曹紅波 王定全

內(nèi)容摘要：從愛(ài)麗絲·門(mén)羅的小說(shuō)《逃離》中可以看出，父權(quán)社會(huì)中的“他者”戰(zhàn)術(shù)，是女人在超越自己的時(shí)候所面對(duì)的兩難選擇，也對(duì)作為存在者的女性自身構(gòu)成了極大的威脅和局限。同時(shí)，女性主觀意識(shí)的強(qiáng)弱，也會(huì)成為左右女性成就自我的一個(gè)重要因素。本文將從《逃離》的存在女性主義視角進(jìn)行深度解讀，析作品中的女性角色因父權(quán)壓迫而陷入“他者”困境，被內(nèi)在所束縛，最后遵循內(nèi)心的選擇而反抗男權(quán)社會(huì)，雖然卡拉最終沒(méi)有擺脫悲慘的命運(yùn)，但她的女性自主意識(shí)的覺(jué)醒使其對(duì)自身有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)麗絲·門(mén)羅 《逃離》 存在主義女性主義 他者 女性意識(shí)

愛(ài)麗絲·門(mén)羅是一位享譽(yù)世界的加拿大作家，她的短篇小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)。在大學(xué)時(shí)期，門(mén)羅就開(kāi)始了她的文學(xué)創(chuàng)作，目前她已出版14部短篇小說(shuō)?！短与x》是門(mén)羅的杰作，不僅為她獲得了第3屆國(guó)際布克文學(xué)獎(jiǎng)，而且為她獲得2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！短与x》是一部短篇小說(shuō)集，通過(guò)不同的視角展現(xiàn)了“逃離”的女性的生活經(jīng)歷。在同名小說(shuō)《逃離》的開(kāi)篇，講述了卡拉十八歲那年，她下定決心要和男友克拉克在一起，以擺脫父母對(duì)她的“禁錮”。他們以經(jīng)營(yíng)馬場(chǎng)為生，但其生意并不十分紅火。為嘗試新的生活，卡拉再次拋下一切，上了公車(chē)，打算與克拉克永別，但與傳統(tǒng)女性的浪漫不同，她在途中突然悔恨，寧愿回到家人身邊。

作為女權(quán)主義的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者，波伏娃在喚醒世界女性意識(shí)方面發(fā)揮了教育作用，她的著作《第二性》是一部女性主義的圣經(jīng)。受存在主義薩特的影響，波伏娃提出了存在主義女性主義的主張。薩特曾說(shuō)過(guò)：“存在先于本質(zhì)。人首先出現(xiàn)在世界上，然后定義自己。人性是不存在的，因?yàn)闆](méi)有賦予人觀念的上帝。在將自己投入未來(lái)之前，什么都不存在”。基于這一觀點(diǎn)，波伏娃否定了“永恒女性氣質(zhì)”的概念，并指出，女人作為第二性，并非與生俱來(lái)，而是后天養(yǎng)成的。伏娃在《第二性》中圍繞兩性的二元對(duì)立和“他者”女性的身份，對(duì)存在女性主義進(jìn)行了詳細(xì)闡述。波伏娃指出：“定義和區(qū)分女性的參照物是男性，但并非女性對(duì)男性的參照物進(jìn)行定義和區(qū)分。她是一個(gè)附屬的人，一個(gè)與主要者對(duì)立的人。他是主體，是絕對(duì)，她是他的”。門(mén)羅的小說(shuō)《逃離》描述了一個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的男性使女性屈從。女人的他者地位，是依賴(lài)的，是次要的，是柔弱的，是被動(dòng)的。

本文將以波伏娃的存在主義女性主義視角來(lái)解讀《逃離》中卡拉的生活狀態(tài)，探討“他者”如何在父權(quán)制和種族主義的壓力下做出命運(yùn)抉擇，以及卡拉如何陷入他者的困境。

一.深陷他者的困境

1.男權(quán)社會(huì)的束縛

在第一次逃亡之前，卡拉一直受到繼父和哥哥的父權(quán)制壓迫。她的母親，作為家庭中的另一個(gè)女性，被丈夫的支配所奴役，完全失去了自我意識(shí)?？ɡ傆X(jué)得自己被母親和繼父冷落，18歲的她在暑假期間選擇在騎術(shù)學(xué)校從事兼職工作。在這所學(xué)校里，她愛(ài)上了名叫克拉克的優(yōu)秀教練。然而，卡拉的父母對(duì)他的態(tài)度不太友善。當(dāng)卡拉和克拉克相識(shí)相戀，準(zhǔn)備攜手追求美好未來(lái)時(shí)，繼父企圖以一貫的男性霸權(quán)控制卡拉，卡拉的繼父稱(chēng)他為“失敗者”，“那些流浪者中的一員”，辱罵克拉克是“流氓游民”和“臭蟲(chóng)”。卡拉在面對(duì)繼父的無(wú)禮和卑鄙時(shí)，終于忍無(wú)可忍地爆發(fā)出來(lái)，竭盡全力捍衛(wèi)克拉克，并勇敢地挑戰(zhàn)他的權(quán)威。而卡拉在與其爭(zhēng)辯時(shí)繼父卻表示“我不想和你爭(zhēng)執(zhí)”。顯而易見(jiàn)，她的繼父對(duì)克拉克的態(tài)度完全不屑一顧，卡拉的繼父甚至從來(lái)沒(méi)有真正把卡拉當(dāng)成自己的女兒，所有這些都對(duì)卡拉造成了深遠(yuǎn)的傷害。

更糟糕的是，卡拉的母親堅(jiān)信克拉克一定會(huì)傷卡拉的心?？ɡ优艿闹苯釉蚴撬睦^父和母親對(duì)克拉克的態(tài)度，這使得她感受到了被親生家庭孤立的壓力。她開(kāi)始意識(shí)到作為一個(gè)個(gè)體，她有權(quán)追求屬于自己的生活。因此，由于缺乏來(lái)自親生家庭的溫暖，卡拉在桌子上留下了一張紙條，從而逃離了她的親生家庭。從那以后，卡拉再也沒(méi)有和父母聯(lián)系過(guò)。并且當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)也沒(méi)有給予婦女足夠的保護(hù)，當(dāng)賈米森夫人問(wèn)到卡拉是否考慮過(guò)去一個(gè)婦女庇護(hù)所時(shí)，她卻說(shuō)：“那里是不會(huì)被收留的，除非她被打得遍體鱗傷。反而會(huì)招惹一身騷，影響我們的事業(yè)”。

卡拉在原生家庭中始終受到父權(quán)制社會(huì)的壓制，成為男權(quán)社會(huì)的附屬，處于他者的地位，卡拉急于逃離父母的掌控，想要真正掌握自己的命運(yùn)，最終卡拉成功的逃離了這個(gè)家庭，帶著對(duì)克拉克無(wú)限的愛(ài)和對(duì)美好生活的憧憬。這也是卡拉的首次逃離。

2.婚姻與家務(wù)勞動(dòng)

結(jié)婚對(duì)男女來(lái)說(shuō)，是一種很不一樣的體驗(yàn)。男性擁有獨(dú)立的權(quán)利和責(zé)任，他們可以獨(dú)立于家庭之外，擁有更多的選擇權(quán)和決定權(quán)。相反，他的存在是由他所生產(chǎn)的東西和他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)判的。傳統(tǒng)上，女性將婚姻視為她們一生中不可或缺的一部分，也是她們的事業(yè)。波伏娃認(rèn)為這樣女人就被束縛在家庭和生育的角色上，女人沒(méi)有獲得與男人相等的尊嚴(yán)。

卡拉滿懷憧憬與希望從家中逃出來(lái)，想要與克拉克開(kāi)始美好的生活，然而現(xiàn)實(shí)往往事與愿違。他們結(jié)婚后，卡拉的生活與她最初的想象相去甚遠(yuǎn)。她和克拉克經(jīng)營(yíng)一個(gè)騎馬場(chǎng)。在故事的開(kāi)頭，敘述的聲音告訴讀者，“這是一個(gè)多雨的夏天”，持續(xù)的雨設(shè)置了一個(gè)普遍的恐怖氣氛，這意味著卡拉和克拉克的騎馬場(chǎng)將失敗。此外，他們還住在活動(dòng)房屋里，喬伊·塔克是這家馬廄的顧客，他說(shuō)，“他們的地方就是一個(gè)垃圾場(chǎng)”。瑞典民族學(xué)教授奧爾瓦·洛夫格倫認(rèn)為“家是情感、溫暖、安全、和諧、舒適的象征”。而卡拉住在這個(gè)移動(dòng)而雜亂的房子里，沒(méi)有任何的歸屬感。

婚后的克拉克脾氣暴躁、自私、易怒，總是與人吵架，卡拉說(shuō)克拉克的脾氣太火爆了，他卻說(shuō)“脾氣不火爆還能算男人嗎？”婚后柴米油鹽的瑣碎已經(jīng)磨滅了卡拉當(dāng)初的憧憬，做家務(wù)、料理馬場(chǎng)似乎成為了婚后的卡拉的全部生活重心，克拉克的大男子主義和窘迫的生活環(huán)境使卡拉再一次深陷于他者的境地，更糟糕的是，脾氣暴躁的克拉克經(jīng)常在外面和別人吵架，在家也很少和卡拉交流。他經(jīng)常對(duì)卡拉發(fā)脾氣，讓卡拉感受不到他的關(guān)心和愛(ài)。為了取悅克拉克，卡拉甚至編造了一個(gè)支離破碎的虛構(gòu)的故事，講述了隔壁垂死的賈米森先生在她幫助賈米森夫人做家務(wù)時(shí)，如何被她喚醒并對(duì)她進(jìn)行性騷擾。然而，為了勒索賈米森夫人一筆錢(qián)，克拉克甚至強(qiáng)迫卡拉詳細(xì)描述賈米森先生如何進(jìn)行性騷擾?？死俗龅倪@件事讓卡拉覺(jué)得她所有的努力都白費(fèi)了。她逐漸意識(shí)到她的婚姻是多么悲慘。在無(wú)休止的吵架當(dāng)中卡拉再次萌生了想要反抗男權(quán)社會(huì)與逃離現(xiàn)狀的念頭。

二.女性的自為選擇與主體意識(shí)

在《第二性》中，波伏娃將“自在”和“自為”這兩種狀態(tài)引申對(duì)應(yīng)在了男性和女性關(guān)系上，揭示了男性的“自為”使其不斷超越自我，成為了世界的主體，而女性“自在”地被動(dòng)接受，僵化不變無(wú)所作為是造成女性成為他者地主要因素。在女人和男人地對(duì)抗中，“一旦男人取得較為明確地自我意識(shí)，一旦他敢于堅(jiān)持自己的權(quán)利并進(jìn)行反抗，他就會(huì)毫不猶豫地利用這種從屬關(guān)系”。基于此，波伏娃激勵(lì)女性通過(guò)“自為”實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，擺脫從屬的地位，但女性作為“他者”“第二性”，“在所給予她們的客體即他者角色和堅(jiān)持自由之間猶豫不決”。她認(rèn)為，若想擺脫這種困境，女性就應(yīng)走出家庭，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生產(chǎn)，超越自我。

長(zhǎng)期以來(lái)，男權(quán)主義一直是社會(huì)中的主導(dǎo)力量，女性被迫無(wú)奈地依附于男權(quán)，即使有了擺脫男權(quán)控制的想法，也只能選擇逃避，而這種逃避只會(huì)讓女性陷入更大的困境，無(wú)法自主解決問(wèn)題。

除了上文提到的主觀原因之外，卡拉逃跑的客觀原因也不容忽視。一方面，卡拉受到她的情人克拉克的影響，克拉克非常聰明，但他渴望在沒(méi)有完成高中學(xué)業(yè)的情況下進(jìn)入社會(huì)，并與父母完全失去了聯(lián)系。他寧愿做艱苦的工作，也不愿呆在家里。這篇短篇小說(shuō)中沒(méi)有提到克拉克的父母，但克拉克的觀點(diǎn)表明，他的親生家庭對(duì)他的影響無(wú)疑是負(fù)面的。遇到卡拉后，他把這種負(fù)面影響加在卡拉身上。他讓卡拉誤以為逃離父母后的生活是有希望的，這是卡拉選擇逃離親生家庭，與克拉克開(kāi)始新生活的重要因素之一。另一方面，卡拉受到她父母?jìng)€(gè)人經(jīng)歷的影響。她想當(dāng)然地認(rèn)為她逃離了她的親生家庭，因?yàn)樗隽怂改改贻p時(shí)做的事情。文中沒(méi)有太多關(guān)于這個(gè)的細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@和卡拉的出逃是一樣的。雖然卡拉厭惡父母的一切，但她還是追隨父母的行為，自動(dòng)走上了同樣的逃避之路。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，卡拉的父母對(duì)她的逃脫負(fù)有不可推卸的責(zé)任?？ɡH生家庭的冷漠使她踏上了逃離親生家庭的道路。

卡拉的第一次逃跑確實(shí)讓她擺脫了父母的束縛。她的自主意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。她知道自己喜歡什么，并開(kāi)始計(jì)劃未來(lái)的職業(yè)：“與動(dòng)物一起工作，住在鄉(xiāng)下”。她對(duì)事情有自己的想法。她無(wú)視繼父的權(quán)威，當(dāng)繼父嘲笑克拉克時(shí)，她試圖為他辯護(hù)?？ɡJ(rèn)為自己是一個(gè)有理想的自由個(gè)體，將生活托付給克拉克。然而，“她掙扎著從親生家庭的束縛中掙脫出來(lái)，卻把自己交給了克拉克，將自己的命運(yùn)又交給了另外一個(gè)男人。她把他看作他們前方生活的建筑師，把自己看作俘虜，這表明卡拉此時(shí)并沒(méi)有真正意義上的獨(dú)立。她敏感地意識(shí)到她的親生家庭對(duì)她的愛(ài)情的干涉是不公平的，所以她的自我意識(shí)被本能地激活了。就其女性身份而言，由于受教育程度的限制，她的意識(shí)是模糊的。她不知道真正的女性意識(shí)是什么。她隱約覺(jué)得，作為一個(gè)成年女性，應(yīng)該有自己的愛(ài)情。原生家庭往往是一個(gè)人建構(gòu)自我認(rèn)同的第一要素，而對(duì)于卡拉來(lái)說(shuō)，她生命中的原生家庭就是她想要逃離的監(jiān)獄。

在第一次逃亡中，帶著對(duì)美好未來(lái)的希望，卡拉逃離了父權(quán)家庭并嫁給了她選擇的男人。具有諷刺意味的是，卡拉的選擇實(shí)際上使她陷入了意想不到的父權(quán)統(tǒng)治的漩渦。

讓卡拉對(duì)自己的生活感到絕望的是弗洛拉的失蹤，“一只卡拉已經(jīng)產(chǎn)生強(qiáng)烈依戀的小白山羊”。動(dòng)物形象是精神原型的一種形式，文本中的這一形象不僅超越了人類(lèi)的智慧和知識(shí)，幫助卡拉解決問(wèn)題，而且象征著卡拉的弱點(diǎn)。在小說(shuō)中，門(mén)羅無(wú)意識(shí)地暗示山羊弗洛拉實(shí)際上是另一個(gè)卡拉。起初，山羊完全是克拉克的寵物，到處跟著他，為引起他的注意而跳舞。但隨著年齡的增長(zhǎng)，山羊似乎對(duì)卡拉情有獨(dú)鐘。弗洛拉似乎有看透一切的智慧。當(dāng)卡拉不開(kāi)心時(shí)，弗洛拉會(huì)過(guò)來(lái)陪她。弗洛拉的失蹤意味著卡拉失去了精神支柱，這也是卡拉逃跑的重要原因之一。

在賈米森夫人的幫助下，卡拉的女性意識(shí)初步復(fù)蘇。她有了第二次自為的選擇，逃離了她的丈夫。但是卡拉的女性意識(shí)很快暴露出弱點(diǎn)和局限性。在敘述卡拉逃跑的場(chǎng)景時(shí)，作者用重復(fù)敘述來(lái)描述公共汽車(chē)站，“公共汽車(chē)現(xiàn)在停在路上的第一個(gè)城鎮(zhèn)”，“這是第三個(gè)城鎮(zhèn)了……這意味著他們已經(jīng)通過(guò)了第二個(gè)城鎮(zhèn)，她甚至沒(méi)有注意到”。重復(fù)的敘述技巧告訴讀者卡拉在逃亡途中的內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)。通過(guò)這種敘事技巧，作者向讀者展示了卡拉的內(nèi)心世界?？ɡ宄卣J(rèn)識(shí)到她的丈夫在她的生活中起著重要的作用。沒(méi)有克拉克，她的余生將變得毫無(wú)意義?？ɡ茈y放棄她和克拉克過(guò)去的婚姻。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，卡拉的回歸是必然的。最終，出于對(duì)未知世界的強(qiáng)烈恐懼和無(wú)助感，卡拉下了車(chē)，并打電話讓克拉克來(lái)接她，這表明卡拉絕對(duì)放棄了逃跑，回到了過(guò)去的婚姻。正如波伏娃所說(shuō)，女人的不幸是“被幾乎不可抗拒的誘惑所包圍，每一種東西都在誘惑著她，使她走進(jìn)容易的道路”。

在文中并未描述卡拉回歸后的表現(xiàn)，《逃離》中，門(mén)羅詳細(xì)描述了克拉克去賈米森太太家指控她的場(chǎng)景。在他們對(duì)峙的時(shí)候，弗洛拉奇跡般地出現(xiàn)了。弗洛拉的出現(xiàn)化解了克拉克和賈米森太太之間的矛盾。弗洛拉出現(xiàn)的時(shí)間正好是卡拉回歸克拉克的時(shí)間，這也暗示了卡拉的回歸是必然的。作者故意省略了那天晚上之后弗洛拉去了哪里。直到小說(shuō)的結(jié)尾，卡拉在草叢中發(fā)現(xiàn)了一些小骨頭，暗示弗洛拉是被克拉克殺死的。顯然，逃跑的弗洛拉代替卡拉接受了克拉克的處罰，克拉克通過(guò)殺死山羊來(lái)發(fā)泄他的憤怒和羞辱。

根據(jù)門(mén)羅的觀點(diǎn)，女性在遭遇生活的壓力和困境時(shí)，往往會(huì)試圖通過(guò)逃避來(lái)尋求解決問(wèn)題的途徑，從而獲得自我解放。然而，這種表象的解放往往難以解決她們內(nèi)心深處的矛盾，只有當(dāng)她們的自主意識(shí)被喚醒，從內(nèi)部開(kāi)始追求自我解放，女權(quán)主義才能真正獲得發(fā)展和壯大，女性也才能從男權(quán)的壓迫和束縛中解放出來(lái)。

綜上所述，加拿大是一個(gè)有著悠久殖民歷史和艱苦自然生活環(huán)境的移民國(guó)家，民族認(rèn)同一直困擾著它。當(dāng)加拿大作家和批評(píng)家承擔(dān)起建構(gòu)加拿大身份的任務(wù)時(shí)，愛(ài)麗絲·門(mén)羅也加入了文化建構(gòu)的潮流。她創(chuàng)作了大量具有民族意識(shí)的文學(xué)作品，為加拿大身份的建構(gòu)做出了巨大貢獻(xiàn)。此外，由于深受第二次女權(quán)主義浪潮的影響，她用獨(dú)特的女權(quán)主義視角來(lái)解讀加拿大人的身份。她關(guān)注女性對(duì)自我身份的困惑。本文研究了愛(ài)麗絲·門(mén)羅如何在其作品《逃離》中表達(dá)對(duì)自我身份以及女性的他者地位的探索。

作為《逃離》中的代表人物，卡拉的結(jié)局不僅反映了她在對(duì)自身生活的選擇中所陷入的身體和精神困境，也揭示了門(mén)羅對(duì)女性的普遍態(tài)度。她小說(shuō)中的女性生活在二十世紀(jì)的加拿大，仍然在父權(quán)思想的影響下掙扎。通過(guò)展示他們的困境，芒羅對(duì)他們表示了極大的同情。通過(guò)描寫(xiě)她們反抗父權(quán)制的斗爭(zhēng)，她也表達(dá)了她對(duì)探索和延續(xù)女性傳統(tǒng)的溫和而持久的希望。

在小說(shuō)中描寫(xiě)了女性普遍面臨的生存困境，在父權(quán)制社會(huì)中，大多數(shù)女性都處于被動(dòng)地位。因?yàn)槿狈?ài)和歸屬感，他們選擇逃避來(lái)探索自我身份，卡拉在某種程度上成功地逃離了她原來(lái)的家庭，然而，逃離后的生活與他們所期待的生活完全不同。在第二次逃離時(shí)，賈米森太太為卡拉解決了逃離后的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但由于卡拉對(duì)于丈夫的依賴(lài)心理導(dǎo)致了這次逃離的失敗，這證明只有女性在經(jīng)濟(jì)與精神上都獨(dú)立，才能使其走出困境，擺脫他者的地位。

但是，卡拉的逃離雖然以失敗告終，但結(jié)果并不是評(píng)價(jià)卡拉逃離的唯一標(biāo)準(zhǔn)。逃離之后，卡拉對(duì)自己和自己的處境有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)識(shí)。雖然逃離是逃避生活困難的一種消極方式，但短暫的逃離可以使女性以更客觀的方式處理問(wèn)題，并更有信心面對(duì)未來(lái)的生活。

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（作者單位：武漢輕工大學(xué)）