摘要：烙畫是以烙鐵為筆，以高溫代墨在各類材料上作畫的一種人民喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)。21世紀(jì)后，它成為我國(guó)國(guó)家級(jí)非遺傳承項(xiàng)目。步入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)加大了非遺保護(hù)工作力度，烙畫有了一定的研究成果。文章以2018—2023年間國(guó)內(nèi)發(fā)表的相關(guān)文獻(xiàn)為依據(jù)，梳理回顧烙畫藝術(shù)的研究現(xiàn)狀并總結(jié)熱點(diǎn)趨勢(shì)，從而探尋未來(lái)可深入研究的方向，從而更好地應(yīng)對(duì)新時(shí)代烙畫發(fā)展變化。

關(guān)鍵詞：烙畫；民間美術(shù)；新時(shí)代

烙畫，又稱“烙花”“燙畫”“火筆畫”“火針刺繡”等，是一種用金屬體作筆，在高溫下于木、竹、紙、布等一切可作畫的物質(zhì)材料上利用碳化原理使得畫面呈現(xiàn)深淺濃淡變化的繪畫種類。這門藝術(shù)歷史發(fā)源悠久，在中國(guó)美術(shù)史中有著一條脈絡(luò)清晰的傳承道路。

21世紀(jì)以來(lái)，黨和國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)事業(yè)方面開創(chuàng)了前所未有的良好局面，民眾對(duì)民間傳統(tǒng)工藝保護(hù)意愿也越來(lái)越融洽。非遺烙畫在當(dāng)代語(yǔ)境下，也煥發(fā)出新的活力。如2007年烙畫藝術(shù)入選遼寧省第二批非遺名錄、2016年的臨泉烙畫葫蘆工藝名列安徽省級(jí)非遺項(xiàng)目、2022年的碭山烙畫入選安徽省第六批非遺名錄、2021年寶慶烙畫入選湖南省第五批非遺名錄。2021年6月10日，以南陽(yáng)烙畫為代表的烙畫項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非遺名錄，編號(hào)為Ⅶ-125。這表明烙畫藝術(shù)得到了極大的關(guān)注，由此也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的烙畫研究成果。文章以“烙畫”為關(guān)鍵詞在國(guó)內(nèi)權(quán)威學(xué)術(shù)平臺(tái)進(jìn)行2018—2023年間的文獻(xiàn)資料檢索（截至2023年3月1日）。經(jīng)分類整理，期刊數(shù)量為170篇，碩士論文41篇，書籍10本，報(bào)紙會(huì)議輯刊年鑒總數(shù)為25篇。通過進(jìn)一步整合梳理，從“藝術(shù)特色”“物質(zhì)媒介”“應(yīng)用實(shí)踐”“非遺保護(hù)”4個(gè)方面回顧新時(shí)代烙畫成果的熱點(diǎn)所在，并于現(xiàn)有基礎(chǔ)上探尋其未來(lái)可深入分析的研究方向。

一、關(guān)于烙畫的藝術(shù)特色

烙畫是我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝的代表，兼收并蓄了其他藝術(shù)形式的鮮明特色，融合了人民群眾代際傳承的智慧，是優(yōu)秀文化之集大成者。近六年學(xué)術(shù)界在烙畫的藝術(shù)特色方面的總結(jié)集中見于烙畫專著、作品集及專業(yè)學(xué)者對(duì)不同品類烙畫的研討：如在《葫蘆烙畫藝術(shù)研究》中高寶濱[1]運(yùn)用藝術(shù)理論對(duì)葫蘆烙畫進(jìn)行多層次分析，總結(jié)出烙畫具有自然、工藝、形式和民俗等形式美的特點(diǎn)（圖1）分析烙畫兼具中西繪畫神韻與技巧之特色；李珊[2]在《南陽(yáng)烙畫藝術(shù)特色研究》中則認(rèn)為南陽(yáng)烙畫的嚴(yán)謹(jǐn)自由和古樸絢麗具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

二、關(guān)于烙畫的物質(zhì)媒介

物質(zhì)材料媒介往往在藝術(shù)品制作過程中發(fā)揮重要的作用。烙畫種類豐富，早期因物質(zhì)媒介的限制，所表現(xiàn)的主題大多為花鳥飛禽、山水人物或民間傳說(shuō)等?，F(xiàn)在借助數(shù)字媒體的發(fā)展，烙畫也面臨媒介應(yīng)用轉(zhuǎn)型的局面。除了傳統(tǒng)葫蘆烙畫之外，李正楠[3]在《蒙古族羊毛氈烙畫藝術(shù)探究》中指出蒙古族的羊毛氈烙畫題材新穎且頗具民族特點(diǎn)，風(fēng)格質(zhì)樸而渾然天成；寶慶烙畫傳承人王艷萍[4]在《獨(dú)具特色的寶慶烙畫》中詳細(xì)介紹了其運(yùn)用的材料，如灘頭土紙、宣紙絲絹、竹簧等。其中“以刻為骨，烙繪為肉”的竹簧烙畫很好地表現(xiàn)了畫面的厚重古樸和立體層次感（圖2）。

三、關(guān)于烙畫的應(yīng)用實(shí)踐

烙畫藝術(shù)是群眾勞動(dòng)生產(chǎn)的成果，將烙畫融入日常生活進(jìn)行探討，由此可構(gòu)成烙畫應(yīng)用實(shí)踐研究的主要方式。如朱海燕[5]的《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)史教學(xué)策略創(chuàng)新研究》支持將烙畫引進(jìn)高校培養(yǎng)人才的同時(shí)，可借助其科研能力以實(shí)現(xiàn)對(duì)烙畫理論體系的完善和指導(dǎo)；常露[6]在《民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究——以安徽火筆畫為例》中提出可依托烙畫的文化內(nèi)涵和文創(chuàng)市場(chǎng)潛力，通過設(shè)計(jì)打造“教互娛+”為一體的烙畫工藝品牌。近年來(lái)多學(xué)科交叉研究已成為一種趨勢(shì)，另辟蹊徑以新視角進(jìn)行論證，可突破學(xué)科內(nèi)囿于某些難題的窘境，如吳航[7]在《基于卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的葫蘆烙畫風(fēng)格模擬》中創(chuàng)新性地利用了一種基于CNN（卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）的算法對(duì)烙畫風(fēng)格進(jìn)行仿真模擬等。

四、關(guān)于烙畫的非遺保護(hù)

新時(shí)代以來(lái)黨和國(guó)家從堅(jiān)定文化自信出發(fā)，非遺保護(hù)的“四梁八柱”更加穩(wěn)固。非遺保護(hù)不僅是一個(gè)文化現(xiàn)象，還是不斷融入人民智慧和創(chuàng)新力的生動(dòng)實(shí)踐，由此在非遺文化的傳承保護(hù)方面也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的研究成果。比如招赫等[8]在《傳統(tǒng)烙畫技藝與現(xiàn)代傳承的探討》一文中提出現(xiàn)代烙畫應(yīng)從題材創(chuàng)新、工具變革和傳承主體保護(hù)三個(gè)方面入手進(jìn)行傳承；陸方等[9]在《烙畫藝術(shù)在當(dāng)代文化市場(chǎng)的傳播研究》中認(rèn)為非遺烙畫在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)與生活迅速變更下面臨認(rèn)知度不高等困境，因此對(duì)其所面臨的問題針對(duì)性提出文化傳播的新型策略，將傳統(tǒng)烙畫藝術(shù)與新興技術(shù)手段相結(jié)合以更好傳承這門非遺技藝。

五、對(duì)烙畫藝術(shù)研究的前瞻

烙畫是我國(guó)民間美術(shù)傳統(tǒng)手工藝的代表，通過文章總結(jié)可見學(xué)界集中從藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)等理論角度對(duì)烙畫藝術(shù)特色論述之余，側(cè)重于對(duì)各地烙畫的工藝及其相關(guān)的應(yīng)用研究，此外基于全國(guó)各地烙畫種類多樣且?guī)в袧庥舻牡胤教厣?，針?duì)地方性烙畫藝術(shù)持續(xù)性傳承保護(hù)的討論也是適時(shí)的。據(jù)此，文章發(fā)現(xiàn)從以下幾個(gè)角度切入的研究有待進(jìn)一步豐富和深入。

（一）深入各地特色的烙畫藝術(shù)

全國(guó)烙畫藝術(shù)種類多樣，且?guī)в袧庥舻牡胤教厣?，還有一些散見于民間烙畫藝人口傳身授中的未知烙畫形式亟待收集和匯總，同時(shí)其嚴(yán)峻的傳承現(xiàn)狀需改善，針對(duì)地方烙畫藝術(shù)的持續(xù)性進(jìn)行討論是適時(shí)的。

（二）探析烙畫的多種物質(zhì)媒介

烙畫的多元化媒介種類構(gòu)成了獨(dú)具魅力的烙畫藝術(shù)，無(wú)論是質(zhì)樸純真的葫蘆烙畫、時(shí)尚簡(jiǎn)潔的皮革烙畫還是精致清雅的宣紙烙畫、厚重古樸的竹簧烙畫抑或是少見的毛氈烙畫、木烙畫等，都從側(cè)面印證了烙畫藝術(shù)的多元性，所以針對(duì)烙畫的傳承形式仍然可進(jìn)行多種類的開發(fā)探析。

（三）探索多學(xué)科視野下的烙畫藝術(shù)

近年來(lái)，多學(xué)科交叉研究已成為一種趨勢(shì)，目前學(xué)界針對(duì)烙畫藝術(shù)的研究主要還是集中從藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)等理論角度對(duì)烙畫進(jìn)行論述，同時(shí)側(cè)重于對(duì)各地烙畫藝術(shù)的技藝，特別注重教育教學(xué)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用方面的綜合性論述，這種多學(xué)科應(yīng)用實(shí)踐理論的提出為烙畫工藝本身的活態(tài)傳承創(chuàng)造了可發(fā)展的空間。

六、結(jié)論

傳統(tǒng)烙畫藝術(shù)是深受人民所喜聞樂見的活態(tài)文化。文章通過對(duì)2018—2023年以“烙畫”為關(guān)鍵詞檢索到的所有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后基于藝術(shù)特色、物質(zhì)媒介、傳承個(gè)案、應(yīng)用實(shí)踐、非遺保護(hù)5個(gè)主題進(jìn)行回顧總結(jié)，可看出烙畫藝術(shù)雖然在表現(xiàn)題材和裝飾性能上隨時(shí)代發(fā)展而有所創(chuàng)新，但其仍然葆有歷史沉淀下厚重的文化底蘊(yùn)和民藝之美。我國(guó)所提倡的非遺保護(hù)觀是集思想、理念、實(shí)踐于一體的科學(xué)保護(hù)觀，各地越來(lái)越多烙畫項(xiàng)目的申遺成功代表著更多的人開始關(guān)注這一珍貴的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代全球化等多重沖擊下，傳統(tǒng)烙畫藝術(shù)也面臨著多重影響。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來(lái)看，現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料給烙畫傳承帶來(lái)了一定的方法論啟示，我們必須在理性對(duì)待的同時(shí)及時(shí)進(jìn)行反思調(diào)整，從而為烙畫藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展研究提供量的積累和質(zhì)的保障。

作者簡(jiǎn)介

劉雨婷，女，漢族，湖南人，碩士研究生，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)。

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