陸浩斌

《烏托邦十講》

郝春鵬著

我思·廣西師范大學(xué)出版社2022年9月

正如“理想國(guó)”那樣，“烏托邦”這一名字早已超脫了其原來(lái)的意義，成為了言人人殊的一個(gè)詞語(yǔ)空間；也如同“理想國(guó)”一樣，尋回“烏托邦”一詞的原意或底蘊(yùn)這一行為本身，在這個(gè)以科技與文明著稱(chēng)的新時(shí)代，其意義不減于之前的任何世代。

郝春鵬的《烏托邦十講》以托馬斯·莫爾的《烏托邦》為底本，在十講言簡(jiǎn)意賅的細(xì)讀與分析中，意欲通過(guò)關(guān)鍵詞的對(duì)比、語(yǔ)言的解剖、思想的勾勒以及歷史的演化，還原《烏托邦》本身所富的多重含義：莫爾的人文主義，“烏托邦”與思想史、政治哲學(xué)之關(guān)系，以及人類(lèi)通過(guò)文學(xué)發(fā)揮對(duì)美好和黑暗的最高想象力的底蘊(yùn)。

文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者以復(fù)興古典文化并創(chuàng)造現(xiàn)代文學(xué)思想為己任，莫爾的《烏托邦》自然也不例外，故所謂的“烏托邦”，既是現(xiàn)代人的“花園”（和“樂(lè)園”）想象，反映著莫爾對(duì)中世紀(jì)“伊甸園”和柏拉圖“理想國(guó)”的再創(chuàng)造；同時(shí)，它也是現(xiàn)代人最早的“黑鏡”，“烏托邦”從一開(kāi)始便也是“反烏托邦”。

“烏托邦”自然有兩面性，郝春鵬發(fā)掘了這一作品及其構(gòu)筑的理想城邦的一種特性——文學(xué)虛構(gòu)性。作者莫爾絕非作品中的對(duì)話者莫爾，這一通信/回憶/對(duì)話體作品的文體并非亞里士多德式的學(xué)術(shù)文章，而是具有鮮活質(zhì)詢和轉(zhuǎn)述性質(zhì)的柏拉圖式類(lèi)小說(shuō)文本?！稙跬邪钍v》點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)莫爾對(duì)古今之變的把握，比如人性中的“驕狂”。

這便是《烏托邦十講》所托出的《烏托邦》之底蘊(yùn)的一種：人文主義者莫爾虛構(gòu)的這一“烏托邦”空間，既是“黑鏡”也是花園，如何看待則在于個(gè)體視角是否足夠豐富。所謂的“黑鏡”即“反烏托邦”?！胺礊跬邪睢睂⒁磺忻篮玫钠碓竿ㄟ^(guò)貌合神離的場(chǎng)域建構(gòu)達(dá)到解構(gòu)和反諷的效果。“黑鏡”這一意象反映的正是人的欲望、寄托、科學(xué)進(jìn)步的訴求等等在政治、道德、科技的實(shí)踐中適得其反，走向了對(duì)立面。

“烏托邦”誠(chéng)然是一個(gè)自由但封閉的早期現(xiàn)代社會(huì)，其內(nèi)里充斥了隱藏著的不和諧反人性因子。但如果我們僅以現(xiàn)代人的視域去理解，認(rèn)為莫爾通篇都在反諷“烏托邦”，那與我們僅以現(xiàn)代人的視域去認(rèn)為莫爾通篇都在贊頌“烏托邦”，其實(shí)是同樣的幼稚而偷懶。莫爾的“烏托邦”是人文主義者的“黑鏡”，但在另一層面上也是“花園”，甚至是柏拉圖主義的天鵝之歌?！稙跬邪睢分凶g譯者戴鎦齡在商務(wù)印書(shū)館版的譯者序中將莫爾與柏拉圖對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為莫爾某些論點(diǎn)的深刻性是柏拉圖遠(yuǎn)不能理解的。這一看似拔高莫爾的操作，卻恰恰中了莫爾批判的現(xiàn)代人的“驕狂”的圈套。莫爾與柏拉圖一樣，既通過(guò)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)“城邦”之“理想”的說(shuō)法對(duì)自己的建構(gòu)進(jìn)行了反諷，又始終展望著現(xiàn)實(shí)中可能貼近的“花園”，通過(guò)批判和建樹(shù)的雙重方向，來(lái)為健全的政治哲學(xué)添磚加瓦。

《烏托邦十講》一反之前中譯序言中過(guò)度毀棄前人思想成果的說(shuō)法，建立起了學(xué)術(shù)的真?zhèn)鹘y(tǒng)，這也是莫爾本人及《烏托邦》的底蘊(yùn)，并且是烏托邦人切實(shí)貼合莫爾自己想法的理念：對(duì)學(xué)術(shù)勞動(dòng)的高度肯定和人文主義共同體的美好期待?！盎▓@能讓我們擺脫現(xiàn)在的市場(chǎng)邏輯……也就是重新找回那個(gè)所有人都遺忘的蘇格拉底問(wèn)題：人應(yīng)如何在世生活？”

書(shū)訊

《美索不達(dá)米亞的遺產(chǎn)》

此書(shū)由牛津大學(xué)東方研究院考古學(xué)家斯蒂芬妮·達(dá)利和其他四位學(xué)者合作撰寫(xiě)，聚焦于美索不達(dá)米亞文明的對(duì)外傳播與影響，按照時(shí)間順序梳理了美索不達(dá)米亞與古希臘、波斯、希伯來(lái)、羅馬等古代文明之間的交互關(guān)系，重點(diǎn)研究了兩河流域的語(yǔ)言文字、政治和律法制度、社會(huì)習(xí)俗、藝術(shù)、天文學(xué)及其他科學(xué)對(duì)地中海沿岸世界和周邊地區(qū)文明發(fā)展變化的影響，是一部?jī)?nèi)容極為豐富的古代文明史研究著作。