摘要：本文以呂梁市博物館漢畫像石文化中的“西河古蘊”為例，詳細闡述該類文物的保護利用狀態(tài)，在了解該漢畫像利用保護生成的具體問題后，提出三項完善保護利用的有效措施，措施內(nèi)容包括加強文物保護力度、增加展覽形式及打造數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，然后利用數(shù)字化技術(shù)來開發(fā)該類文物，傳承與弘揚博物館內(nèi)部的漢畫像石文化，全面促進該類文化的持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：石文化；漢畫像；保護開發(fā)；博物館

黨的二十大報告提出，加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)發(fā)展中的歷史文化傳承與保護，可實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，提升中華文明的影響力。漢畫像石文化屬我國重要的文化遺產(chǎn)，只有提升保護、開發(fā)、傳承的整體水平，打造數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，利用新技術(shù)有助于發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

一、呂梁市博物館“西河古蘊”漢畫像石文化的具體特征

呂梁市博物館中的漢畫像石文化有極強的獨特性，以“西河古蘊”為例，“西河古蘊”漢畫像主要為西河郡太守墓的畫像石。在漢代，太守為一個郡的最高行政長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長，其月俸祿可達到2 000石。該墓坐落在離石交口鎮(zhèn)的石盤村，于1997年出土。總體上看，該墓屬磚石混合型結(jié)構(gòu)，坐北朝南，內(nèi)部結(jié)構(gòu)由左右耳室、前后室、甬道、墓門與墓道構(gòu)成。將“西河古蘊”放置在呂梁博物館后，可在展廳看到以畫像石為基礎(chǔ)的紅褐色砂巖，整體由石柱、橫額、立石、門扉、門框與門楣等19塊石塊組成，圖像的細節(jié)部分采用了墨線描繪，局部涂抹虹彩，線條流暢。

（一）“西河古蘊”漢畫像介紹

在當(dāng)前的“西河古蘊”中，具體形態(tài)如圖1所示，該類古墓的整體構(gòu)造為上下兩層圖案、左右兩個門框，最頂部的門楣為車騎出行圖，上下兩層的圖案分別為卷云紋和各類人員出行狀態(tài)，左右兩個門框上的圖案分別為門吏與西王母、門吏與東王公，左右門扉都為朱雀鋪首銜環(huán)。詳細解讀“西河古蘊”漢畫像，可發(fā)現(xiàn)該畫像門楣石中的“車騎出行圖”屬漢墓中的常見圖案，內(nèi)容包括主人在祠堂進行祭祀或墓主人生前的為官經(jīng)歷。《車騎出行圖》描繪了墓主人在祠堂祭祀的場景。鑒于地上祠堂與墓地分屬兩個世界，再加上二者的“距離”較遠，所以要驅(qū)車連接這兩個世界。該圖中車輛的數(shù)量與類型展現(xiàn)出墓主人的財富、權(quán)勢、地位與身份。同時，在墓碑前的墻壁上還存有體現(xiàn)田間生產(chǎn)的畫像，右側(cè)為飛鳥、車與牛，近草遠山；左側(cè)為兩匹馬在同一棵樹下，樹的附近為雄雞與馬夫。該類畫像可體現(xiàn)漢代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，即開耕勸農(nóng)為漢代的重要活動。墓葬的東壁還存有墨書題字的石柱，該類石柱的四面都刻有卷云紋，部分卷云紋涂抹了紅彩，并在正面書寫了墨書漢隸，其內(nèi)容與墓的主人西河太守有關(guān)，由于時間久遠，文字變得模糊不清。經(jīng)過專家詳細調(diào)查后可知，漢代西河郡在北部邊陲，屬漢匈交戰(zhàn)次數(shù)較多的地方，鑒于該區(qū)域的戰(zhàn)事較多，西河郡守常出現(xiàn)變動，該類文字較難與墓碑主人相匹配。

（二）“西河古蘊”漢畫像內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征

在了解“西河古蘊”畫像石的背景后，可根據(jù)該畫像石重點分析漢畫像的具體特征。

首先，以“西河古蘊”為主的漢畫像多產(chǎn)自西河郡，該區(qū)域的地理特征較為獨特，其漢畫像的風(fēng)格也與之相近，具有色彩濃重、豪放靈動、質(zhì)樸古拙等特征。鑒于該區(qū)域出土的漢畫像材質(zhì)多為砂質(zhì)頁巖，有極強的吃色吸水性，因該特征使呂梁博物館的漢畫像成為全國知名文物。

其次，“西河古蘊”漢畫像造型利用概括性線條來勾勒事物的內(nèi)外部輪廓，使?jié)h畫像中的畫面更具淺浮雕效果，再利用較為纖細的線條流暢地勾勒動物、人物的細部特征，將配飾、羽翼、褶皺與衣紋等細部形態(tài)精準地勾勒出來，并略去更多繁冗細節(jié)，使物象整體變得更為靈動。因此，當(dāng)前“西河古蘊”漢畫像的內(nèi)部造型兼具粗獷與平整的特征。

最后，“西河古蘊”漢畫像的空間構(gòu)圖帶有一定的平面性，采取較為單一的平面空間來完成經(jīng)營布局，并將透視原理與多維度空間融合到一處，可使敘事意味變得更加豐富，空間布局有助于展現(xiàn)畫像石的具體內(nèi)容。比如在“西河古蘊”的“車騎出行圖”中，充分展現(xiàn)了車馬出行場景，其囊括的信息內(nèi)容較為豐富，不僅能看出太守的權(quán)勢，還能將漢代官階的具體特點呈現(xiàn)出來，使該類畫像石的空間節(jié)奏變得更強，無形中增加了更多的敘事內(nèi)容。在觀察《車騎出行圖》的內(nèi)部結(jié)構(gòu)時，可看到其同時采用了兩種出行方式，即騎乘并置與單車獨駕，兩種方式被放置在同一個畫面內(nèi)，使畫面內(nèi)部結(jié)構(gòu)既渾然一體，又存有一格一意。

（三）“西河古蘊”漢畫像背后含義

畫像石的歷史悠久，“西河古韻”不僅展現(xiàn)了漢代歷史、墓主人生平，還向后人生動詮釋了漢代人思想。比如在“西河古韻”畫像石中可看出該階段百姓以農(nóng)耕為主，農(nóng)業(yè)種植為該類人群的生活命脈，而該類種植結(jié)果受天氣環(huán)境的影響較大，難以有效控制收成，因而部分農(nóng)戶的生活信念則由“靠天吃飯”轉(zhuǎn)變成對“升仙”的向往。該類思想既拓展了廣大人群的思維范疇，也反映了其對神靈的信仰?！拔骱庸彭崱碑嬒袷侠L有樓閣圖與西王母，畫面的上層包含西王母的梳妝狀態(tài)，其身著長袍，手拿仙藥，坐在高樓上，秦漢之交存在“仙人好樓居”的思想觀念，該思想也影響了墓主人，畫面中的含義為借助對高樓閣的搭建來吸引更多仙人，表達了墓主人渴望仙人下凡，并求得仙藥的思想。西王母屬古代權(quán)勢的象征，將其刻在墓碑中可反映出墓主人既對權(quán)力充滿畏懼，又極度渴望權(quán)力?！拔骱庸彭崱碑嬒袷牡撞縿t反映了百姓對神靈的渴望。該畫像中為羊、牛、馬等動物都增加了翅膀，“引導(dǎo)”其在天界飛行，由于該類動物與農(nóng)耕種植的關(guān)系密切，為其添上了翅膀，意味著希望該類動物能更好地服務(wù)于農(nóng)業(yè)種植，降低外部要素對種植結(jié)果的影響，在該類思想的影響下，漢代人對神靈的依賴越來越強，也為此后漢畫像內(nèi)容的增加打下基礎(chǔ)。

二、博物館漢畫像石文化保護利用時遇到的具體問題

首先，展覽過程中，受內(nèi)外部環(huán)境影響，“西河古蘊”漢畫像的表面出現(xiàn)了較多損傷，溫度與濕度的變化都會影響該類文物的表面質(zhì)量，使其表面增加了更多損傷。在發(fā)現(xiàn)文物存在質(zhì)量問題后，博物館工作人員進行了適當(dāng)修復(fù)，卻未能深入挖掘文物材料與博物館環(huán)境的關(guān)系，僅修復(fù)了部分缺陷表面，隨著時間的推移，損壞面積逐漸增大，給該類文物的保護利用帶來較大影響[1]。

其次，展示“西河古蘊”的空間有限，狹小的空間中極難呈現(xiàn)此類文物的全部特征，降低了漢畫像石文化的整體傳播效率。鑒于“西河古蘊”中蘊藏的深意較多，工作人員可深入挖掘該類文物的歷史資源，將文物特征與歷史內(nèi)容充分結(jié)合，有效改善相關(guān)文物的影響力。

三、完善博物館漢畫像石文化保護利用的有效對策

首先，以“西河古蘊”為例，在進行文物展覽前，要全面觀察文物表面，使其表面始終保持整潔，保障該類文物的整體質(zhì)量。當(dāng)博物館內(nèi)部文物的表面出現(xiàn)質(zhì)量問題時，要進行科學(xué)修復(fù)，及時找出影響該文物展覽質(zhì)量的要素[2]。比如，當(dāng)文物處在不同環(huán)境下，受溫度、濕度影響，其表面會產(chǎn)生較大變化，要嚴格控制“西河古蘊”的展覽與保存的溫濕度，使該項數(shù)值始終滿足質(zhì)量標準，提升該類展覽與保存的整體效果。隨著時間的推移，“西河古蘊”的表面顏色將逐步褪去，若想保持該類文物的整體狀態(tài)，要科學(xué)使用各類涂料，并科學(xué)選擇涂料顏色，保持文物表面顏色的一致性，增強該類文物的整體保護效果。

其次，在進行文物展覽時，靜態(tài)展覽難以呈現(xiàn)該類古墓的內(nèi)在文化，操作人員適當(dāng)運用數(shù)字化技術(shù)，增強該類“古墓”的立體感，在各種視頻、音頻的影響下，人們的視覺、聽覺會受到較大沖擊，會加深對漢畫像石文化的認知，調(diào)動群眾參觀博物館的積極性，切實提升博物館文物展覽的整體質(zhì)量[3]。

最后，鑒于“西河古蘊”包含極強的歷史性內(nèi)容，在打造文物展覽的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施時，要將歷史內(nèi)容與技術(shù)情境相結(jié)合，拉近游客與“古墓”歷史的距離，提升該類文物展覽的吸引力。

四、開發(fā)利用博物館漢畫像石文化的新方向

一方面，當(dāng)前呂梁市博物館還藏有其他帶有歷史性質(zhì)的漢畫像。如圖2所示，該漢化像被稱為“羽人戲龍馬”，展現(xiàn)了山西呂梁當(dāng)?shù)鬲毺氐墓适?，將龍馬精神充分展現(xiàn)在漢畫像中，且在修復(fù)時遵從了1∶1的比例，將真實的漢畫像還原，家長可帶領(lǐng)子女充分感受博物館內(nèi)部存有的文化內(nèi)容，并購置與該文化相關(guān)的更多飾物，增強相關(guān)產(chǎn)品的特色性。

另一方面，呂梁博物館中除了存在“西河古蘊”“羽人戲龍馬”漢畫像外，還要增加漢畫像數(shù)量，對“車馬過闕圖”（圖3）進行大力宣傳。石盤墓中的“車馬過闕圖”畫面有多層組合性質(zhì)，底層帶有一定的指代性，上面幾層則為車馬出行。對該類石墓的持續(xù)性探究，能有效激發(fā)人們參觀的興趣，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺持續(xù)進行宣傳，可提升博物館漢畫像石文化的影響力。

五、總結(jié)

綜上所述，博物館漢畫像石屬傳統(tǒng)文化瑰寶，要對不同類型的文物進行保護利用，開發(fā)更多相關(guān)的新產(chǎn)品，增加該類文化的傳播范圍和吸引力。只有加大漢畫像石文化的保護力度，將該類文化與數(shù)字化技術(shù)精準融合，才能增強吸引力，提升博物館文物收藏管理質(zhì)量。

作者簡介

馬健，男，漢族，陜西榆林人，文博助理館員，本科，研究方向為文物保護。

參考文獻

[1]賈濤.江蘇漢畫像石文化的數(shù)字化保護途徑研究[J].美術(shù)教育研究，2021（15）：32-33.

[2]賈濤.江蘇徐州漢畫像石數(shù)字博物館的建設(shè)與構(gòu)思[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（17）：129-130.

[3]王源.南陽漢畫像石文化的數(shù)字化傳播研究[D].開封：河南大學(xué)，2021.