封建華 莊建東

摘 要：魯迅先生一生關(guān)心熱愛兒童，他曾發(fā)表過許多兒童教育專論：“愛”構(gòu)成了他的兒童教育思想的前提，他的家庭教育觀、未來教育觀、學(xué)校教育觀、美育觀構(gòu)成了他的兒童教育的主體。至今，先生的諸多觀念對(duì)我們現(xiàn)在的教育仍具有影響和借鑒意義。文章重點(diǎn)探討了魯迅的兒童教育方面的言論與觀點(diǎn)，以及與當(dāng)下的教育改革中的兒童教育的對(duì)照和影響。

關(guān)鍵詞：魯迅 兒童教育思想 啟示

中圖分類號(hào)：F126；G775 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）03-230-02

“雙減”之后，想到魯迅先生的兒童教育思想，在兒童教育中，柳亞子先生說，近世對(duì)于兒童教育最偉大的人物，他第一推崇魯迅先生。柳亞子先生對(duì)魯迅兒童教育思想的高度評(píng)價(jià)足以說明他對(duì)先生的深深敬意與深刻理解。魯迅先生的兒童教育思想，對(duì)我們當(dāng)下的教育也有很大的啟示。如今，我們的基礎(chǔ)教育改革正進(jìn)行得如火如荼，兒童教育也得到社會(huì)、家庭、學(xué)校的重視，兒童教育被提升到重要位置?！半p減”之后重提魯迅的兒童教育思想，能引起我們對(duì)前輩的敬仰，也引發(fā)我們對(duì)兒童教育改革的思考。

一、兒童教育思想的前提——“愛”與“救救孩子”

熱愛兒童，是體現(xiàn)在魯迅不長的一生中的；為兒童著想，是貫穿于先生生命的?！盎貞涗?、兩地書、師生情、父子情、與青年的通信”等等，我們均可見到這些影子與情愫。周海嬰、許廣平深深記得，魯迅對(duì)孩子的愛；蕭紅、蕭軍深深記得，先生對(duì)他們的關(guān)愛；廣東青年記得先生的關(guān)心，卻錯(cuò)付了先生的情意。廣東一青年求他幫助，魯迅供吃、供住、供零用，臨到先生被人“圍剿”，青年卻怕受到連累，走時(shí)還不忘讓先生幫他買回田地。幾年之后，青年又來信請(qǐng)求幫助?！耙詯叟R人，得到的卻是這樣殘酷的結(jié)束”，“然而先生卻無介于懷，藏在他的胸口的是一顆不滅的火球，不凡的心地?！薄八肋h(yuǎn)是以最好的善意去猜度天真的孩子，少年，乃至較大一點(diǎn)的青年的[2]?！彼麑?duì)青年人的關(guān)愛仍舊不輟。給顏黎民的幾封信也是很典型的例子。他在信中熱情地向青少年介紹讀書、學(xué)習(xí)，并告誡青少年。

正是這種對(duì)兒童、少年和青年的愛，魯迅先生才更加關(guān)心愛護(hù)他們，并注意培養(yǎng)他們。五四前夜，他已然在其《狂人日記》中發(fā)出“救救孩子”的呼喊。及至1933年教育廳長譚星閣以汽車沖撞小學(xué)生游行隊(duì)伍事件更令他憤懣不已，撰文抨擊，逢人便告之。此事件死傷40余人，大抵10歲上下。1936年9月27日，《申報(bào)》的《兒童?？钒l(fā)表了一篇題為《小學(xué)生應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》的文章，署名夢(mèng)蘇，認(rèn)為中國人倘使殺害外僑，罪加一等。他也氣得不得了，為文抨擊，正是因?yàn)橛辛诉@種愛，正是因?yàn)橐押⒆觽儚牡犊诤投舅幚锞瘸鰜?，他不忍人間有《嬰兒殺害》。直到他逝世的1936年，還憤恨地說：“中國有許多妖魔鬼怪，專喜歡殺害有出息的人，尤其是孩子，要下賤，他們才放手，安心?！盵3]而且，再一次提出“真的要救救孩子”。唐弢先生說：“魯迅先生的業(yè)績，大部分是為了后一代而建樹。他永遠(yuǎn)是少年的伙伴?！盵2]

時(shí)至今日，在對(duì)待兒童的態(tài)度上，近幾年仍舊暴露出很多問題：如成人對(duì)兒童的語言暴力、行為暴力仍然存在，這一切的一切，如果我們皆具有先生的“愛”作為對(duì)待兒童的基礎(chǔ)，何至于此！先生在上個(gè)世紀(jì)之初發(fā)出的呼喊——“救救孩子”仍舊讓我們今人的心靈震顫，“救救孩子”仍然是我們?cè)趦和逃砟钌弦媾R的主題。

二、魯迅的家庭教育觀

魯迅在其雜文中清楚地闡明了家庭教育的觀念。在《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》中闡明了父親如何對(duì)待自己的后輩孩子，是愛他們，教育成人，還是有所報(bào)償，索取“恩”？魯迅認(rèn)為，在家庭教育中，父母對(duì)孩子應(yīng)盡心盡力。

魯迅提出了父親的責(zé)任問題?！稛犸L(fēng)·隨感錄二十五》說：“夫男這一類，卻又可以分成兩種：其一是孩子之父，其一是‘人之父。第一種只會(huì)生，不會(huì)教，還帶點(diǎn)嫖男的氣息。第二種是生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個(gè)完全的人”[4]。先生所批判的“孩子之父”這樣的父親大有人在，在目前這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，“只會(huì)生，不會(huì)教”沒有責(zé)任心的父親卻也不下少數(shù)，這種父親只知道自己享受生活，卻不為孩子和孩子的母親著想，孩子是無辜的，卻遭受人世間的罪。這種父親的存在形式可能以婚姻家庭存在，也可能以單身存在。他的這些言論，對(duì)現(xiàn)在的家庭教育具有深刻意義。

他還批判了中國傳統(tǒng)的溺愛和懲辦的教育方式。他說那些中流的家庭似乎盡了點(diǎn)教育，但所用的“大抵只有兩種法。其一，是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失去了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給他冷遇或喝斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡”[5]。先生批判的溺愛和懲辦的教育方式，至今于我們?nèi)跃哂猩钸h(yuǎn)的意義。在家庭教育中，幾個(gè)大人圍繞著孩子轉(zhuǎn)，溺愛成為必然。在傳統(tǒng)的父權(quán)家庭中，父親責(zé)罵孩子如果成為日常，極易使孩子養(yǎng)成唯唯諾諾的性格。

以上幾種教育方式，魯迅都是要摒棄的。他認(rèn)為兒童天性好動(dòng)好奇，想象力較豐富，所以主張教育要順其自然。海嬰出生后，魯迅作為父親的身份，言傳身教，體現(xiàn)出魯迅的家庭教育觀念。在蕭紅的《回憶魯迅先生》中我們見到的是一位“笑聲朗朗的”父親，與兒子一起嬉戲的父親，兒子有病與許廣平一起想辦法給兒子看病的父親。魯迅先生對(duì)海嬰的喜愛，許多人的回憶錄中都有所體現(xiàn)。特別是與母親的通信中，魯迅更是常常報(bào)告海嬰的近況。如“海嬰亦健，……現(xiàn)每日上午，令裸體曬太陽約一點(diǎn)鐘，余則令其自由玩耍……今秋或當(dāng)令入學(xué)

?！盵6]。而海嬰洗澡，魯迅先生也是一年四季，不厭其煩，總是用溫度計(jì)試好溫度，再讓海嬰去洗?？梢钥闯鲷斞赶壬鷮?duì)孩子的教育，處處著眼于愛，而教育的指導(dǎo)思想明確，步驟又十分具體。

當(dāng)今很多家庭父母寄予孩子厚望，有的孩子一出生就進(jìn)行早教，待稍稍懂事，便頻頻奔走于輔導(dǎo)班，沒有快樂的童年，沒有適當(dāng)?shù)臅r(shí)間鍛煉，身體兩級(jí)發(fā)展，要么胖，要么瘦。甚至有的父母為了培養(yǎng)一個(gè)神童式的孩子，從小就讓孩子接觸教材，學(xué)習(xí)知識(shí)，拔苗助長，即使長大成才，卻未必成人，走上社會(huì)仍舊懵懂無知。這就無怪乎我們的教育要“雙減”了。兒童教育，順其自然，先生的話語在我們的耳邊響起，作為家長的我們是不是感到振聾發(fā)聵，我們今天的家長能做到多少？

三、魯迅的未來教育觀

魯迅的兒童教育思想體現(xiàn)出來的又一大特征是將兒童著眼于未來，把兒童看作國家的未來，與民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。

他說：“看十來歲的孩子，便可以追溯二十年后中國的情形；看二十多歲的青年，——他們大抵有了孩子，尊為爹爹，——便可以推測(cè)他兒子孫子，曉得五十年后七十年后中國的情形”[4]。他將孩子看作國家的未來，民族的未來。他再次提出：“真的要‘救救孩子，這‘于我們民族的關(guān)系是極大的”[7]！魯迅的這種觀點(diǎn)并不是隨口說出，他把這種觀念置于兒童教育的實(shí)際行動(dòng)中。為此，他翻譯了日本心理學(xué)家、教育家上野陽一的兩篇很長的論文——《兒童之好奇心》《社會(huì)教育與趣味》，引入國外的教育成果，擴(kuò)大國人的教育視野，激發(fā)教育人士的興趣，使之培育未來者。這也體現(xiàn)了魯迅的兒童教育思想。

魯迅對(duì)兒童未來發(fā)展的重視，對(duì)我們當(dāng)代的兒童教育也有很大的啟示。孩子是祖國的未來、民族的希望，看孩子，便可知二十年后的中國，三十年后五十年后七十年后的中國。先生的未來教育觀，我們要深思而省之并砥礪前行！

四、魯迅的學(xué)校教育觀

兒童到了入學(xué)的年齡，就要進(jìn)入學(xué)校教育階段，接受歷史傳承下來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、文化傳播。然而，魯迅所處的時(shí)代，學(xué)校教育對(duì)于兒童是不公平的，有大部分的窮人的孩子上不起學(xué)。在有限的兒童所接受的學(xué)校教育中，魯迅也是持否定的態(tài)度的。魯迅指出：“近三十年，真不知變化多少。忽而這么說，忽而那么說，今天這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加‘教育則已，一加‘教育，就從學(xué)校里造成了許多矛盾沖突的人”[8]。

從教科書來看，他對(duì)教育內(nèi)容的陳舊也撰文猛烈抨擊。他在《二十四孝圖》中就無情的抨擊了這種教材?！翱拗裆S”“老萊娛親”這樣的教材簡(jiǎn)直是侮辱了孩子[9]，魯迅否定了這樣的令人生厭的舊教材，并對(duì)中國傳統(tǒng)的《論語·述而》《幼學(xué)瓊林·身體》《周易》等均持否定態(tài)度。他的教材觀對(duì)我們現(xiàn)代編選教材也有一定的啟發(fā)，內(nèi)容恰當(dāng)年齡適合的教材無疑是對(duì)孩子最適宜的。

在教學(xué)方法上，魯迅反對(duì)死記硬背，反對(duì)不加理解地灌輸。先生說：學(xué)古文，教師并不講解，只要你死讀，弄得好，是終于能夠有些懂，并且竟也可以寫出幾句來的，然而到底弄不通的也多得很[10]。在教學(xué)實(shí)踐中他也按照自己的教學(xué)觀實(shí)踐之。在教學(xué)手段上，他說：“用活動(dòng)電影來教學(xué)生，要比教員的講義好，將來恐怕要變成這樣的”[11]。他提出的教學(xué)手段是針對(duì)兒童的直觀形象思維提出來的，他所說的“活動(dòng)電影”運(yùn)用在兒童教育中正是恰如其分。魯迅先生真的是一位預(yù)言家，如今我們正在實(shí)行的多樣的直觀的教學(xué)手段不正是先生所提到的“活動(dòng)電影”教學(xué)的延伸嗎！這足以顯示先生的可預(yù)見性。

五、魯迅的美育觀

1914年，魯迅在教育部任職期間，參與籌備了我國歷史上第一屆全國兒童藝術(shù)展覽會(huì)的展出事宜，編輯展覽會(huì)紀(jì)要?？⒖d了《兒童藝術(shù)展覽會(huì)旨趣書》[12]。魯迅在書中說：“今世所尚制造創(chuàng)作百工技藝，雖皆專門絕諧之事，然其能力思慮，無不根柢于幼時(shí)。故結(jié)線刺豆之屬，為事雖若甚微，而其效則能令兒童之觀察漸密，見解漸確，知識(shí)漸進(jìn)，美感漸高”[13]。先生所述，可見美育之于兒童的重要性[14]。先生以藝術(shù)為形式提高兒童的審美能力和審美情感[13]。這與目前“雙減”中加強(qiáng)藝術(shù)教育是一致的，美育一直提倡，然而當(dāng)前推行的力度前所未有，而且有的地方已納入考試評(píng)價(jià)，今天又重新提到教育的緊迫日程上來，足以證明了魯迅先生的遠(yuǎn)見卓識(shí)，而先生早在上個(gè)世紀(jì)之初就積極籌備和推行之了[15]。

六、結(jié)語

父母之愛，愛之深，至于溺愛；父母之愛，責(zé)之切，至于懲辦。而離婚家庭、留守家庭，兒童生活凄慘，心理問題嚴(yán)重。這一切，我們發(fā)現(xiàn)先生遠(yuǎn)在上個(gè)世紀(jì)之初提出的問題，至今依然存在于我們的生活中。父母的責(zé)任并沒有很好地、完全地盡到，孩子的教育也沒有在家庭中得到很好的施行，更不要說考慮到為祖國民族的未來而培養(yǎng)孩子了。在中國，孩子成為父母的私有財(cái)產(chǎn)，想擁有時(shí)就擁有，想扔掉時(shí)就推給對(duì)方或老人；心情好時(shí)就和孩子玩玩，心情不好時(shí)就在孩子身上發(fā)一頓脾氣。不知這是作為中國的孩子的不幸，還是作為中國人的悲哀。

魯迅先生早在世紀(jì)之初就提出了兒童教育的理念與方式，縱觀先生對(duì)兒童教育的言論與觀點(diǎn)，相較當(dāng)下我們的新課程、新教材、新理念、新教學(xué)手段，我們的家庭教育、學(xué)校教育、素質(zhì)教育，改革之路任重而道遠(yuǎn)。反觀我們的教育體制改革歷程，我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn)的路，一輪一輪改革，值得我們思考和研究，未來我們還有很遠(yuǎn)的路要走[16]。

[基金項(xiàng)目：山東省中小學(xué)（幼兒園）校（園）長和教師省級(jí)在線集中培訓(xùn)U包（2021HX282）]

參考文獻(xiàn)：

[1] 墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親.魯迅全集第一卷[M].人民文學(xué)出版社，1981（以下凡魯迅引文均引自人民文學(xué)出版社1981年出版的《魯迅全集》，不另注明）：129——130.

[2] 唐弢.魯迅論集[M].文化文藝出版社.1991：598.600.

[3] 且介亭雜文附集·我的第一個(gè)師傅：575.

[4] 熱風(fēng)·隨感錄二十五：295.

[5] 南腔北調(diào)集·上海的兒童：565.

[6] 致母親·1935年7月17日.魯迅全集第十三卷：172.

[7] 且介亭雜文末篇·“立此存照”（七）.635.

[8] 準(zhǔn)風(fēng)月談·我們?cè)鯓咏逃齼和模浚?55.

[9] 朝花夕拾·二十四孝圖：255.

[10] 且介亭雜文二集.人生識(shí)字糊涂始：295.

[11] 南腔北調(diào)集·“連環(huán)圖畫”辯護(hù)：445.

[12] 胡從經(jīng).晚清兒童文學(xué)鉤沉[M].北京：少年兒童出版社，1982：219.

[13] 封建華.論魯迅的兒童文學(xué)[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào).2008（03）：85-90.

[14] 封建華.略論五四兒童詩的發(fā)生[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012：24-27.

[15] 封建華.小學(xué)語文教學(xué)史上的魯迅形象研究[J].時(shí)代文學(xué)，2012：213-215.

[16] 封建華.小學(xué)語文中魯迅教學(xué)的反思和研究[D]，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.0

（作者單位：泰山學(xué)院 山東泰安 271000）

（作者簡(jiǎn)介：封建華，山東泰安人，泰山學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，研究方向：兒童教育、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；莊建東，山東泰安人，泰山學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，研究方向：青少年、兒童心理與教育。）

（責(zé)編：若佳）