二、當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的現(xiàn)狀與展望

值得高興的是，自上世紀(jì)八十年代開始，一群致力于復(fù)興中華詩詞的有志之士站了出來，創(chuàng)立了中華詩詞學(xué)會。經(jīng)過他們的不懈努力，多方奔走，持之以恒地探索和推進(jìn)，中華詩詞學(xué)會及所屬各級基層詩詞學(xué)會，已成為文學(xué)組織中最大的群體。沒有“之一”。各級詩詞組織、詩詞期刊、詩詞活動遍布中國大地。這對詩詞活動的推廣和促進(jìn)，詩詞創(chuàng)作的繁榮和興盛，確實(shí)起到了巨大作用。這些年來，各項(xiàng)詩詞大賽層出不窮，詩詞的創(chuàng)作也進(jìn)入到一個全盛時期。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，各地詩詞作者每天創(chuàng)作的詩詞作品數(shù)以萬計(jì)，單從數(shù)量看，是一個非常龐大的數(shù)字。而按辯證法的觀點(diǎn)，量的積累必然會導(dǎo)致質(zhì)的飛躍。在這龐大的詩詞作品中，也肯定有質(zhì)量高超的精品或神品被創(chuàng)作出來，直逼古人。這說明，詩詞創(chuàng)作還是大有可為，還是有其廣闊的市場和受眾。我們沒有理由不感到振奮。

在當(dāng)代詩詞的復(fù)興運(yùn)動中，中華詩詞學(xué)會無疑占有突出地位，也做出了突出貢獻(xiàn)。在組織建設(shè)、陣地建設(shè)、理論建設(shè)、人才建設(shè)、活動建設(shè)等諸多方面，都有豐厚的建樹。這是無可辯駁的事實(shí)。難能可貴的是，在創(chuàng)會之初，僅僅一群志同道合的朋友，面對機(jī)構(gòu)歸屬不明、經(jīng)費(fèi)沒保障、付出沒報(bào)酬等諸多不利情況，他們出于對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，對詩詞的赤忱，對理想的追求，就建立起了一個從中央到地方的龐大組織。這完全是一個奇跡。這些年來，在中華詩詞學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)下，組織了眾多影響深遠(yuǎn)的詩詞賽事活動，如“百詩百聯(lián)”“詩詞中國”等；設(shè)置了一些權(quán)威獎項(xiàng)，如“華夏詩詞獎”等；編輯出版了大量詩詞理論和詩詞工具類書籍，如《中華新韻》《中華通韻》等；創(chuàng)立了詩詞專業(yè)期刊，如廣東《當(dāng)代詩詞》（1981）、吉林《長白山詩詞》（1984）、湖北黃岡《東坡赤壁詩詞》（1985）、四川《岷峨詩稿》（1986）、北京《中華詩詞》（1994）；隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，還建立了官方網(wǎng)站，如“中華詩詞學(xué)會官網(wǎng)”等。通過這些卓有成效的勞動，對當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作和傳播，發(fā)揮了中流砥柱的作用。

當(dāng)代詩詞不缺乏巨擘，如聶紺弩，葉嘉瑩等。也不缺名家，如劉征、周篤文、星漢、范詩銀、劉慶霖、林峰等，他們從創(chuàng)作成就上來講，并不輸古人。有的作品完全可以說直逼唐宋。近些年來，還有一大批詩詞高手陸續(xù)涌現(xiàn)出來，也完全可以與古人齊肩。因此，我們既不能驕傲自大，也不能妄自菲薄。

當(dāng)代詩詞群體數(shù)量也非常龐大。如“云帆”“長青”“九頭鳥”等為代表的詩友會、詩社等群體，麾下就聚集了大量詩詞高手，相較于“花間詩派”“陽羨派”“江西詩派”等古代派別，其陣容更整齊，人數(shù)更多，地域更廣，影響更大。

在中華民族偉大復(fù)興的今天，經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展，也必將帶動文學(xué)事業(yè)的繁榮，詩詞當(dāng)然也不例外。在可預(yù)見的將來，詩詞創(chuàng)作還將繼續(xù)迎來自己高光時刻，在文壇上占有重要位置。

然而，盡管當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作完全不輸古人，有些方面，更是有過之而無不及。從量上來講，我們一天創(chuàng)作了上萬首詩詞，相當(dāng)于全唐詩的總和，即使這樣，卻沒有創(chuàng)造出唐詩那樣的輝煌。既沒有出現(xiàn)像李白、杜甫那樣名滿天下的大詩人，也沒有出現(xiàn)像他們那樣膾炙人口的作品，更不提有他們那樣的廣泛影響力了。詩詞入史，是近年來的熱門話題，被炒得非常響亮。但我覺得這個目標(biāo)，也只是一種愿望，離付諸實(shí)施還似乎遙不可及。這當(dāng)然既有客觀原因，但主觀因素，也不能忽視?？陀^上講，由于當(dāng)代文學(xué)逐漸趨向多元，詩詞只是其中一個小部分，很難從一眾文學(xué)產(chǎn)品中突圍而出，加上快餐文化不斷興起，人們的閱讀與欣賞習(xí)慣，日趨廣泛化，越來越難于聚焦在一個群體上。再者，當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作水準(zhǔn)，總體上講，也沒有超過古人的高度。最多也只能說少數(shù)大家能像古人、追古人，還沒有絕對的實(shí)力超越古人。所以，我們已很難復(fù)制古人的輝煌。從主觀上講，我們創(chuàng)作上因循守舊，墨守成規(guī)，不尋求創(chuàng)新和突破。在形式上作繭自縛，在手法上單調(diào)重復(fù)，即使再像唐人宋人，也只是他們的復(fù)制品，而不可能產(chǎn)生宗師級的人物，推出讓人耳目一新的作品。這應(yīng)該是最重要的原因。

如前所述，即使我們現(xiàn)在的大家，不乏才氣，不乏實(shí)力，但實(shí)際上還是無所作為，只是古人的模仿和復(fù)刻。我們推動的詩詞入史，本來不是問題，問題是我們拿什么詩詞入史？這才是我們要思考和研究的。難道我們還是拿一些模仿古人的詩詞入史？這樣地入史，究竟有什么意義？能不能拿這樣的東西入史？值得我們深思。

三、關(guān)于守正、創(chuàng)新的思考

詩詞是我國文學(xué)史上的瑰寶。這是毋庸置疑的，也是無法動搖的結(jié)論。如何使這一瑰寶繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和光大，讓其延續(xù)下去，則需要我們不斷探索。

從歷史上來看，就有不少關(guān)于詩詞守正與創(chuàng)新的爭論。南齊時期，就有“永明體派”和“古風(fēng)意境派”的爭論。前者有包括蕭衍、沈約、謝朓、王融等所謂“竟陵八友”為代表，后者則以江淹、陸厥、鐘嶸等為代表。其結(jié)果則是代表當(dāng)時先進(jìn)的所謂“四聲八病”的永明體占了上風(fēng)，而強(qiáng)調(diào)聲律為意境服務(wù)的古風(fēng)意境派落敗。即使到了現(xiàn)在，有關(guān)方面的爭論還在繼續(xù)。如“龍網(wǎng)”上面關(guān)于格律詩詞的爭論就非常激烈。但不管怎樣，這種爭論總是有益的，更是有意義的。由于有上述論戰(zhàn)，格律的工整美和古風(fēng)的意境美才傳承了下來。它們百花齊放，互相輝映，構(gòu)成了近體詩的主流。而與之相反，在明清時期，過分強(qiáng)調(diào)與永明體音節(jié)清晰僵化的“八股文”，雖得到強(qiáng)制性推行，卻走入了死胡同，到現(xiàn)在已被徹底拋棄了。

從歷史的發(fā)展看，推陳出新是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，一些不適應(yīng)社會發(fā)展的文藝形式，總會被其他文藝形式所取代。比如，興盛一時的傳統(tǒng)戲劇、歌劇、話劇等劇種，都逐漸被邊緣化了，無復(fù)往日那種萬人空巷的景象。為了適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展，這些劇種也謀求了求新求變，如我們奉為國粹的京劇，上個世紀(jì)中葉就在進(jìn)行藝術(shù)改造，創(chuàng)造出了一系列現(xiàn)代京劇，深受人們的喜愛。但這種京劇已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的京劇了。從唱腔道白，到舞臺美術(shù)，到音樂伴奏，都進(jìn)行了脫胎換骨的改造。特別是伴奏方面，更是有較大改變，將西洋打擊樂和管樂，引入其中，極大豐富了現(xiàn)代京劇的表現(xiàn)力和感染力，取得了巨大成功。

聯(lián)想到詩詞方面，我們是不是也應(yīng)該進(jìn)行與時俱進(jìn)的改造呢？我覺得答案應(yīng)該是肯定的。當(dāng)然，我這里說的改造，不是說要全盤拋棄前人創(chuàng)造的并被歷史所證明的成果，而是如何在前人的基礎(chǔ)上的突破。比如，像小說創(chuàng)作那樣，就有各種流派。有現(xiàn)實(shí)主義的，有超現(xiàn)實(shí)主義的，有黑色幽默，還有意識流的。再如，現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作，有散文詩，有自由詩，也不乏口水詩。我們應(yīng)該鼓勵一切有益的探索，哪怕是腦洞大開，也不應(yīng)該一味貶斥。比如，新詩初始萌芽時候，也遭到復(fù)古派的圍剿。一些結(jié)構(gòu)和句式也不成熟，但它終究還是一瀉千里，不可阻擋，成為詩歌創(chuàng)作的中堅(jiān)，成為主流的文學(xué)形式。這恰恰說明，新詩以其創(chuàng)新性的形式，突破了近體詩的圍剿，滿足了人們的精神生活需要，才會走在時代的前列，才會在文壇站穩(wěn)腳跟。而詩詞，又恰恰是因?yàn)槭艿礁鞣N清規(guī)戒律的限制，越來越喪失了自己的優(yōu)勢，不得不在與現(xiàn)代詩的競爭中敗北。

遺憾的是，盡管有不少有志之士，也在呼吁詩詞的創(chuàng)新，但究竟應(yīng)該創(chuàng)什么，該怎么創(chuàng)，卻鮮有人問津。與之相反的則是，如果有人進(jìn)行了一些嘗試，卻有許多人站出來指責(zé)其標(biāo)新立異，嘩眾取寵，批評呈一邊倒的狀態(tài)。由于話題敏感，這里就不一一舉例了。但這決不是一種正常的狀態(tài)。詩詞的創(chuàng)新，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。說一句危言聳聽的話，如果繼續(xù)思維僵化，固守傳統(tǒng)，還自我感覺良好，也許我們這一代人過去以后，就是詩詞的沒落之時。

詩詞的守正，主要還是在其精神內(nèi)核上。中國文人一直有愛國主義的傳統(tǒng)，有不屈不撓的氣節(jié)，有百折不撓的風(fēng)骨。這才是我們應(yīng)該一直堅(jiān)守并光大的。我們的作品，不能只是抒寫小我，而是要有大愛，如屈原那樣“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；如杜甫那樣“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；如岳飛那樣“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；如文天祥那樣“下則為河岳，上則為日星”。靈魂和骨氣，是詩詞的根本，我們須臾不可背離。

詩詞的創(chuàng)新，則是一個永遠(yuǎn)的課題，必須勇于探索，勇于擺脫傳統(tǒng)里面過于陳舊的東西。該破的，一定要破；該立的，才立得起來。筆者以為，我們應(yīng)該借鑒現(xiàn)代詩的一些成功經(jīng)驗(yàn)，格律詩詞能不能向散文化的方向發(fā)展？能不能把格律和歌行結(jié)合起來？能不能把格律的程式美和現(xiàn)代詩的語境美有機(jī)統(tǒng)一？能不能打破音律和句式的限制？我覺得，這些都可以大膽嘗試，不懈努力。唯有這樣，詩詞才可能重新煥發(fā)生機(jī)，才會有突破性的發(fā)展，入史就是指日可待的事情。

總之，詩詞的守正與創(chuàng)新本身就是辯證的，無法割裂的，但筆者認(rèn)為，創(chuàng)新始終是事物發(fā)展的動力，沒有動力，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。

（周勝輝，研究館員。歷任湖北省作家協(xié)會文學(xué)院《新作家》雜志編輯部主任、《都市小說》文學(xué)期刊執(zhí)行副主編、《長江叢刊》文學(xué)期刊副主編等職務(wù)。在各類公開報(bào)刊上連載、發(fā)表小說、詩歌、辭賦、散文、報(bào)告文學(xué)等文學(xué)作品百余萬言。曾十?dāng)?shù)次獲全國各類詩詞、賦文學(xué)大賽一、二、三等獎項(xiàng)。傳記暨作品被錄入多種選集及辭書中）