方面探討旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路和方法。以此提升三圣花鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意性與附加值，滿足游客的消費(fèi)體驗(yàn)，擴(kuò)大三圣花鄉(xiāng)的品牌影響力，為該地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與旅游產(chǎn)品開發(fā)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：地域文化；三圣花鄉(xiāng)；旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2021年四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)研究中心）的立項(xiàng)課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視閾下的三圣花鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究”（GYSJ2021-012）階段性研究成果。

據(jù)四川省文化和旅游廳發(fā)布，2022年春節(jié)6天假期，全省納入統(tǒng)計(jì)的695家A級(jí)旅游景區(qū)共接待游客2143.19萬人次，實(shí)現(xiàn)門票收入2.1億元，與2021年納入統(tǒng)計(jì)的654家重點(diǎn)景區(qū)同口徑比較，接待人次增長(zhǎng)12.41%、門票收入增長(zhǎng)14.74%；其中成都三圣花鄉(xiāng)首日接待2.4萬人次，同比增長(zhǎng)24%，位居全省景區(qū)接待量首位[1]。由此看出，近三年受新冠疫情影響，旅游行業(yè)遭受前所未有的重創(chuàng)，旅游市場(chǎng)活力大幅下降；而隨著疫情好轉(zhuǎn)，游覽近郊景區(qū)、名勝古鎮(zhèn)等成為游客的首選地，旅游市場(chǎng)整體呈現(xiàn)回暖復(fù)蘇態(tài)勢(shì)。三圣花鄉(xiāng)位于成都市東南部環(huán)城生態(tài)帶，目前已成為集“生態(tài)旅游、休閑度假、康養(yǎng)研學(xué)、餐飲娛樂、文化創(chuàng)意”等為一體的城市近郊觀光的休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游景區(qū)。近年來，其被成都錦江區(qū)政府重點(diǎn)打造，區(qū)域內(nèi)擁有豐富的自然與文化資源。在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略下，如何塑造旅游產(chǎn)品的品牌形象？如何通過設(shè)計(jì)提升旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐？探索三圣花鄉(xiāng)地域文化元素的提取與應(yīng)用實(shí)踐方法，是本文研究的重點(diǎn)。

一、三圣花鄉(xiāng)地域文化概述與旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀

地域文化，簡(jiǎn)言之，就是在一定地域范圍內(nèi)歷史上長(zhǎng)期形成的文化特性、人文風(fēng)情、生活方式等區(qū)別于其他地域獨(dú)特的文化傳統(tǒng)[2]。中國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐饒，一方水土孕育一方文化，地域文化與環(huán)境相互融合，具有獨(dú)特性、發(fā)展性與融合性的特征，呈現(xiàn)形式有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，涵蓋了地域的自然風(fēng)光、建筑廟宇、飲食文化、歷史典故等，內(nèi)容豐富多彩。本研究選取成都三圣花鄉(xiāng)景區(qū)，它是國(guó)家 AAAA 級(jí)旅游景區(qū)，現(xiàn)有花鄉(xiāng)農(nóng)居、幸福梅林、東籬菊?qǐng)@、荷塘月色、江家菜地等五個(gè)主題景區(qū)，被稱為“五朵金花”。這里四季鳥語花香、鄉(xiāng)村風(fēng)光秀美，景區(qū)有“梅花知識(shí)長(zhǎng)廊”“吟梅詩廊”等人文景觀；有許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館、成都藍(lán)頂美術(shù)館等藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地；有盆花、鮮花、盆景等高檔花卉生產(chǎn)示范基地。在這里，不僅能欣賞到優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色，還能感受鄉(xiāng)土文化，體驗(yàn)回歸田園，擁抱自然的生活美好。從2019年起，三圣花鄉(xiāng)景區(qū)在政府指導(dǎo)下重新規(guī)劃升級(jí)，旅游人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，旅游市場(chǎng)快速回升，在天府旅游名縣評(píng)選中，被納入為國(guó)家全域旅游示范區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為該地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要著力點(diǎn)。旅游產(chǎn)品是旅游體驗(yàn)中重要的消費(fèi)載體與品牌傳播媒介。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三圣花鄉(xiāng)景區(qū)大部分是花卉銷售、農(nóng)家樂、民宿、地方美食、花卉種植等，旅游產(chǎn)品開發(fā)落后，屬于初創(chuàng)階段；產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，缺乏地域文化特色與識(shí)別性；部分是自家農(nóng)家房改裝的小商鋪臨街銷售，質(zhì)量參差不齊，市場(chǎng)銷售不佳，具有地域文化特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)欠開發(fā)與挖掘。因此，融入地域文化的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

二、三圣花鄉(xiāng)地域文化在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用

旅游產(chǎn)品是指能滿足旅游者在旅游過程中的各種欲望和需要的物質(zhì)實(shí)體和非物質(zhì)形式的勞務(wù)的總和[3]。常見的有當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品、紀(jì)念品、美食、藝術(shù)品、服務(wù)等，它是整個(gè)旅游市場(chǎng)的重要組成部分。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，游客的需求呈現(xiàn)個(gè)性化與多樣化。因此，旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)只有不斷推陳出新，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活與旅游需要。地域文化應(yīng)用到旅游產(chǎn)品中的積極作用如下：

（一）鄉(xiāng)土文化的傳承與體驗(yàn)

鄉(xiāng)土文化指的是一定區(qū)域內(nèi)，當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的體現(xiàn)鄉(xiāng)村精神信仰、交往方式、行為習(xí)慣的一種具有獨(dú)特個(gè)性的傳統(tǒng)文化形態(tài)，主要構(gòu)成元素有禮儀、飲食、服飾、建筑[4]。在人類繁衍過程中鄉(xiāng)土文化是農(nóng)耕文明留存下來的智慧結(jié)晶，是靈魂與根脈，其種類繁多、內(nèi)涵豐富，與中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割。近年來，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的影響下，鄉(xiāng)土文化成為旅游產(chǎn)品開發(fā)中介入的重要文化元素。三圣花鄉(xiāng)毗鄰主城區(qū)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加劇，原有的鄉(xiāng)土風(fēng)貌、建筑古跡、民風(fēng)民俗等鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)遭到破壞與重建。因此，挖掘該區(qū)域的鄉(xiāng)土文化元素并將其植入旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，可以喚起游客對(duì)景區(qū)鄉(xiāng)土文化的興趣，激發(fā)游客的購(gòu)買熱情，有效地傳承地域文化，為三圣花鄉(xiāng)的文化體驗(yàn)與升級(jí)賦予生命力。

（二）構(gòu)建美好的情感共鳴

由于疫情防控需要，久居城市的居民旅游出行被限制，居家辦公成為常態(tài)化，人們心情較為壓抑。美國(guó)羅伯特·麥金托什在《旅游學(xué)》一書中說：“旅游是獲得愉悅感和浪漫性的最好媒介?！碑?dāng)代年輕人回歸自然、走向鄉(xiāng)村田園的心理需求愈來越強(qiáng)，選擇近郊鄉(xiāng)村旅游成為他們釋放壓力的主要方式，因?yàn)槠浜馁M(fèi)時(shí)間與精力都非常少。近年來，三圣花鄉(xiāng)景區(qū)在政府的努力下環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施大幅改善，游客選擇短距離自駕打卡該地成為新風(fēng)尚。旅游研究學(xué)者謝彥君認(rèn)為，旅游是一種情感體驗(yàn)現(xiàn)象，其本質(zhì)在于旅游者自身追求審美和愉悅的過程，目標(biāo)是快樂的精神需求[5]。將地域文化元素融入到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可注入新的活力，提高其產(chǎn)品的辨識(shí)度，滿足游客的消費(fèi)體驗(yàn)，構(gòu)建美好的情感共鳴。

（三）激活地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

旅游業(yè)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的載體，是市場(chǎng)營(yíng)銷的重要手段。隨著旅游市場(chǎng)的消費(fèi)升級(jí)，國(guó)內(nèi)旅游從景點(diǎn)旅游向全域旅游轉(zhuǎn)型，三圣花鄉(xiāng)面臨著產(chǎn)業(yè)層次發(fā)展緩慢、業(yè)態(tài)類型單一、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不優(yōu)等問題。因此，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合地域文化能具有較為突出的識(shí)別性，提升產(chǎn)品的附價(jià)值。同時(shí)，也有利于盤活區(qū)域資源，整合區(qū)域各方力量配置，激活多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，并帶動(dòng)其他行業(yè)需求的增長(zhǎng)，解決勞動(dòng)力就業(yè)問題，為三圣花鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)注入活力，助力鄉(xiāng)村振興。

（四）打造地域品牌影響力

一個(gè)地域的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)能直接反映旅游景區(qū)軟實(shí)力。好的旅游產(chǎn)品的視覺形象設(shè)計(jì)是可以體現(xiàn)地域文化特點(diǎn)，并吸引游客注意力，傳遞景區(qū)的品牌理念。游客可以通過旅游產(chǎn)品的品牌形象來識(shí)別旅游景區(qū)，在長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)記憶、傳播之下，奠定對(duì)旅游景區(qū)形象的穩(wěn)定印象。這些因素直接或間接影響游客的旅游二次消費(fèi)。對(duì)于景區(qū)來說這是一個(gè)品牌塑造的過程，旅游品牌價(jià)值影響力也會(huì)快速上升。目前，三圣花鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品開發(fā)處于初級(jí)階段，要提升地域品牌影響力，任重道遠(yuǎn)。提高其設(shè)計(jì)的文化生產(chǎn)力與競(jìng)爭(zhēng)力，是當(dāng)下三圣花鄉(xiāng)的旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中需要重點(diǎn)思考的問題。

三、三圣花鄉(xiāng)地域文化元素的提煉

（一）三圣花鄉(xiāng)地域文化資源概況

地域文化是一個(gè)區(qū)域凝集下來的文化符號(hào)，具有強(qiáng)烈的識(shí)別性與影響力。將旅游產(chǎn)品與地域文化融合，是設(shè)計(jì)出具有鮮明特征的旅游產(chǎn)品的方法之一。三圣花鄉(xiāng)地域文化特色主要在體現(xiàn)在五個(gè)主題景區(qū)上，每個(gè)景區(qū)特色鮮明，風(fēng)格各異，共同構(gòu)成了區(qū)域文化全貌。作者在參考文獻(xiàn)資料與實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，將該地地域文化資源歸納為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大類（如表1），從自然、人文環(huán)境、歷史文化等角度構(gòu)建三圣花鄉(xiāng)地域文化資源庫。在旅游產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，運(yùn)用該區(qū)域的地域文化元素，不僅增加了產(chǎn)品的地域文化性，而且滿足了游客的物質(zhì)需求和精神需求。

（二）地域文化元素提取

地域文化是一個(gè)區(qū)域經(jīng)歷長(zhǎng)期傳播與繼承而形成的一種文化表現(xiàn)形式。各地的地域文化都十分迥異，俗稱“十里不同風(fēng)，百里不同俗，千里不同情”。作者對(duì)三圣花鄉(xiāng)五個(gè)主要景區(qū)資源進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉地域文化元素并大致將其分為自然景觀元素、人文地標(biāo)景觀與特色民居元素、精神文化元素等。

1.自然景觀元素

三圣花鄉(xiāng)地處成都市錦江區(qū)東南部，與龍泉驛、成龍路街道、雙流區(qū)等接壤，占地約1.5萬余畝，屬淺丘陵地帶，亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，適合花木生長(zhǎng)與培育，被評(píng)為“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”。春有“花鄉(xiāng)農(nóng)居”百花爭(zhēng)艷、夏有“荷塘月色”綽約風(fēng)韻、秋有“東籬菊?qǐng)@”晗蕊迎霜、冬有“幸福梅林”傲雪吐芳的四季花卉主題和體驗(yàn)式農(nóng)耕文化“江家菜地”[6]。五大主題景區(qū)風(fēng)光旖旎，各有千秋。

花鄉(xiāng)農(nóng)居景區(qū)位于紅砂村，有以銀杏、紫薇、羅漢松為主的川派盆景區(qū)；以牡丹、蘭花、茶花為主的精品盆花區(qū)；以銀杏、水杉苗木為主的種植區(qū)；以玫瑰、康乃馨、百合等為主的鮮切花區(qū)，現(xiàn)發(fā)展為花卉生產(chǎn)、交易、旅游等復(fù)合型觀光休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)聚集地。荷塘月色景區(qū)位于萬福村，地形屬于淺丘地貌，溝河橫穿，以種植蓮藕、花卉等為主，形成了數(shù)百畝優(yōu)美的荷塘田園風(fēng)景。幸福梅林景區(qū)主要種植梅花為主，品種繁多，有垂枝梅、江梅、杏梅等20萬余株。梅林環(huán)抱梅香湖，每年冬季梅花競(jìng)相開放，花香四溢，美不勝收。東籬菊?qǐng)@景區(qū)位于駙馬村，以淺丘地貌為主。該景區(qū)主要是以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種植菊花為主，品種類型多，種植范圍與規(guī)模廣，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)村田野四季菊花景觀。江家菜地景區(qū)位于江家堰村，該村村民以種植時(shí)令蔬菜、水果為主，面積有3000余畝，形成了一畦菜園綠、瓜香果甜的田園風(fēng)光。除此之外，還有白鷺灣濕地公園的白鷺湖、白鷺洲、花海梯田等景點(diǎn)，它們分布在景區(qū)之間，湖水碧波蕩漾、綠樹成蔭、鳥語蟬鳴，構(gòu)成了一幅美麗的鄉(xiāng)村田野風(fēng)光畫卷。

2.人文景觀與特色民居元素

近年來，三圣花鄉(xiāng)依據(jù)成都城市格局總體規(guī)劃，在錦江區(qū)政府指導(dǎo)下以“都市田園鄉(xiāng)愁”為理念進(jìn)行公園城市示范區(qū)升級(jí)，花鄉(xiāng)農(nóng)居的道路、綠化景觀、公共設(shè)施煥然一新。尤其是水景廣場(chǎng)入口的玫瑰大門（如圖1），宛如一朵優(yōu)雅綻放的三維玫瑰花，成為場(chǎng)地標(biāo)志性的構(gòu)筑物。流線型的路徑、水景植入，紅砂巖的鋪裝，其設(shè)計(jì)靈感來源老子的《道德經(jīng)》第42章。一生一，二生二，三生萬物，是老子的宇宙生成論，“三生”與“三圣”為諧音。因此，景觀以數(shù)字“3”組成玫瑰花托、子房部分，數(shù)字“3”的正形態(tài)矗立在地面，3的負(fù)形態(tài)是利用地面淺水池倒影完成；花朵3正前面是形態(tài)似燈泡的花蕊部分，構(gòu)成花的花柱、花絲。在夜幕中利用照明技術(shù)顯得其光彩奪目，水天一色，交相輝映。此外，景觀還采用圓木條材料，以線型方式構(gòu)建花朵。這與“三圣萬物，花重錦官城”主旨契合，并延續(xù)了花鄉(xiāng)農(nóng)居的記憶和鄉(xiāng)愁脈絡(luò)（如圖1）。水景廣場(chǎng)還有紅砂印象展廳，以“明月清風(fēng)任來去”為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，展廳面朝荷塘，青磚瓦墻，再現(xiàn)成都院壩的鄉(xiāng)愁記憶，以現(xiàn)代手法再現(xiàn)花鄉(xiāng)農(nóng)居的自然風(fēng)貌與林盤印象。廣場(chǎng)旁邊是許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)博物館，是以灰色為主色調(diào)、白色為輔、紅色點(diǎn)綴組合而成的無規(guī)則建筑群，造型別致、風(fēng)格獨(dú)特，具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感與辨識(shí)度（如圖2）。

花鄉(xiāng)農(nóng)居景區(qū)還分布著以新川西風(fēng)格為主的民宿與農(nóng)家樂，如厚里別院、大院和、阿屋、小麗江、井蓉堂、明德肆等，庭院式空間布局，建筑特征以青磚、青瓦、磚墻為主，色彩上樸素淡雅。除此之外，還有異域特色風(fēng)貌花園餐廳——白澤，以熱帶雨林植物景觀布景，“愛麗絲”仙境為主題的摩天輪景觀，充滿浪漫氣息的羅馬許愿池，使人流連忘返。荷塘月色景區(qū)中還有成都藍(lán)頂美術(shù)館，該館根據(jù)功能需求和地形關(guān)系，以“田園性”本土理念定位設(shè)計(jì)，美術(shù)館布局以形狀各異、大小不等的幾個(gè)方正體塊轉(zhuǎn)折組合，圍合出面向鄉(xiāng)村景色的“壩子”，突顯出鄉(xiāng)村建筑本土文脈（如圖3）。

3.精神文化元素

三圣花鄉(xiāng)歷史悠久，文化厚重，孕育出豐富而寶貴的歷史典故、神話傳說等精神文化元素。其地名多次變更，最初以養(yǎng)馬場(chǎng)而起名，清朝時(shí)期改名為華陽縣三圣場(chǎng)，至民國(guó)時(shí)期建立了鄉(xiāng)政權(quán)之后改為現(xiàn)名。新中國(guó)成立后，沿用“三圣鄉(xiāng)”這一名稱?！叭ァ痹从谌R[7]。三圣廟建于清代，供奉炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏、黃帝史官倉(cāng)頗，后又改奉劉備、關(guān)羽、張飛，炎黃二帝系華夏始祖，劉關(guān)張乃三國(guó)英豪，皆為古代圣賢[8]?；ㄠl(xiāng)農(nóng)居的羅家花園，自清代開始種花，有“八代花王”之稱。史書記載清代乾隆元年，一位從廣東來的王秀才在云南采回野茉莉花八株，在高店子旁開坡地栽種，后來紛紛吸引愛花的人們前來采購(gòu)，從此揚(yáng)名。幸福美林景區(qū)因“幸福村”而得名，起源民間姑娘“梅舍命救村民”的感人傳說。村民為紀(jì)念她在家門口種植梅花，世代相傳，梅花寓意為健康、幸福、平安、美好?；ㄠl(xiāng)農(nóng)居與荷塘月色景區(qū)都種植大片的荷花，荷花有“君子之花”的雅稱，縱觀中國(guó)歷史五千年長(zhǎng)河，多少文人雅士留下千古絕唱詠荷的名作。從最早的詩歌集《詩經(jīng)》有關(guān)荷花的描述“山有扶蘇，隰與荷花”“彼澤之陂，有蒲有荷”到北宋周敦頤寫的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句，再到朱自清的《荷塘月色》所描繪的意境。荷花以幽雅風(fēng)姿的形象根植人們精神世界，與中國(guó)的龍、仙鶴一樣被尊為崇高圣潔的象征。東籬菊?qǐng)@景區(qū)栽種的春夏秋冬四季菊花，描繪了一幅色彩斑斕的四季菊?qǐng)@景觀畫卷，仿佛走進(jìn)陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”的世外桃源，訴說返樸歸真、回歸田園的內(nèi)心愿望。除此之外，這里早期原著民與洛帶古鎮(zhèn)東山客家人一脈相承，說著客家話、吃著客家菜，保留著淳樸的客家風(fēng)俗和客家文化。

四、三圣花鄉(xiāng)地域文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

三圣花鄉(xiāng)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以地域文化為載體，從產(chǎn)品的功能、外觀、游客的需求、品牌傳播等出發(fā)，圍繞“有文化內(nèi)涵”“有用”“有趣”的角度發(fā)力，將地域特色元素合理地融入產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)出識(shí)別度高、地域特色鮮明、具有民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品。以下將從自然景觀元素、人文景觀與特色民居元素、精神文化元素三方面出發(fā)，探索如何對(duì)三圣花鄉(xiāng)景區(qū)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新、提升文創(chuàng)賦能景區(qū)的發(fā)展新思路。

（一）利用自然景觀元素促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興

三圣花鄉(xiāng)景區(qū)自然景觀資源豐富，花鄉(xiāng)農(nóng)居、荷塘月色、幸福梅林、東籬菊?qǐng)@是錦江區(qū)三圣花鄉(xiāng)的地域名片，具有典型的文化符號(hào)特征。對(duì)荷花、梅花、菊花、蔬菜等元素進(jìn)行歸納整理，采用直接法、夸張法、擬人法等，提取指向性明顯的形態(tài)形成扁平化的圖形元素，設(shè)計(jì)出五大景區(qū)IP形象。以荷塘月色景區(qū)為例，提取荷花、蓮蓬、藕等元素設(shè)計(jì)出IP形象，針對(duì)這一主題，有目的開發(fā)多個(gè)維度的旅游產(chǎn)品，如數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與實(shí)物產(chǎn)品。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品包括插畫、漫畫、表情包、新媒體藝術(shù)作品等；實(shí)物產(chǎn)品包括民俗工藝品、玩偶、學(xué)習(xí)用具、擺件、生活用品。以上五大景區(qū)IP 形象各自區(qū)別又相互統(tǒng)一，構(gòu)成了一個(gè)視覺IP形象的整體。通過對(duì)三圣花鄉(xiāng)IP形象的設(shè)計(jì)，有利于開發(fā)出整個(gè)旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，傳播地域文化內(nèi)涵與賦能商業(yè)價(jià)值。

（二）利用人文景觀元素激活文化體驗(yàn)

從前面調(diào)研分析，三圣花鄉(xiāng)的人文景觀較豐富，最有代表性的是水景廣場(chǎng)入口的玫瑰大門、許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)博物館、成都藍(lán)頂美術(shù)館、新川西民居等。這些構(gòu)成了三圣花鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺要素?？梢詫⒉┪镳^、民居的建筑形態(tài)轉(zhuǎn)換成造型語意融入產(chǎn)品的外觀樣式上，并結(jié)合產(chǎn)品的基本功能，使設(shè)計(jì)與文化底蘊(yùn)相互融合，應(yīng)用到如兒童玩具、手工藝品、旅游商品包裝、生活物品等。以彩妝產(chǎn)品為例，可以主打花鄉(xiāng)農(nóng)居的地域文化，以“花”為媒介，采用聯(lián)想方法、以情托物法來塑造地域品牌形象，推出“三圣三世”定制禮盒。該禮盒外部包裝設(shè)計(jì)以長(zhǎng)卷的形式構(gòu)成視覺效果，整體運(yùn)用散點(diǎn)式構(gòu)圖，主圖案選擇“玫瑰大門”，以高明度的彩色線條勾勒出主體物，再搭配如仙女人物、各種鮮花齊放等元素；禮盒包裝內(nèi)部以云、水紋、仙鶴等傳統(tǒng)紋樣作為點(diǎn)綴，色彩以漸變國(guó)潮風(fēng)格為主，突出地域文化內(nèi)涵，達(dá)到視覺韻律統(tǒng)一之美。這樣有利于喚起游客的情感共鳴，使產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、游客情感與視覺體驗(yàn)等各個(gè)維度得以激活，形成獨(dú)特的地域文化名片。

（三）利用歷史故事與傳說元素延續(xù)鄉(xiāng)土文脈

三圣花鄉(xiāng)從清乾隆末期到現(xiàn)在已經(jīng)有三百多年的歷史，其因“三圣廟”而得名，廟宇中供奉有炎黃二帝、劉關(guān)張三國(guó)英豪，反映出歷代人們有緬懷初祖的美德。這些歷史具有強(qiáng)烈的文化歸屬感，可傳承中華文明，彰顯正能量，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。因此，提取歷史人物形象、精神內(nèi)涵等有價(jià)值的文化元素融合到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能使產(chǎn)品具有“故事性”與文化內(nèi)涵，并在隱形之中傳遞三圣花鄉(xiāng)的地域文化價(jià)值。產(chǎn)品可以是鑰匙扣、手機(jī)殼、手賬本、帆布包、臺(tái)歷、餐墊等形式，這樣大大促進(jìn)了三圣花鄉(xiāng)旅游行業(yè)的發(fā)展。旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是文化的設(shè)計(jì)，是一種與時(shí)代共存的“綜合體”[9]。一款成功的旅游產(chǎn)品不僅要有物質(zhì)功能而且還要有精神功能，兩者是相互傳遞與滲透的，只有這樣才會(huì)有持久的生命力。幸福梅林景區(qū)源于“梅舍命救村民”的神話傳說故事，感天動(dòng)地，廣為流傳。因此可以結(jié)合梅花精神寓意將故事進(jìn)行深度挖掘，創(chuàng)作諸如短視頻、動(dòng)畫、兒童繪本、書籍插圖、舞臺(tái)劇等形式的作品。這樣不僅滿足能不同年齡階段游客的精神文化需求，還能延續(xù)三圣花鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文脈，傳播地域文化精神，樹立正確育人的價(jià)值功能。

五、結(jié)語

2022年后疫情階段，成都文化廣電旅游局等部門印發(fā)《支持旅游行業(yè)紓困發(fā)展的政策措施》，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村旅游提檔升級(jí)，發(fā)展文旅消費(fèi)新業(yè)態(tài)。近年來，三圣花鄉(xiāng)景區(qū)在政府指導(dǎo)下轉(zhuǎn)型升級(jí)。其雖有豐富的地域文化資源但旅游產(chǎn)品開發(fā)滯后，因而以地域文化為視角的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為該地旅游業(yè)發(fā)展新舉措。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從多角度挖掘、提煉出符合地域特色的文化元素，同時(shí)還要考慮產(chǎn)品的功能、材質(zhì)、游客的審美需求等。通過對(duì)三圣花鄉(xiāng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，不僅能傳播地域文化內(nèi)涵，而且還能推動(dòng)多元消費(fèi)場(chǎng)景升級(jí)，增加地方經(jīng)濟(jì)收入，提升三圣花鄉(xiāng)的知名度與影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]四川省文化和旅游廳.虎年開門紅“三九大”旅游受熱捧[EB/OL].[2022-02-07].http：//wlt.sc.gov.cn.

[2]何夢(mèng)雪，程永明.地域文化視角下的特色文創(chuàng)產(chǎn)品研究——以淮安為例[J].國(guó)際公關(guān)，2022（5）：97-98.

[3]孫國(guó)學(xué)，趙麗麗.旅游產(chǎn)品策劃與設(shè)計(jì)（第2版）[M].北京：中國(guó)鐵道出版社，2016.

[4]鮑黎絲，黃明珠，劉紅艷.鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2019.

[5]唐藝嘉.情感化設(shè)計(jì)在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2016（15）：34-35.

[6]杜臻賢.成都市三圣花鄉(xiāng)觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2020：15.

[7]丁國(guó)琴，謝萍.三圣花鄉(xiāng)發(fā)展歷程與持續(xù)發(fā)展對(duì)策研究[J].名勝風(fēng)景，2019（11）：215+217.

[8]李萬洪.三圣花鄉(xiāng)片區(qū)鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2008：5.

[9]李莉.地域文化融入旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的策略研究[J].包裝工程，2020（22）：292-296.

作者簡(jiǎn)介：張程，碩士，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院講師。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、游戲美術(shù)。