楊勇

若論麗質(zhì)，麗質(zhì)曰天生，則黛玉不如其徒香菱。

香菱（英蓮）三歲，其父甄士隱看她，只覺生得“粉妝玉琢，乖覺可喜”。黛玉五歲，林如?！皭叟缯洹?，眼里不過是“清秀”二字。英蓮若是九分，黛玉只得七分。

若論姿色，姿色在人眼，則黛玉又不及寶釵?！都t樓夢》書里第五回寫道：“不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”

但后面作者所寫，黛玉又是極美的。在二十三、二十四兩回上，作者連用兩處寫法，一俗一雅，一鬧一靜，都極生動，寫一個人的美，書里再沒更勝過的筆墨。前一段唐突佳人，故不錄，這里只引后面一節(jié)的。

原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。

古人寫美，魚為之沉，雁為之落，花為之閉，月為之羞。今在作者筆下，黛玉一泣之美，避鳥驚鴉，亦動人心魄。

此時方知，香菱之美美在形，寶釵之美美在意，黛玉之美美在神。

此時的黛玉，已虛歲十三，作者忽然換一番筆墨寫她，可知她的這個美，與生俱來的只占了一半，由美到極美，看得見生長的過程。就如她前生的絳珠草，初時在靈河岸邊三生石畔，雖有堪憐之態(tài)，花枝卻難伸展。后來的脫胎換骨，那是“既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)。”滋養(yǎng)二字，說得是極好的。

彼時神瑛侍者心有所眷，日日灌溉，那滴滴甘露，是絳珠草的滋養(yǎng)。今生以來，滋養(yǎng)黛玉生命綻放的，不是人參養(yǎng)榮丸，亦不是燕窩，而是與寶玉漸漸篤定的惺惺惜惺惺的情和誼。女子的美，如花如玉，是要養(yǎng)的。燕窩補的是形，人參補的是氣，詩書補的是韻致，而寶玉的情和誼，補的是“瀟湘妃子”的神魂。

參見脂硯齋批語所露，《紅樓夢》最后一章是有一張情榜的。情榜上黛玉的結(jié)語，是“情情”二字，第一個“情”字是動詞，后一個“情”字，是名詞，有情之人。投之以木瓜，報之以瓊瑤，以情賦情也。這是黛玉的態(tài)度。換個角度，又是她的本質(zhì)，黛玉是以情為食的人，得其情即得其命，故不得其情如絕粒。

孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？

黛玉的這首菊花詩，原是夫子自道。偕誰隱呢？為底遲呢？原來，黛玉的這篇美女養(yǎng)成史，處處皆是寶玉。這一世上，不僅是黛玉是要還他的眼淚，這是還不完的，在這三生一夢的輪回里，寶玉從未停止灌溉她。

黛玉的美好，如靈河岸邊的那顆絳珠草，“既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)”，終至脫去凡胎，換為仙骨。細分起來，后一句，是她的美女養(yǎng)成史；前一句，則是她的才女進化史?！懊馈钡酿B(yǎng)成，是“情情”，是相化；“才”的進化，則是自性，也是她為學(xué)的進益。

人非生而知之，林黛玉不是第一天就是林黛玉，“國民才女”也要有個慢慢成長的過程。細細體察，或許可以分為四個階段。

一是才女的培基階段。林黛玉是探花之女，生來又是極“聰明”的，這是她的先天之根。五歲時所遇開蒙老師是賈雨村，乃兩榜進士，文章練達，詞賦精通，紅塵上翻過跟頭以后，見識更上一層，自然比通常的塾師超卓得多。因這慈父明師，黛玉的后天之基也是扎實的。直至七歲進賈府，賈母問她讀過什么書？她說：“只剛念了四書”。雖是謙謹，但也很了不得了。尋常兒童這個年紀大約還在仰頭唱三字經(jīng)、百家姓吧？但這段時間里黛玉沒有創(chuàng)作的記錄，畢竟太幼小，尚還不具備創(chuàng)作能力。

二是才女的成長階段。自七歲至十三歲進大觀園為止，這六年黛玉是自修，究竟讀了多少書，我們不得而知。想來以她喜靜的性子，除了日常的請安與姊妹交往，寶玉若不來鬧她，她的大半時間都會用在了讀書上。林家、賈家都是詩禮傳家，書籍是不缺的。女子讀書，又沒有應(yīng)試的壓力，經(jīng)、史、子、集，詩、詞、歌、賦，讀什么，全憑喜好，但也依循著由淺及深的路徑。學(xué)之日深，才華隨之日厚，偶爾展現(xiàn)出來，便在閨閣矚目。此時可見的作品是省親當晚的兩首詩。一首是黛玉替寶玉所作的五律“杏簾在望”，寫得很好，但自己署名的那一首則較為平凡。

三是才女的升華階段。進大觀園以后發(fā)生了兩個有關(guān)事件：一個是詩社的建立，寫詩從此成為了姐姐妹妹們?nèi)粘５墓φn，“詩翁”們相互之間的催促鑒賞，琢磨商量，詩自然是越寫越好了。黛玉的詠海棠之詩、詠菊之詩，都是在詩社所作。能與她頡頏的唯有寶釵，她們是詩社的雙璧。后來又多了個史湘云，雖捷才無與倫比，但理思不及寶釵，清通不及黛玉。二則，黛玉在寶玉的引領(lǐng)下開始閱讀《西廂記》等閑書。這是真正的錦繡文章，對黛玉而言，更是“情”字的教科書。她有夙慧，因此受了點化。這以后，她的創(chuàng)作中再也沒有“宮車過往頻”的空談之事，以及“何必耕織忙”的迂闊之辭?！对峄ㄔ~》是黛玉在這個階段最重要的創(chuàng)作，可以看見從《牡丹亭》“良辰美景奈何天”一句演化來的痕跡。經(jīng)過這些閑書的陶冶，她的筆法再高，意趣愈幽，情致更深。所謂：雅人深致，詩人悱惻，這也許是一條文學(xué)的“正途”。但可惜得很，“嬌軟不勝垂，瘦怯哪經(jīng)雨”，已是多愁多病身的黛玉，對她說卻是一條不歸之路。

最后，是翩然化蝶的階段。這個階段里，黛玉開始以心血創(chuàng)作，并將創(chuàng)作當成她深情的唯一寄托。真的是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。她在三十四回上寫《題帕三絕》，寫完第三首時，書里說道：

林黛玉還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺，揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌。

后來四十五回寫《秋窗風雨夕》，以至于七十回寫《桃花行》，一路下去，盡是纏綿悲凄的風格。已是自傷。寶玉在展看了《桃花行》之后。只見：

寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來。便知出自黛玉，因此落下淚來。

這句話作者寫得何其笨拙，但唯此重復(fù)顛倒，寶玉才是寶玉，黛玉才是黛玉。乃知，受人稱贊的是才女，感人至深的是仙佛。此時的林黛玉，已經(jīng)不能用“才女”來標識了，而是一位“詩魔”了。

第十九回回目，意綿綿靜日玉生香。上接元春省親，一場大熱鬧后，天光、諸事、人心皆慢慢靜下來了，這日寶玉來探黛玉，二人對面躺著，寶玉忽然“只聞見一股幽香，卻是從黛玉袖中發(fā)出，聞之令人醉魂酥骨”。

這是什么香氣？寶玉情知不是薰香，正月春冷，亦不是一切花香。忙問黛玉，黛玉卻也不知。

庚辰版有夾批，解得切。

正是按諺云：人在氣中忘氣，魚在水中忘水。余今續(xù)之曰：美人忘容，花則忘香。此則黛玉不知自骨肉中之香同。

黛玉不知，反而是一個確證?？梢?，這個奇香，是黛玉自內(nèi)而外生出的體香，作者已然在回目中點出了。作者的文筆活潑，不糾結(jié)，點到為止。黛玉的品格好，不思量，卻拿起這話來敲寶玉，漫言“花兒、朵兒、霜兒、雪兒”，誰不知道是在說“冷香丸”呢？這可點了寶玉的穴了，一時間寶玉又羞又急，只好以攻為守，動起手來……

回照第七回所說冷香丸，真可謂窮盡了人力。

要制冷香丸，要依次采集春天的白牡丹花、夏天的白荷花、秋天的白芙蓉花、冬天的白梅花花蕊各十二兩研末，并用同年雨水節(jié)令的雨、白露節(jié)令的露、霜降節(jié)令的霜、小雪節(jié)令的雪各十二錢加蜂蜜、白糖等調(diào)和，如是種種，待制作成龍眼大丸藥，放入舊瓷罐內(nèi)，埋于花樹根下。只在發(fā)病時，取一丸服下。

原來冷香丸雖好，只是治“熱”病的藥，一日服之，才有這一日之香氣。寶玉聞見，卻也是“一陣陣涼森森、甜絲絲的幽香”。

幽者，極細，極淡也，非近身不可察覺，世人雖然不知黛玉的香氣究竟如何，但冷香丸的這一篇說辭，足以口口相傳，早已炫人耳目了。

黛玉的香，只是自然而然。這個香的幽，只有寶玉一人偶然識得。

人力與天然的分別，或隱或顯布滿在《紅樓夢》一書八十回里。至情至性是天然，仕途經(jīng)濟是人力。這是顯的。玉是天然，釵是人力；銜來的寶玉是先天、是天然，佩帶的金鎖是后天打造，就是人力。推而及之，木石前盟才是天然注定，所謂金玉良緣只是人力撮合罷了。古人重天然之好，故有李太白謫仙之姿，云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！比欢廊擞廾?，眼里只能看得見人力至處，高一層，覷得見人心至處，所以只重仕途經(jīng)濟，所以只知憐金愛寶，所以只重金玉良緣。卻不知人生皆為草木，寶玉不過頑石，這種無可奈何，才正是《紅樓夢》一書最大的可嘆之處。