何映宇
坐落于上海市奉賢區(qū)“上海之魚”金海湖畔,日本建筑師藤本壯介設計的奉賢博物館,整體造型由三個相互連接而又相對獨立的單體組成,風格獨具,在周邊整體環(huán)境的烘托下,彰顯中國傳統(tǒng)文化中“大珠小珠落玉盤”的優(yōu)美意境。
奉賢博物館始建于60年代,“文革”時期停辦。1994年重建。2019年,奉賢博物館搬遷新址并投入運營。
新館一開展,就以“和碩清雅——雍正故宮文物大展”驚艷亮相。短短幾年里,奉賢博物館的“煉冶銅華”中國古代銅鏡展、“綠響”東山魁夷·汪蕪生作品展、天下龍泉——龍泉青瓷·寶劍傳承與創(chuàng)新展等精彩展覽,吸引了眾多觀眾前來參觀學習。
今年5月26日起,“丹甲青文——中國漢字文物精華展”將在奉賢博物館展出。
文字的誕生是中華民族文明的開端。作為世界上迄今為止持續(xù)使用時間最長的文字,漢字凝聚了中國人千年來生生不息的智慧與創(chuàng)造力,在歷史的大浪淘沙中光輝不減,成為碩果僅存的方塊文字,訴說著屬于中國的傳奇。漢字與中華文明的發(fā)展相生相伴,濃縮了中國人的世界觀、人生觀和價值觀,并以其特有的持久性、延續(xù)性,跨越千年,見證古今對話。
《策?!ご髸份d有“蒼頡登陽虛之山,臨于元扈洛之水,靈龜負書,丹甲青文,倉帝受之,遂窮新天地之變,仰瞻奎星圓曲之勢,俯察龜文、鳥跡、群山、指掌而創(chuàng)文本”。倉頡造字開文運,丹甲靈龜呈祥瑞。自此,中國人有了記事抒情的文字。
2022年10月,習近平總書記考察安陽殷墟時曾指出:“新形勢下要確保甲骨文等古文字研究有人做,有傳承?!绷暯娇倳浀某h引發(fā)了新一輪“漢字熱”,傳統(tǒng)文化和古文字的關注度大幅提升。在此背景下,在河南省文物局與上海市文化和旅游局(上海市文物局)的聯合指導下,奉賢博物館推出“丹甲青文——中國漢字文物精華展”,致力于傳播漢字文化,將源遠流長的中華文明以更具藝術性、創(chuàng)新性的形式展現,進一步提振文化自信、民族自信。展覽自2023年5月26日展出至10月8日。
這次參展的全國26家文博單位地域跨越三大流域(長江、黃河、淮河)、十大省市(天津、河北、河南、湖北、湖南、江蘇、浙江、安徽、內蒙古、上海),共計189件/組漢字文物。類型包括青銅器、陶器、石器、骨器、瓷器、書畫、絹本、竹木等,規(guī)模龐大、范圍廣泛、類型多樣。不同地域、不同年代的漢字發(fā)展傳承都將在展覽中進行呈現,全國范圍內如此體量的漢字文物專題展覽不可多見,其中也不乏重量級的文物。
熹平石經拓片。
大約是在公元前14世紀出現的殷商后期的“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式。甲骨文,是中國已知最早、最成熟的成體系的文字。雖然商代之后,中國王朝不斷變化,但是以甲骨文為代表的漢文字始終是中華文化的載體,它確保了中華文化能夠生生不息、代代傳承。
這次從天津博物館借展的8件卜骨皆是一級文物,其中4件為“發(fā)現甲骨文第一人”——王懿榮舊藏。這8件卜骨多為商王武丁時期,觀眾可通過卜骨上的文字了解當時王室占卜之事。
一級文物“父乙車衢”青銅觚是安陽殷墟目前發(fā)現的個體最大的青銅觚,形體高大,紋飾精美,有凝重雄偉之感。其圈足內壁“父乙車衢”四字銘文,代表其是車衢族人為紀念其父輩乙所做。整件銅觚,紋飾采用了平雕與浮雕相結合的技法,繁縟細密,是我國青銅時代鼎盛時期的代表作品之一。
這次展覽將展出3件來自安陽殷墟婦好墓出土的青銅器物——銅鼎、銅斛及銅爵。婦好,是商王武丁的王后,中國歷史上有據可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥。
1976年,中國社會科學院考古研究所對位于殷墟小屯宮殿基址區(qū)內的婦好墓進行了發(fā)掘,這是目前為止唯一確定墓主人身份,且未被盜掘的晚商王室級別的墓葬。婦好墓發(fā)掘面積屬于中型,但蘊含的遺物異常豐富,出土各類器物近2000件。在安陽殷墟出土的1萬余片甲骨中,“婦好”名字的出現次數極高,相關卜辭約有250余片,可見當時其地位之高。
這次展覽以靈符若拙、契文肇興、意蘊流芳、天開化宇、妙趣啟智五個篇章講述漢字的前世今生。
出土于婦好墓中的銅鼎、銅觚等青銅禮器,是商代中國青銅文明發(fā)展至鼎盛時期的代表。商代青銅器銘文的主要內容包括祭祀典禮、征伐紀功、賞賜錫命、要盟券書、訓誥臣下和頌揚先祖六個方面,雖然文字不多,但是在文字的變化、筆畫、結構、章法方面均體現出極高的藝術形式美。
你還將在這次展覽中看到首次出館展出的隨州市博物館“方壺”青銅器。這件方壺在2018年出土于隨州市棗樹林春秋曾國貴族墓地,根據其壺蓋上所刻的51字銘文,確認為曾公求的墓地。其銘文字體是我國目前發(fā)現最早的鳥蟲篆體銘文,字劃多作鳥形,筆劃秀麗?!霸酵豕篡`”劍上的錯金銘文同樣也是這種鳥蟲篆字體。
這次展覽以靈符若拙、契文肇興、意蘊流芳、天開化宇、妙趣啟智五個篇章講述漢字的前世今生。
第一部分:靈符若拙——漢字之源,探尋漢字起源之謎,從神話時代的結繩記事、倉頡造字傳說到史前文明的刻劃符號,古樸稚拙的筆觸蘊含著先民無窮的智慧,靈符刻甲骨,萬代文字開。
中國自古就有“書畫同源”一說,這是因為最早的文字來源就是圖畫,書與畫好比是兄弟,同根生,有很多內在的聯系。漢字的起源就是原始的圖畫,原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢地從原始圖畫變成了一種“表意符號”。
此部分展出8件帶有刻劃符號的陶片,均為安徽蚌埠淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村雙墩遺址出土,多是陶碗的底部,為新石器時代晚期器物(距今約7300年)。其刻劃符號內容既有單體符號,也有復合符號和組合符號,符號簡潔、生動又十分形象,具備了早期文字書寫的部分特征。作為淮河流域符號體系中的重要組成部分,雙墩刻符被認為為探索漢字起源提供了重要線索。
七千多年前的蚌埠雙墩遺址,發(fā)現630多刻劃符號,豐富多樣,就同期國內外文化遺存來說,都十分罕見,驚人。符號種類之多、內容之豐富是同時期其他遺址所無法比擬的。雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計數三大類。2009年10月24日至25日,30多位來自國內外的著名專家學者聚集蚌埠,就“蚌埠雙墩遺址刻劃符號暨早期文明起源”展開研討。眾多與會專家一致認為,雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態(tài),已經具備了原始文字的性質,是漢字源頭之一。
第二部分中展出的秦鄢到銷百八十四里簡是一種秦代郵遞文書的里程表,記錄了從南郡屬縣“鄢”到洞庭郡屬縣“遷陵”所經站點及里程,“囗囗千四百卌里”是指從關中內史或中原陽陵到遷陵的郵路總里程。這是迄今所見最早的郵政系統(tǒng)里程核定表,充分反映了秦代全國范圍內的非常發(fā)達、完善有效的郵政系統(tǒng)運作的實際情形,體現了秦朝文明與發(fā)達的程度。而行書效率,即公文書上行下達的速度是國家機器運轉的絕好體現。里耶秦簡讓我們看到,即使在今天也是十分偏僻的里耶,秦人“以郵行”的行政文書,都及時地傳達到了最基層。
魚形刻劃符號陶片。
此部分中展出的一件重量級國寶就是最早刻于石碑上的官定儒家經本《熹平石經》。東漢靈帝熹平四年(公元175年),蔡邕等人校正儒家經典著作,把儒家七部經典(《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》)抄刻成石書,共20余萬字,立于洛陽太學講堂前。因其字體俱為隸書,故又稱《一體石經》。這是中國歷史上刊刻最早的石經,同時也是研究漢代書法的珍貴材料。據史書記載:“及碑始立,其觀及摹寫者,車乘日千余輛,填塞街陌。”由此可見,刻制石經的目的,是供人們傳抄、校正和閱讀,是一種傳播儒家著作的手段。石上的隸書字體為研究中國文字演變和書法藝術提供了重要的實物資料。此次將在奉賢博物館展出的熹平石經殘片為洛陽博物館所藏,所刻內容是《詩經·衛(wèi)風》中《氓》這一篇的片段。
我們現在常見的印章究竟起源于何時?學術界始終莫衷一是。直到1998—2010年間殷墟陸續(xù)發(fā)掘出土了3枚陪葬所用的青銅印章,將中國印章的歷史向前推到了商代晚期。在第三部分展出的青銅璽印,是一枚出土于2009年殷墟西南部王??诖遑懭四沟奈淖钟≌拢悄壳八娮钤绲奈淖帚~璽之一(約武丁時代,距今約3300年)。該璽出土時位于棺槨之間,與墓主聯系緊密,當為墓主之物,具有標識、銘記功能,標識墓主的私名或族氏。
展廳。
“國子碩父”鬲。
四大文明古國誕生的古文字之中,唯有漢字千載流傳、從未斷絕。漢字內在的磅礴偉力,推動著漢字經久不衰、輻照千里,乃至于對話世界,形成漢字文化圈。在第四部分“天開化宇——漢字之力”中,展覽通過漢字文物的實物展示,感受漢字之生命力與影響力,感悟世界唯一流傳至今的古文字的內在力量。
此外,三門峽博物館藏西周“國子碩父”鬲腹部飾三組鳳鳥紋,河南博物院藏春秋時期的“王子午”銅鼎,平湖市博物館藏董其昌行書兔柴記卷,安徽徽州歷史博物館藏清代金榜誥命等展品,皆“身世貴重”,內涵深刻留人駐足。
在展覽的最后一部分中,通過數字展覽和互動體驗,博物館讓觀眾參與其中,深入體驗文字的奧妙與靈動,將趣味性與體驗感結合,寓教于樂。通過多種媒體和技術手段為游客打造集視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官于一體的體驗模式,使游客身臨其境地感受漢字的能量,對中華文化的認知和理解更加深刻。
回望青史,上溯卷帙,探尋漢字之源。“丹甲青文——中國漢字文物精華展”將通過展示各時期承載漢字的實物,集中表現漢字的肇始源流、發(fā)展演變、內在力量與悠長意蘊,展現漢字書寫、藝術與應用之美,闡釋漢字綿延千載一脈相承的歷史優(yōu)越性,突出漢字文化對中華文明薪火相傳綿延不絕的巨大推動力。