李靜 王琦

摘 要：

民族精神是一個民族的心理、思維等精神要素的集中表達。中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，由“民族精神”和“中華民族”兩個元概念構成，是被中華民族成員廣泛認同并遵循的精神特質(zhì)。順應時代改變，中華民族精神的內(nèi)涵不斷擴大。習近平總書記以“四個偉大精神”將中華民族精神高度凝練，構成了中華民族精神新的基本形態(tài)。中華民族精神具有深厚的價值意蘊，通過導向、激勵、凝聚和教化等功能推動中華民族逐漸走向“一體化”。中華民族精神的價值意蘊還體現(xiàn)在建設中華民族共同體的獨特價值上，體現(xiàn)為構筑共有精神家園、塑造共同體的獨特性、凝聚共同體認同以及激勵共同體發(fā)展四個方面。中華民族精神對實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大的時代意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：

民族精神；中華民族精神；中華民族共同體

中圖分類號：D633；D64

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7615（2023）02-0074-12

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.02.010

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。古老的中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了內(nèi)涵豐富、持久穩(wěn)定的民族精神，這是中華民族能夠永葆活力的精神根源。近代以來，中華民族受帝國主義侵略，一度面臨著亡國滅族的風險。在中華民族精神的感召下，各民族同仇敵愾，共御外敵，由此中華民族自立于世界民族之林。時至今日，中華民族迎來了實現(xiàn)民族復興的大好前景，民族精神作為全體中華兒女價值觀念的集合仍發(fā)揮著精神引領的作用，引領中華民族走好民族復興之路。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，習近平總書記從中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，把馬克思主義民族理論與中國民族問題實際相結合，提出了中華民族共同體思想。中華民族共同體作為中華民族的更高層次表達，要求中華民族精神必須緊隨時代步伐，不斷豐富自身內(nèi)涵與價值功能，為鑄牢中華民族共同體意識提供力量。

一、中華民族精神的內(nèi)涵

民族精神是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，每個民族在其發(fā)展過程中都會凝聚出區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)。中華民族是一個動態(tài)發(fā)展的民族實體，經(jīng)歷了自在、自覺[1]以及自為[2]的發(fā)展階段。在中華民族漫長的發(fā)展過程中，民族精神不斷凝聚，形成涵蓋各民族心理、思維、價值觀等深刻內(nèi)容的民族精神，具有豐富內(nèi)涵。

（一）民族精神的內(nèi)涵

從元概念分析，中華民族精神是由“中華民族”和“民族精神”兩個元概念共同組合而成。其中，“中華民族”是限定語，限定了中華民族精神的具體內(nèi)容和適應范圍；“民族精神”是中心語，起到賦予核心概念的作用。因此，深刻把握中華民族精神的內(nèi)涵需要闡釋民族精神。

民族精神概念是西方的舶來品，于近代傳入中國。受西方列強侵略和西方民族主義浪潮的雙重影響，中國學者開始注重民族文化特性和民族平等，作為民族主義派生物的民族精神被引入中國。在西方，孟德斯鳩的著作中最早提到“民族精神”一詞，他在論述法與民族的普遍精神、習俗和風尚賴以形成的原則關系時提到，“人受氣候、宗教、法律、施政的準則、先例、習俗、風尚等多種因素的支配，其結果是由此而形成了普遍精神”[3]。有學者指出，孟德斯鳩此處提到的“人”是指代民族，“普遍精神”即指民族精神[4]。明確提出民族精神概念的是德國哲學家赫爾德。受當時法國文化侵入德意志的影響，德意志文化被全盤否定，因此，赫爾德不斷探尋德意志的民族文化和民族精神，強調(diào)民族的獨立性和平等性，他說：“民族作為一種有機的、自然的共同體，它的核心是民族精神和文化?！盵5]赫爾德認為，民族精神是一個民族保持獨立的核心所在。赫爾德的民族精神理論得到學者的普遍認可，他也被稱為“民族精神”理論的奠基人。除此之外，黑格爾在《歷史哲學》一書中提到：“民族精神在國家內(nèi)的表現(xiàn)就是構成一國文化的一般原則，現(xiàn)實的國家在它的一切特殊事務中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中，都被民族精神所鼓舞?！盵6]黑格爾將民族精神理論提升到了新高度。顯然，民族精神理論的出現(xiàn)源于西方近代民族主義的興起，也為世界民族主義運動提供了思想力量。

當歷史的車輪駛入近代后，由于西方列強的不斷侵略，促使中國民族主義興起，也激發(fā)了民族自覺。近代學者為抵抗外來侵略，希冀以建立“民族主義國家”[7]712來實現(xiàn)中華民族的獨立、復興。近代學者認識到“民族精神”對建立“民族主義國家”的深刻意義后，對“民族精神”進行了大量闡釋。我國最早提出“民族精神”相關概念的是梁啟超。1899年，梁啟超發(fā)表《中國魂安在乎》一文，認為中日變法結果迥異的原因在于日本以“武士道”為魂，而中國“無魂”。隨后，梁啟超進一步指出：“中國魂者何？兵魂是也?！盵7]90此處“國魂”實際所指便是“民族精神”。之后，近代先進知識分子多以“國魂”“立國精神”或“民族精神”為主題進行闡釋[8]，如飛生《國魂篇》、嚴復《導揚中華民國立國精神議》、梁漱溟《精神陶煉要旨》等。雖用詞迥異，但都闡釋了民族精神的內(nèi)涵，且對如何培育民族精神進行了探索。不可否認，近代學者在探索民族精神過程中有諸多不足，但他們的觀點深化了人們對民族精神的認知，最終為民族精神理論在中國的發(fā)展奠定了基礎。

基于前人研究，當代學者對民族精神也進行了闡述。如張岱年認為，“民族精神在民族內(nèi)部既有廣泛影響，又能起到激勵作用”[9]。張岱年從狹義的民族精神角度出發(fā)，認為民族精神是指對民族發(fā)展有利的部分，需要對自身的民族精神有著清晰認知。王希恩在探討民族精神概念的淵源后指出，“民族精神是全體民族成員共同遵守和實踐的以及對民族發(fā)展有益的道德風尚、價值追求和社會信念”[4]。另外，也有學者將民族精神界定為“是一種基于現(xiàn)實存在的精神意識，是對社會的反映”[10]。綜上所述，學者對民族精神的論述各有千秋，也都對民族精神理論的發(fā)展具有一定的促進作用。學者們在論述民族精神的過程中呈現(xiàn)出一定的共性，普遍認為民族精神是一個民族特有的精神特質(zhì)，是隨著民族共同體的發(fā)展而發(fā)展，對民族的發(fā)展有著深刻影響。

（二）中華民族精神的內(nèi)涵

如前文所述，“民族精神”是核心概念，“中華民族”則是限定語，只有當民族精神與民族的生存實踐結合時，民族精神才能產(chǎn)生具體內(nèi)涵。中華民族作為一個民族實體，在較長時期的生存實踐中凝聚了具有自身特質(zhì)的民族精神。由于所處時代和個人角度的不同，近現(xiàn)代學者對于中華民族精神的內(nèi)涵有著不同見解，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢。

近代中國遭受外來侵略者的嚴重侵擾，中國的傳統(tǒng)認知受到西方思想的沖擊。梁啟超在“百日維新”失敗后東渡日本，接受西方民族主義觀后，率先提出了中華民族的概念，為中華民族精神的提出奠定了基礎。中國近代時期的知識分子以及精英階層為實現(xiàn)民族覺醒和獨立，開始關注中華民族精神。梁啟超認為，“重中庸妥協(xié)、團結、德性、愛國以及人文五個方面是中華民族精神的核心內(nèi)涵”[11]。孫中山在論述三民主義時，從道德角度對中華民族精神進行闡釋，認為“中國的固有道德，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平”[12]。另外，孫中山多次強調(diào)：“就是由于我們失去了民族精神，所以國家便一天退步一天，我們今天要恢復民族地位，便先要恢復民族精神。”[13]這充分肯定了中華民族精神對實現(xiàn)民族獨立的作用。時至今日，諸多學者給予中華民族精神極大的關注：蕭焜燾將中華民族精神概括為“仁愛、豁達、篤行、綱紀”[14]四個方面；張岱年則認為“中華民族精神的主題是自強不息、厚德載物”[9]；方立天認為中華民族精神的內(nèi)涵有諸多方面，但其核心在于“重德、務實、自強、寬容、愛國”[15]五個方面。中國學者在探討中華民族精神時，認為中華民族精神孕育于傳統(tǒng)道德和優(yōu)秀品格中，具有深厚的歷史基礎和現(xiàn)實底蘊。

中華民族精神是動態(tài)發(fā)展的，并非一成不變，而是與時代的變化相契合，尤其是在中國共產(chǎn)黨領導下，實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中，民族精神發(fā)揮了重要的凝聚、激勵作用，并在這一過程中賦予了中華民族精神新的內(nèi)容。在新民主主義革命時期，毛澤東在馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)民族精神相結合的基礎上，根據(jù)現(xiàn)實需要，將中華民族精神內(nèi)涵凝練為愛國、務實、獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、自強不息等內(nèi)容。毛澤東尤為重視民族的革命精神，認為“中華民族是具有革命傳統(tǒng)的民族”[16]，并將民族精神運用于新民主主義革命的實踐中，實現(xiàn)了民族獨立，為中華民族復興奠定了基礎。在改革開放時期，鄧小平將時代精神納入民族精神范疇，改革、創(chuàng)新、法治等成為中華民族精神的全新內(nèi)容。之后，江澤民強調(diào)中華民族精神的重要性，要求“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務”[17]560，在前人的基礎上將中華民族精神表述為“中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”[17]559。胡錦濤將中華民族精神確立為社會主義核心價值體系的重要方面，民族精神的重要性得到進一步強化。中國特色社會主義進入新時代后，習近平總書記將中華民族精神高度凝練為“四個偉大精神”，即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神[18]，這既是對中華民族精神的全新凝練，也是中華民族精神新的基本形態(tài)。

綜上所述，中華民族精神具有穩(wěn)定性和發(fā)展性的雙重性質(zhì)：中華民族精神的形成根植于數(shù)千年的歷史積淀，這是中華民族精神能夠保持穩(wěn)定的原因所在；同時，中華民族精神與時代進步密切聯(lián)系，在時代發(fā)展的進程中，中華民族精神的內(nèi)涵不斷擴大，體現(xiàn)了中華民族精神的發(fā)展性。

二、中華民族精神的基本形態(tài)

每個長期存在且不斷發(fā)展的民族都具有其自身特色的民族精神。中國是四大文明古國中唯一一個文明沒有被中斷的國家，很大程度上得益于偉大的中華民族精神。在中華民族的發(fā)展歷程中，中華民族精神的基本形態(tài)也發(fā)生了轉變。習近平總書記從理論高度和現(xiàn)實基礎的雙重角度出發(fā)，將“四個偉大精神”概括為中華民族精神的基本形態(tài)。

（一）偉大創(chuàng)造精神

創(chuàng)造精神既有創(chuàng)新的意涵，亦有實現(xiàn)不可能之意。在幾千年的實踐過程中，一代代中國人創(chuàng)造了一個又一個奇跡，孕育了偉大創(chuàng)造精神。今日，偉大創(chuàng)造精神仍然深植于中華兒女內(nèi)心，激勵著人們在新時代繼續(xù)創(chuàng)造，推動著中華民族的發(fā)展。

偉大創(chuàng)造精神是中華民族勇于創(chuàng)新、敢為人先的精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，具有深刻內(nèi)涵。首先是勇于創(chuàng)新的精神。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，中華民族勇于創(chuàng)新的民族精神引領著一代代中國人進行創(chuàng)新實踐。新民主主義革命時期，由于理論認識和實踐認知的不足，早期的革命實踐屢次遭受挫折。以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國實際相結合，從而誕生了符合中國實際的新思想，是中華民族創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)。其次是敢為人先的精神。敢為人先精神是指在深度把握現(xiàn)實的基礎上，率先嘗試、探索的銳意進取精神。依靠敢為人先的精神，中華民族在實踐過程中，通過不斷探索出新方法、新道路，將中華民族復興偉業(yè)不斷向前推進，如改革開放、深化改革、構建人類命運共同體等都是中華民族敢為人先的創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)。

偉大創(chuàng)造精神有著鮮明特征：首先，偉大創(chuàng)造精神具有歷史性特征。偉大創(chuàng)造精神中華民族亙古有之，具有深厚的歷史基礎。在古代，中華民族秉持創(chuàng)造精神創(chuàng)造了萬里長城、布達拉宮、故宮等震撼人心的恢宏建筑，又發(fā)明了指南針、造紙、火藥、印刷術等科學技術推動人類社會進步，也撰寫了無數(shù)膾炙人口的詩篇流傳于世。時至今日，中華民族延續(xù)著偉大的創(chuàng)造精神，創(chuàng)造了眾多享譽世界的科技成果，在中華大地上實現(xiàn)了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。從古至今，中華民族的偉大創(chuàng)造精神未曾缺席，被中華民族不斷傳承。其次，偉大創(chuàng)造精神具有鮮明的時代性特征。創(chuàng)造精神并非無的放矢，而是有著明確的目標性。古時提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量為當時最重要的實踐，中華民族創(chuàng)造了都江堰、鄭國渠以及《齊民要術》等推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。近代，中華民族曾面臨亡國滅族的風險，實現(xiàn)民族覺醒成為最迫切的任務，中華民族根據(jù)西方資本主義學術提出“維新思想”“三民主義”等思想。新民主主義革命時期，中華民族將國外理論與中國實際相結合，將馬克思主義中國化，從而引領中國正確的革命實踐。現(xiàn)代社會更為復雜，中華民族的創(chuàng)新精神則主要體現(xiàn)在對科技、教育、思想等全方位的創(chuàng)新。顯然，中華民族偉大創(chuàng)造精神具有時代性特征，伴隨著時代的變化，相應的內(nèi)容也會發(fā)生轉變。中華民族的偉大創(chuàng)造精神具有歷史性與時代性相統(tǒng)一的特征，這充分說明偉大創(chuàng)造精神早已內(nèi)化于中華民族的血脈和文化基因中，激勵著一代又一代的中華兒女不斷創(chuàng)新，為中華民族永存積蓄力量。

（二）偉大奮斗精神

偉大奮斗精神是中華兒女與生俱來的精神品質(zhì)。在長期的生活實踐中，中國人民始終拼搏、進取，為實現(xiàn)美好生活愿景不斷奮斗，最終匯聚成具有砥礪奮進、敢于斗爭等精神特質(zhì)的偉大奮斗精神。

習近平總書記所提出的“四個偉大精神”之間是既相互聯(lián)系又各有側重的，偉大奮斗精神是偉大創(chuàng)造精神、偉大團結精神以及偉大夢想精神的動力與基礎[19]。偉大奮斗精神內(nèi)蘊著砥礪奮進和敢于斗爭精神特質(zhì)，構成了偉大奮斗精神的核心內(nèi)涵。一是砥礪奮進的精神特質(zhì)。砥礪奮進是對中華民族奮斗精神的內(nèi)在品質(zhì)概括?！靶腋６际菉^斗出來的，奮斗本身就是一種幸?！盵20]，中國所有成就的取得都來源于一代又一代人的接續(xù)奮斗。奮斗精神是本民族賴以延續(xù)的精神活力所在。砥礪奮進的精神品質(zhì)引領著人們持續(xù)奮斗，從而傳承偉大奮斗精神，使得個人形成堅韌頑強的奮斗品格。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的最關鍵時代，要秉持砥礪奮進的精神品質(zhì)，將個人自我價值的實現(xiàn)融入中華民族偉大復興的進程中，通過不斷奮斗為中華民族偉大復興添磚加瓦。二是敢于斗爭的民族精神。敢于斗爭是奮斗精神的外在體現(xiàn)。砥礪奮進的偉大奮斗精神為中華民族提供內(nèi)在力量，敢于斗爭的偉大奮斗精神則推動中華民族將奮斗目標踐行于實際。奮斗不只是停留于精神層面，更需要為實現(xiàn)奮斗目標提供推動力量，在面對困境時能夠不怕艱險、敢于斗爭。歷史實踐已證明，中國人民敢于斗爭的精神特質(zhì)是能夠持續(xù)發(fā)揮力量的，如陳勝、吳廣敢于推翻實施暴政的政權；近代以來，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，中國人民敢于和“三座大山”作斗爭；今日，中國人民依靠敢于斗爭的精神特質(zhì)，在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中取得了重大成就。中華民族偉大奮斗精神通過接續(xù)奮斗，實現(xiàn)了一個又一個中華民族的共同目標，奮斗精神也得以傳承。

偉大奮斗精神具有砥礪奮進和敢于斗爭的核心內(nèi)涵，還具有內(nèi)在性與外在性相統(tǒng)一的顯著特征。偉大奮斗精神是中國人民共同實踐形成的精神財富，具有內(nèi)在性特征；同時，偉大奮斗精神植根于中國人民的具體實踐中，具有外在性特征：一方面，偉大奮斗精神是一種精神力量，在不斷傳承過程中，塑造人們的奮斗品格，使每個人都成為奮斗者；另一方面，偉大奮斗精神的核心目的在于激勵人們勇于實踐，在實踐過程中，發(fā)揮偉大奮斗精神的能量，為實現(xiàn)個人或社會整體目標而奮斗。偉大奮斗精神的內(nèi)在性與外在性是辯證統(tǒng)一的，奮斗精神的內(nèi)在性指導著外在實踐的提升，而外在性在實踐過程中將內(nèi)在性不斷升華，并將其內(nèi)化為價值追求和精神力量，兩者統(tǒng)一于實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程。

（三）偉大團結精神

偉大團結精神是中華民族在生存實踐中所展現(xiàn)的一種齊心協(xié)力、緊緊凝聚的積極精神狀態(tài)[21]，對于增強民族凝聚力、提升民族自信心有著重要意義。理解偉大團結精神需要從內(nèi)涵和特征兩方面加以把握。

中華民族偉大團結精神的深刻內(nèi)涵主要體現(xiàn)為國家統(tǒng)一思想和民族團結思想兩個方面：一是國家統(tǒng)一思想。中國自古以來便是統(tǒng)一的多民族國家，培育了中國人民的國家統(tǒng)一思想。因此，無論是“大一統(tǒng)”時期，還是政權分裂時期，追求國家統(tǒng)一是所有政權的最終目的，在這一過程中，團結精神為追求國家統(tǒng)一注入了內(nèi)在力量。近代，中國受外來侵略的影響，國家獨立和統(tǒng)一受到威脅，中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮團結精神，建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終建立了中華人民共和國。此后，全體中國人民團結起來，加入發(fā)展中國特色社會主義的行列，不斷夯實國家統(tǒng)一的政治基礎和經(jīng)濟基礎。與此同時，受國家統(tǒng)一思想的影響，中國人民對臺灣回歸祖國的懷抱始終有著極大的關注度，期盼著臺灣的早日回歸。二是民族團結思想。中華民族是56個民族凝聚成的民族實體，在中華民族凝聚過程中，民族團結思想起到了重要作用。中華民族是最善于團結的民族，因此，在世界上，中國是處理民族問題最為成功的國家，這得益于中國一直實施以團結為主的民族政策。如在唐代，封建統(tǒng)治者就有“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”“夫天下一統(tǒng)，華夷一家，何有彼此而”[22-23]的認知。除此之外，大多數(shù)朝代都采取“和親”以改善民族關系。正因為自古有之的國家統(tǒng)一和民族團結思想，當受到外來侵略時，各民族能夠團結起來，相互支持、相互配合，共同抵御侵略。最終，各民族統(tǒng)合于中華民族這一“大民族”，實現(xiàn)民族團結，為國家發(fā)展奠定民族基礎。

偉大團結精神在國家統(tǒng)一和民族團結的基礎上，呈現(xiàn)出內(nèi)部性和世界性相統(tǒng)一的特征：內(nèi)部性于宏觀上體現(xiàn)在人民團結、民族團結等方面，全體中華兒女秉持團結精神，凝聚社會共識，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供力量支撐；微觀上體現(xiàn)在每位中國人都懷揣著團結精神，善于團結他人，為共同目標而奮斗。世界性體現(xiàn)在中國作為一個整體，愿意與其他國家相互協(xié)作，共譜人類社會發(fā)展的新篇章。人類命運共同體的提出是團結精神世界性特征的典型表現(xiàn)，在構建人類命運共同體時，彰顯中華民族的偉大團結精神，從而建立穩(wěn)定、和諧和共同繁榮的國與國關系。

（四）偉大夢想精神

中國人民是具有偉大夢想精神的人民。偉大夢想是基于現(xiàn)實提出的理想、夢想，偉大夢想精神是實現(xiàn)夢想的驅(qū)動力，是中華民族數(shù)千年的發(fā)展中敢于有夢，更敢于實現(xiàn)夢想的精神詮釋。中華民族的偉大夢想精神內(nèi)涵豐富，蘊含著敢于有夢的開創(chuàng)精神以及對夢想不懈追求的執(zhí)著精神。

首先，是敢于有夢的開創(chuàng)精神。在幾千年的歷史長河中，中華民族始終懷揣夢想，并在與實際相結合的基礎上提出夢想。如早在先秦時期，中華民族便有著對“大同”社會的描述，有著嫦娥奔月、后羿射日的神話故事，深刻反映了中華民族敢于夢想的開拓精神。近代，在列強入侵和封建統(tǒng)治腐敗時期，中華民族也從未放棄民族復興的夢想。正如習近平總書記所言：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵24]美好夢想激勵著中華兒女為實現(xiàn)夢想不斷奮斗。其次，是對夢想不懈追求的執(zhí)著精神。中華民族不僅敢于有夢，更有著實現(xiàn)夢想所需的不懈追求的執(zhí)著精神。如中華民族自古有之的飛天夢想，不僅創(chuàng)造了許多與之有關的神話傳說，還在科學技術落后的時代，就開啟了對飛行的探索。時至今日，神舟飛船的一次次發(fā)射正一步步實現(xiàn)中華民族幾千年的飛天夢想，并且凝聚了特別能吃苦的載人航天精神。中華民族為實現(xiàn)夢想不懈奮斗的執(zhí)著精神，生動體現(xiàn)了對中華民族偉大復興夢想的追求。

偉大夢想精神的特征主要體現(xiàn)為現(xiàn)實性和理想性的統(tǒng)一：首先，夢想絕不是憑空臆測，也不是白日做夢，而是基于現(xiàn)實基礎提出的，具有操作性。如中華民族的飛天夢想，中華民族對天的探索從未停止，形成了“天人合一”的認知觀，還創(chuàng)造了二十四節(jié)氣為一年的農(nóng)活提供指導。正是對天的探索，中華民族擁有了飛天夢想，希冀通過飛天實現(xiàn)對天的進一步探索。其次，作出夢想是基于現(xiàn)實，但高于現(xiàn)實，偉大夢想中蘊含著對未來的暢想，并能夠為現(xiàn)實提供指引。中華民族偉大復興夢不僅蘊含著中華民族未來發(fā)展的光明前景，還蘊含著對世界和平與發(fā)展的追求。

三、中華民族精神的功能

中華民族精神是在數(shù)千年的生存實踐中形成的，是全體中華兒女思維、心理、價值取向等因素的總和。中華民族精神作為一種強大的精神力量，在中華民族幾千年的發(fā)展中有著極為重要的價值功能，具體來說，主要有導向、激勵、凝聚和教化四種功能。

（一）中華民族精神的導向功能

中華民族精神的形成經(jīng)歷了一個較長的時期，是一種滲透到中華民族成員心理、思維等方面的精神現(xiàn)象[25]，早已內(nèi)化到中華民族成員各個層次的心理意識中，成為人們普遍遵循的思維邏輯。中華民族精神作為一種深層次的精神力量，對人們的行為、價值有著明顯的導向作用。

從宏觀層面出發(fā)，中華民族精神是中華民族成員的行動指南。中華民族精神是中國人民共同創(chuàng)造的精神表達，既是對各民族共同創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神品質(zhì)的凝練，也是對全體中華兒女創(chuàng)造的時代精神的總結。因此，中華民族精神具有被大多數(shù)成員認同的精神基礎，有著明確的精神目標。這些精神品質(zhì)和目標促使人們在實踐過程中自覺遵循，使得中華民族精神成為中華民族大多數(shù)成員的行動指南。從微觀層面出發(fā)，中華民族精神對人們的行為、思想有著規(guī)范導向作用，如作為中華民族精神結晶的社會主義核心價值觀，在發(fā)揮導向功能時，人們的行為、價值觀得以規(guī)范——當人們做出符合社會主義核心價值觀的行為時，便會在社會中得到正向評價，從而獲得心理滿足感；當人們的行為不符合社會主義核心價值觀時，便會受到社會的反向評價甚至是輿論譴責，從而迫使人們遵循社會主義核心價值觀。在這種規(guī)范作用下，人們的行為、價值觀會向社會主義核心價值觀所倡導的行為、價值觀轉變。

（二）中華民族精神的激勵功能

民族精神作為民族成員最深層次的精神力量以及普遍認同的精神品質(zhì)，在為人們提供精神指引的同時，也發(fā)揮著極強的激勵功能，激勵著中華兒女在實踐過程中將實現(xiàn)個人價值與中華民族的整體價值相結合，激勵著中華兒女為實現(xiàn)中華民族的整體目標而不斷奮斗、拼搏，激勵著中華兒女傳承民族英雄的精神品質(zhì)。中華民族精神能夠激勵所有成員共同奮斗，從而加快中華民族偉大復興夢的實現(xiàn)。正是在中華民族精神的激勵下，全體中華民族成員不斷創(chuàng)造、奮斗，成為中華民族偉大復興的推動力。在中華民族精神激勵下，中華民族成員不僅敢于有夢，更有著實現(xiàn)夢想的決心，并為之團結在一起，形成了極強的精神感召力。

中華民族精神的激勵功能體現(xiàn)在民族成員的具體實踐過程中，如偉大創(chuàng)造精神激勵所有民族成員秉持創(chuàng)新精神，結合時代所需不斷創(chuàng)造，從而促進中華民族的發(fā)展。偉大奮斗精神激勵中華民族成員不斷奮斗，在面對一切困難時發(fā)揮砥礪奮進和敢于斗爭的精神品質(zhì)，尤其是在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，更需要人們發(fā)揚奮斗精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興添磚加瓦。偉大團結精神激勵著所有成員團結在一起，以國家統(tǒng)一、民族復興為共同目標，并敢于為之奉獻力量甚至是生命。偉大夢想精神激勵著中華兒女構筑中華民族未來藍圖，為中華民族偉大復興的道路指明方向，并為之不懈奮斗。

（三）中華民族精神的凝聚功能

中華民族精神是由56個民族共同創(chuàng)造的，是憑借中華民族精神強大的凝聚力，將各個民族以及各個地域文化融為一體的統(tǒng)一民族精神，被中華民族成員廣泛認同，進一步強化了中華民族精神的凝聚功能。

中華民族精神極強的凝聚力是中華各民族形成“同呼吸、共命運、心連心”共同體的重要精神力量。正是由于中華民族精神的凝聚功能，中華民族成員才能夠團結一致、眾志成城地為共同夢想奮斗。中華民族精神的凝聚功能主要體現(xiàn)為精神統(tǒng)攝和社會整合兩個方面：首先，中華民族精神能夠發(fā)揮精神統(tǒng)攝作用。在中華民族發(fā)展過程中，每個人以及每個民族所追求的利益、結果都有所不同，這就需要中華民族精神強大的精神統(tǒng)攝力，保證每個人以及每個民族能夠統(tǒng)一思想，共同參與到中華民族的建設當中。如受到外來侵略時，中華民族大部分成員能夠不計前嫌，自覺參與到抵抗外來侵略的行列中，保證中華民族始終能夠以獨立的姿態(tài)屹立于世界民族之林，始終能夠薪火相傳、生生不息，繼續(xù)創(chuàng)造輝煌的中華文明。其次，中華民族精神能夠發(fā)揮社會整合作用。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想、行為等方面也出現(xiàn)了多元化選擇，中華民族精神能夠發(fā)揮獨特的社會整合作用，將多元化的思想、行為有機整合。目前，中華民族偉大復興已處于關鍵時期，需要民族精神發(fā)揮強大的感召力，將人們的思想、行為統(tǒng)一到中華民族偉大復興的事業(yè)中，使全體成員能夠自覺為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。

（四）中華民族精神的教化功能

中華民族精神是在長期的生存實踐過程中，由全體中華兒女和時代精英共同凝練而成的思維、價值觀、心理的總和。中華民族精神的教化功能是指以共同的文化價值體系感染和教育所有民族成員[26]。民族精神的教化功能能夠塑造出中華民族成員的共同心理、共同思維以及共同價值觀，并傳承中華民族精神。

伴隨著社會的不斷進步，隨之而來的便是思想逐漸多元化，由此滋生了許多不利于中華民族發(fā)展的不良風氣，如追求物質(zhì)享受、宣揚個人主義、奉行“躺平”思想、攀比名人明星等，正在侵蝕中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念、理想和善惡觀，也因此造成了諸多不良后果。為改變這一現(xiàn)狀，需要發(fā)揚中華民族精神的教化功能，以偉大創(chuàng)造精神培養(yǎng)人們正確的創(chuàng)新觀，為中華民族的發(fā)展注入活力；以偉大奮斗精神培育正確的奮斗觀，拒絕“躺平”思想；以偉大團結精神孕育團結合作的協(xié)作精神，消除極致個人主義的影響；以偉大夢想精神樹立正確的理想觀，實現(xiàn)個人理想與中華民族夢想相統(tǒng)一，從而使中華民族成員的價值觀念統(tǒng)合于一處，將實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢內(nèi)化于每位成員的意識中，并為之接續(xù)奮斗，最終實現(xiàn)個人目標與國家、民族整體目標的統(tǒng)合。

四、中華民族精神對中華民族共同體的意義

自“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識”等概念被提出后，這些概念對國家和民族的重要性被多次強調(diào)。第五次中央民族工作會議進一步強調(diào)，要以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線，推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設[27]。鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要形式。中華各民族之所以能夠融為一體，很大程度上源自各民族共同創(chuàng)造并廣泛認同的中華民族精神。因此，中華民族精神是促進中華民族共同體形成和發(fā)展不可或缺的精神力量。

（一）構筑中華民族共同體共有精神家園的精神支柱

中華民族共同體共有精神家園是中華民族共同體在文化認同基礎上產(chǎn)生的情感寄托和精神歸屬[28]。作為中華民族共同體成員的認知、情感表達和精神寄托[29]，構筑共有精神家園在凝聚和推動中華民族共同體過程中發(fā)揮著重要作用。中華民族共同體共有精神家園和中華民族精神同處于“精神”層面，兩者之間具有密切聯(lián)系：構筑中華民族共同體共有精神家園旨在使各民族人心歸聚、精神相依[27]，在這一過程中，中華民族精神能夠作為精神支柱起到凝聚人心的作用，是構筑各民族共有精神家園的定力所在。

構筑中華民族共同體共有精神家園需要從多方面把握，前提之一是需要形成國家統(tǒng)一的認同理念。中華文化是在國家數(shù)千年以統(tǒng)一為基調(diào)的歷史進程中逐漸形成的，而中華民族共同體共有精神家園本質(zhì)是中華文化在人們精神世界的認知、表達。按照物質(zhì)決定意識的唯物主義邏輯，構筑中華民族共同體共有精神家園的物質(zhì)前提是國家統(tǒng)一。中華民族幾千年的發(fā)展中，雖然多次遭受了分裂、入侵等劫難，但始終以統(tǒng)一為基調(diào)，其深層原因是中華民族精神起到了重要的支柱和維系作用，尤其是偉大團結精神在其中發(fā)揮了關鍵性作用。偉大團結精神一方面體現(xiàn)為對國家統(tǒng)一始終如一的追求。中國統(tǒng)一的趨勢在先秦時期就已出現(xiàn)，當時便有人提出“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”[30]的統(tǒng)一思想。之后，中國的所有政權都將統(tǒng)一視作最高的政治追求，歷代統(tǒng)治者和官僚大都以“大一統(tǒng)”為己任，形成了追求國家統(tǒng)一的民族精神理念。正因為中華民族偉大團結精神的支柱性作用，將各民族成員的人心歸聚到追求國家統(tǒng)一上，才使得中華民族共同體共有精神家園擁有核心凝聚力。另一方面，中華民族精神對構筑中華民族共同體共有精神家園的支柱作用，還體現(xiàn)在民族團結思想上。56個民族團結一致、命運與共是構筑中華民族共同體共有精神家園的民族基礎。中華民族的形成不是一朝一夕完成的，而是在中華各民族長期交往交流交融的歷史基礎上融合而成，這一過程離不開中華民族善于團結的民族精神。正因中華民族的偉大團結精神，中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程都將團結作為民族工作的核心要求，從而將56個民族逐漸融為一體，為構筑中華民族共同體共有精神家園奠定了基礎。偉大團結精神能夠使各民族形成團結一致、相互依存的精氣神，最終實現(xiàn)構筑中華民族共同體共有精神家園的目標，使各民族人心歸聚、精神相依。

（二）塑造中華民族共同體獨特性的精神基礎

中華民族共同體是中華民族進一步的升華，為中華各民族形成民族共同體指明了方向。對共同體而言，獨特性是共同體能夠一直延續(xù)的定力所在，是區(qū)別于他者共同體的特殊本質(zhì)——一個沒有獨特性的共同體終將會消失在歷史的長河中。在新時代，中華民族共同體獲得了發(fā)展機遇，也受到了諸多阻礙，如國外敵對勢力的滲透，部分大漢族主義與狹隘民族主義的干擾，各民族之間文化差異性造成的摩擦等，對建設中華民族共同體帶來了不利影響。因此，需要不斷塑造、強化中華民族共同體的獨特性，以應對各種不利因素的阻礙。中華民族精神內(nèi)蘊著中華民族獨特的精神品質(zhì)，且精神層面的獨特性更為持久。

中華民族精神的獨特性是指獨具中華民族特色的精神品質(zhì)，是其他民族所沒有的[31]。中華民族精神的獨特性并不僅僅體現(xiàn)在廣義的愛國主義精神、自強不息精神等其他民族同樣擁有的精神品質(zhì)，還包括“和合”“重德”等特有的精神。這些特有的民族精神是塑造中華民族共同體獨特性的精神基礎。如作為中華民族成員心理模式和思維模式的“和合”精神，從靜態(tài)結構和動態(tài)結構分析，“和合”分別關注的是“一”與“多”的關系，以及發(fā)揮著“生成”新事物與調(diào)節(jié)對立面雙方的功能[32]。從本體論視角出發(fā)，中華民族共同體是在多民族交往交流交融的基礎上發(fā)展而成的，其實質(zhì)也是由“多”變?yōu)椤耙弧钡倪^程。在這一歷史過程中，“和合”精神不僅促進了中華民族共同體的建設，也進而內(nèi)化成為中華民族共同體成員經(jīng)久不衰的一種精神觀念，是中華民族共同體精神層面的獨特性所在，并貫穿于中華民族共同體成員的具體生存實踐中，從而形成了同其他共同體在精神世界和物質(zhì)世界的雙重區(qū)分。因而，在塑造中華民族共同體的獨特性時，應該充分發(fā)揮中華民族精神的“和合”“重德”等核心內(nèi)容的獨特作用，以中華民族精神為基礎，塑造、強化中華民族共同體的獨特性。

（三）凝聚中華民族共同體認同的精神紐帶

中華民族共同體認同是民族認同的最高層次[33]，中華民族共同體建設的本質(zhì)在于增進個體的“五個認同”。因此，不斷凝聚、增強共同體認同是鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在要求。中華民族精神是在中華民族共同體的形成與發(fā)展過程中凝練而成的，內(nèi)含的諸多民族精神內(nèi)容是凝聚中華民族共同體認同的精神紐帶。

中華民族共同體認同是共同體成員的一種情感表達，本質(zhì)上屬于精神和意識范疇。個體的精神世界往往因個人的身份、經(jīng)歷等因素而具有差異性，對認同情感的認知、表達以及認同層次也因人而異。因此，在凝聚中華民族共同體認同時，需要將個體較低的認同層次轉化為中華民族共同體認同這一最高層次，這就需要有價值風向標作為精神紐帶，引領個體成員認同層次的升華，將中華各民族成員的認同情感凝聚為一體，中華民族精神的特質(zhì)能夠在這一過程中發(fā)揮重要作用：一方面，中華民族精神具有凝聚功能。中華民族精神的凝聚功能為中華兒女提供向心的情感歸屬地，能夠?qū)χ腥A兒女的精神世界加以統(tǒng)攝和整合，從而對中華民族共同體成員的認同感進行統(tǒng)一整合，將個體原有的認同感加以升華，最終統(tǒng)合于中華民族共同體認同的高層次認同；另一方面，中華民族精神能夠凝聚中華民族共同體認同。作為體現(xiàn)民族精神內(nèi)核的愛國主義精神，愛國主義反映了個體對祖國最本質(zhì)、最深厚的情感。愛國主義是千百年來對祖國的一種認同情感，將個體與國家聯(lián)系在一起，將愛國主義作為價值風向標是凝聚認同的重要法寶。如古代王朝時期，為實現(xiàn)民眾對統(tǒng)治者的高度認同，統(tǒng)治階層往往將帝王與國家相聯(lián)系，憑借民眾的愛國主義情感建構起對統(tǒng)治者的高度認同。顯然，愛國主義是將個體認同凝聚為一體的核心途徑，也是凝聚中華民族共同體認同的核心要求。因此，愛國主義作為貫穿于“五個認同”的核心要素，在凝聚中華民族共同體認同時必須有效汲取愛國主義這一精神力量，將其作為中華民族共同體成員的價值風向標，從而達到凝聚、深化共同體認同的目的。

（四）激勵中華民族共同體發(fā)展的精神力量

中華民族共同體是在各民族數(shù)千年交往交流交融的基礎上形成的，具有深厚的歷史淵源和文化根源，是一個動態(tài)的發(fā)展過程。同時，中華民族共同體的發(fā)展是一個復雜共進的過程，這需要物質(zhì)力量和精神力量共同為中華民族共同體的發(fā)展保駕護航。對于共同體而言，只有精神上強大，才能夠保證共同體的持久性和發(fā)展性。中華民族精神作為中華兒女最原始、深厚的精神力量，能夠為中華民族共同體的發(fā)展提供精神力量，促使中華民族共同體向更好的方向發(fā)展。正是由于中華民族精神持續(xù)不斷地為中華民族共同體提供動力、活力、合力以及引力，使中華民族共同體成員具備堅定的精神基礎，才推動了中華民族共同體的持續(xù)發(fā)展，朝著中華民族復興偉業(yè)繼續(xù)前行[34]。

“四個偉大精神”是激勵中華民族共同體發(fā)展的主要推動力：首先，偉大創(chuàng)造精神為中華民族共同體的發(fā)展提供強大的精神動力。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，中華民族共同體的發(fā)展同樣需要創(chuàng)新精神的推動。在創(chuàng)新精神的激勵下，中華兒女在一次又一次的創(chuàng)造過程中，培養(yǎng)出中華民族共同體發(fā)展所需要的物質(zhì)力量，且通過理論創(chuàng)新為中華民族共同體發(fā)展提供理論支撐，為中華民族共同體發(fā)展持續(xù)注入強大的生命力和創(chuàng)造力。其次，偉大奮斗精神為激勵中華民族共同體發(fā)展提供精神活力，是中華民族共同體延續(xù)的必然要求。中華民族偉大奮斗精神旨在樹立正確的奮斗觀，中華兒女在日常實踐中不斷奮斗，正是保障共同體發(fā)展活力永存的精神力量。再次，偉大團結精神是激勵中華民族共同體發(fā)展的精神合力。偉大團結精神所蘊含的團結一致的理想信念，不僅為中華民族共同體發(fā)展奠定了民眾團結、民族團結的現(xiàn)實基礎，也增強了個體與個體之間、群體與群體之間的相互信任，最終以團結一致的方式形成精神合力，促進中華民族共同體發(fā)展。最后，偉大夢想精神為中華民族共同體的發(fā)展提供精神引力。中華民族共同體的發(fā)展需要強大的精神引力，需要目標導向為中華民族共同體發(fā)展指引方向。在偉大夢想精神的激勵下，中華民族提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。中華民族共同體的提出，就是為實現(xiàn)中華民族偉大復興服務，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為夢想，能夠為中華民族共同體提供精神牽引，從而激勵中華民族共同體向更好的方向不斷前進。

五、結語

中華民族精神的形成來源于中華民族數(shù)千年的歷史積淀，在此基礎上，形成了獨具中華民族特色的民族精神品質(zhì)——它既可以指愛國主義、創(chuàng)新等具有廣泛適用范圍的民族精神，也可以指“和合”“重德”等獨具中華文化特質(zhì)的精神思想，具有十分廣泛的內(nèi)涵。中華民族精神是一個動態(tài)發(fā)展過程，伴隨時代的變化而不斷增添新的內(nèi)容——古代以“和”“德”為核心內(nèi)容，近代以“愛國”“革命”等為核心內(nèi)容，改革開放時期以“改革創(chuàng)新”為時代精神。進入新時代后，“四個偉大精神”成為中華民族精神的科學表達，也構成中華民族精神的基本形態(tài)。中華民族精神作為中華民族成員廣泛認同的精神意識，通過導向、激勵、凝聚和教化等功能，在中華民族發(fā)展過程中給予了極強的精神力量和精神支撐。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，中華民族精神對建設中華民族共同體具有重要意義。

自2014年首次提出中華民族共同體意識后，鑄牢中華民族共同體意識被視為新時代民族工作的主線，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要途徑。中華民族精神與鑄牢中華民族共同體意識同屬于“精神”“意識”范疇，兩者同根同源，具有密切聯(lián)系。對于中華民族共同體而言，中華民族精神作為精神支柱、精神基礎、精神紐帶以及精神力量，有助于全方位推進中華民族共同體建設，從而更好地為中華民族偉大復興服務。因此，無論是實現(xiàn)中華民族偉大復興，還是建設中華民族共同體，中華民族精神都是不可或缺的精神力量。培育和弘揚中華民族精神，為中華民族精神注入新內(nèi)容有著非常重要的時代意義和現(xiàn)實意義。

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On Chinese National Spirit：Connotation， Basic Form， Function and Meaning

LI Jing1，2， WANG Qi1，2

（1.Research and Cultivation Base for Forging Chinese Community Consciousness， Lanzhou University， Lanzhou， Gansu， China， 730000; 2.Center for Studies of Ethnic Minorities in Northwest China， Lanzhou University， Lanzhou， Gansu， China， 730000）

Abstract：

National spirit epitomize the psychological， thinking and other spiritual elements of a nation. Chinese national spirit， full of connotation， with two meta-concepts， namely， "national spirit" and "Chinese nation"， is a spiritual trait widely recognized and followed by members of the Chinese nation. To catch up with the changes as time goes by， the connotation of the Chinese national spirit is constantly expanding.? General Secretary Xi Jinping epitomizes the spirit of the Chinese nation into "four great spirits" as its basic form. The spirit of the Chinese nation has profound value implications， which promotes the integration of the Chinese nation step by step through guidance， motivation， unity and education. The value implication is also represented by the unique value of building the Chinese national community and embodied as follows： building a common spiritual home， shaping the uniqueness of the community， cohering the community identity and stimulating the development of the community. The spirit of the Chinese nation is of great significance to the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：

national spirit; Chinese national spirit; Chinese nation community

（責任編輯：郭 蕓 梁昱坤）

收稿日期：???? 2022-10-01

基金項目：

國家社會科學基金“鑄牢中華民族共同體意識”研究專項“鑄牢中華民族共同體意識的心理機制研究”（20VMZ011）。

作者簡介：

李 靜，女，甘肅蘭州人，蘭州大學鑄牢中華民族共同體意識研究培育基地首席專家，蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心教授、博士生導師。

王 琦，男，陜西榆林人，蘭州大學鑄牢中華民族共同體意識研究培育基地、蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心碩士研究生。