陳靜

文學(xué)作品，作為人的有意識(shí)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，包含豐富的價(jià)值成分。抽象的文學(xué)價(jià)值是不存在的，文學(xué)價(jià)值潛在于文學(xué)文本之中。文學(xué)價(jià)值是多樣的，也是流動(dòng)的。文本的具體細(xì)節(jié)小事展現(xiàn)道德價(jià)值，細(xì)微沖突展現(xiàn)人文價(jià)值，語(yǔ)言表達(dá)展現(xiàn)審美價(jià)值，選材展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。文學(xué)作品通過(guò)體現(xiàn)真、善、美來(lái)塑造人的情感，帶給人深刻的影響。

細(xì)微沖突展現(xiàn)人文價(jià)值。物質(zhì)與精神矛盾的深入化發(fā)展，停留在對(duì)社會(huì)狀態(tài)的解釋，難以呼應(yīng)時(shí)代，文藝創(chuàng)作要成為社會(huì)良知的助長(zhǎng)者，就要開(kāi)辟出更為廣闊的精神空間。在《老街剃家》中，老陸和善，為逝者理發(fā)梳頭，為道義、人性不忍，可這背后面臨著遭受老街百姓的避諱，沒(méi)有人愿意來(lái)店鋪理發(fā)，老陸被迫放棄謀生手藝，在“仁義”與往后理發(fā)事業(yè)的前途這二者當(dāng)中，作出了一個(gè)令人敬佩的選擇：“老陸就從眼前的第一個(gè)人做起，燒熱水，洗臉，洗頭，修面，理發(fā)，一絲也不馬虎。老陸把一個(gè)一個(gè)的逝者抱在懷中……”這一段話展現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷既是對(duì)死者的人文關(guān)懷—雖然在煙火中喪生，但仍有老陸愿意為他們修面整容，而不是以一種無(wú)人問(wèn)、無(wú)人管的狀態(tài)遺憾終了，又是對(duì)老陸的人文關(guān)懷。這種人文關(guān)懷與前者不一樣—是作者對(duì)老陸的個(gè)人形象進(jìn)行升華，不再是之前的手藝高超、善良待人，是展現(xiàn)出人物的精神內(nèi)核，愿意犧牲自己的事業(yè)來(lái)完成一件善事。在多次細(xì)讀之下，筆者發(fā)現(xiàn)這個(gè)選擇并不是那么理所當(dāng)然的順利。筆者在這看似平淡毫無(wú)波瀾的文本情節(jié)之中，發(fā)現(xiàn)了一絲端倪。作者巧妙地在選擇的過(guò)程中安插了一個(gè)小矛盾，這里的“犧牲”之前，有一處細(xì)微的動(dòng)作描寫(xiě)：“老陸悶頭吧嗒吧嗒地抽煙，煙霧彌漫著老陸沒(méi)有表情的臉?！边@些文字形象生動(dòng)地寫(xiě)出了老陸心中不知道究竟該不該接下這個(gè)工作的矛盾心理，文本的人文價(jià)值在此處得到了升華。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！比瞬皇巧鷣?lái)就偉大，也不是抽象的個(gè)體，現(xiàn)實(shí)中的人是有血有肉的，是有情緒的，人不是只有勇敢、付出，更有擔(dān)憂、自私。如果文學(xué)文本中塑造的每一個(gè)人物都是大義凜然的、不假思索地去完成一件對(duì)自己傷害非常之大的事情，那么讀者可能會(huì)對(duì)此產(chǎn)生崇拜心理，英雄主義情緒擴(kuò)張，在現(xiàn)實(shí)生活中極有可能受到誤導(dǎo)，產(chǎn)生不良影響。由于人的地位、階層、職業(yè)、民族、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等的多樣性，人性才會(huì)豐富多樣。這一細(xì)小的矛盾，從人物的動(dòng)作體現(xiàn)了人物內(nèi)心的沖突，更加獨(dú)特地體現(xiàn)了文本的人文價(jià)值?！独辖痔昙摇吩谥髁饕庾R(shí)形態(tài)指引下，在價(jià)值體系的沖突和交匯中塑造出屬于特定時(shí)代的人文精神。

在語(yǔ)言中展現(xiàn)審美價(jià)值。文學(xué)是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言構(gòu)造出想象性的世界，實(shí)質(zhì)上是借助語(yǔ)言藝術(shù)手段對(duì)生活的再現(xiàn)。文本寫(xiě)的是老街，以洛陽(yáng)老街為背景，因此語(yǔ)言風(fēng)格并不是華麗炫彩的，也不是雄渾開(kāi)闊的，而是平實(shí)質(zhì)樸的。作品開(kāi)篇交代故事的社會(huì)背景，以一段排比句“你字寫(xiě)得好，寫(xiě)家；你戲唱得好，唱家；你頭剃得好，剃家。被稱為家的就是最高贊譽(yù)了，你手藝好，還德行高”，簡(jiǎn)單明了地指出職業(yè)有一個(gè)“家”這一類人物的手藝和地位都很高，引出故事的主要人物老陸，為下文對(duì)他的描寫(xiě)進(jìn)行鋪墊。在寫(xiě)作風(fēng)格上，讀者可以從文本中獲得精神上的享受，精神享受是潛在的閱讀動(dòng)機(jī)。在閱讀《老街剃家》中，讀者可以收獲精神上的調(diào)節(jié)與平衡，調(diào)動(dòng)身上多種感官經(jīng)歷剃家老陸的故事，感受人間的溫暖與大愛(ài)，獲得愉悅感。通過(guò)多次細(xì)讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)老陸在抉擇之時(shí)抽煙的猶豫心理，更可提高讀者觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的能力。語(yǔ)言文字風(fēng)格不僅讓讀者的情感體驗(yàn)更加豐富，增加知識(shí)，更能在思想上受到熏陶，增強(qiáng)讀者內(nèi)心的道德感，鞏固對(duì)善惡、美丑、是非曲直的價(jià)值觀的樹(shù)立。在寫(xiě)作手法上，作者劉建超擅長(zhǎng)從側(cè)面描寫(xiě)入手，通過(guò)老陸施予援手與其他店鋪擔(dān)心影響生意拒絕幫助的對(duì)比，將老陸所說(shuō)的“死者為大”與老客戶的勸告相映襯，從正反兩面襯托出老陸的善良仁義的品格。

在選材中展現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。馬克思主義文藝思想有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文藝工作者深入實(shí)際、深入生活和深入群眾，只有對(duì)實(shí)際生活有深入的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，才能真實(shí)地反映社會(huì)生活。劉建超的老街系列作品選材獨(dú)到，“洛陽(yáng)有一條明清古街，我曾經(jīng)在這條古街上的一家銀行任職。每天清晨，我都踩著老街上的青石板路，到鐘鼓樓下喝上一碗羊湯，在朝陽(yáng)的沐浴中步入單位的大門……這條青石板路，我?guī)缀踝吡耸辍?。一條老街，可能每個(gè)城市都會(huì)擁有的平凡的老街，是作者劉建超用敏銳的藝術(shù)感讓習(xí)以為常的老街顯得不凡，讓不被注意的東西引人思考。在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的精神價(jià)值取向》一文中，童慶炳強(qiáng)調(diào)：“真正作家、藝術(shù)家創(chuàng)作的精神價(jià)值取向應(yīng)該是歷史理性的、人文關(guān)懷的和藝術(shù)文體三者的辯證統(tǒng)一。”作者劉建超滿足了這三種維度的同時(shí)追求?！独辖痔昙摇氛宫F(xiàn)了在時(shí)代變遷下，德行高的老手藝人跟不上時(shí)代的步伐，生意走向沒(méi)落的現(xiàn)狀。“老街的買賣更新?lián)Q代快……門口站立著的都是年輕的孩子，發(fā)型古里古怪的還染著各種顏色?！薄独辖痔昙摇纷鳛楝F(xiàn)實(shí)主義作品，為讀者提供了特定社會(huì)生活具體生動(dòng)的完整的畫(huà)面。雖然老街與新的理發(fā)行當(dāng)相較之下格格不入，但新與舊的矛盾更真實(shí)地反映了城市發(fā)展的必經(jīng)階段，是城市化的具象寫(xiě)照，具有極高的社會(huì)價(jià)值。

綜上所述，作為平民藝術(shù)的踐行者，劉建超的老街系列以平民的視角展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和人生之中獨(dú)特的一面。其中，《老街剃家》語(yǔ)言平淡樸實(shí)，內(nèi)容深厚，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，展現(xiàn)了當(dāng)代作家獨(dú)到的人文情懷，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)價(jià)值。