郭強(qiáng) 吳珊珊

上海作為我國(guó)民族英雄輩出的革命根據(jù)地之一，承載了一大批極具紅色精神以及政治教育功能的人文與自然景觀，形成了獨(dú)樹一幟的紅色旅游發(fā)展高地[1]。上海四行倉(cāng)庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館是將戰(zhàn)役遺跡與紀(jì)念館、戰(zhàn)斗館三館合一的紅色旅游地標(biāo)。對(duì)紅色報(bào)刊以及多元媒介文本所呈現(xiàn)的地理元素與紅色景觀進(jìn)行了檢索和分析，以媒介地理學(xué)所提出的媒介時(shí)間、空間、景觀三大維度再現(xiàn)四行倉(cāng)庫保衛(wèi)戰(zhàn)歷史原貌，為集體認(rèn)同與城市記憶的形成提供研究標(biāo)尺。

理論基礎(chǔ)與研究方法

90年代布爾迪厄率先提出了場(chǎng)域和媒介之間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了場(chǎng)域在媒介中存在和傳播的可能性。我國(guó)學(xué)者在“場(chǎng)”的理論框架之上提出了“旅游場(chǎng)”的概念，構(gòu)建了旅游場(chǎng)和游客認(rèn)同之間的互動(dòng)模型[2]。基于文章來說，媒介既突破了四行倉(cāng)庫舊址的時(shí)間邊界，成為了歷史的記錄載體，又成為了連通旅游場(chǎng)內(nèi)外的情感流通渠道，在多個(gè)子場(chǎng)的共同作用下潛移默化地滋養(yǎng)了上海人的英雄血液，刻寫城市的紅色基因。經(jīng)過實(shí)地調(diào)研上海市靜安區(qū)的“八百壯士四行倉(cāng)庫舊址”，對(duì)其遺跡景觀、館內(nèi)藏品、場(chǎng)景裝置等都進(jìn)行了考察，同時(shí)選取紅色報(bào)刊《申報(bào)》《大公報(bào)》以及《人民日?qǐng)?bào)》等多元媒介文本，探析其中包含的紅色景觀。

分析過程與若干討論

歷史丈量：四行倉(cāng)庫“前世今生”的時(shí)間考證

1.抗戰(zhàn)遺跡的地理變遷

四行倉(cāng)庫的前世可追溯到20世紀(jì)30年代的蘇州河畔，俗稱“北四行”的鹽業(yè)銀行、金城銀行、中南銀行和大陸銀行1921年在上海設(shè)點(diǎn)，兩年后“北四行”共同組建成立了“四行儲(chǔ)蓄會(huì)”，并在蘇州河畔設(shè)置“四行信托部滬分部倉(cāng)庫”，即“四行倉(cāng)庫”。四行倉(cāng)庫位于蘇州河與黃浦江交匯處，航運(yùn)便利，位置優(yōu)越，與租界隔海相望。淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，1937年10月26日至11月1日?qǐng)F(tuán)長(zhǎng)謝晉元為掩護(hù)中國(guó)十萬守軍西撤，率八百將士死守四行倉(cāng)庫。時(shí)過境遷，蘇州河水閘以及閘橋的名稱退出歷史舞臺(tái)，四行倉(cāng)庫所在的地理區(qū)域化名靜安區(qū)，周邊也被改造為商業(yè)市場(chǎng)和辦公場(chǎng)地，2014年四行倉(cāng)庫改建為“四行倉(cāng)庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館”，2017年被確定為第二批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)，2018年入選國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。

2.四行倉(cāng)庫的媒介延續(xù)

選取當(dāng)時(shí)較大篇幅報(bào)道四行倉(cāng)庫保衛(wèi)戰(zhàn)的《申報(bào)》《大公報(bào)（上海版）》以及《人民日?qǐng)?bào)》進(jìn)行檢索?？v觀報(bào)道始末，兩大紅色報(bào)刊關(guān)于四行倉(cāng)庫的報(bào)道形式主要集中在戰(zhàn)況報(bào)道、戰(zhàn)事評(píng)論、目擊者回憶錄等方面，主題均圍繞八百孤軍堅(jiān)守閘北的作戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行刻畫，并基本保持一刊多版的頻次報(bào)道。截至終刊，《大公報(bào)》中與“四行倉(cāng)庫”相關(guān)報(bào)道有101篇，《申報(bào)》190篇。

《人民日?qǐng)?bào)》作為我國(guó)最具導(dǎo)向作用、旗幟作用和引領(lǐng)作用的媒體，在塑造人民歷史記憶，建構(gòu)民族認(rèn)同感方面發(fā)揮著重要作用?！度嗣袢?qǐng)?bào)》中關(guān)于“四行倉(cāng)庫”的文本51篇，對(duì)“八百壯士”的檢索結(jié)果88篇?，F(xiàn)對(duì)51篇涉及“四行倉(cāng)庫”的文本進(jìn)行了詞頻分析（見表2），其中“中國(guó)”“歷史”等詞語出現(xiàn)的頻次高居前列，這說明《人民日?qǐng)?bào)》是以歷史為單位對(duì)“四行倉(cāng)庫”進(jìn)行的紅色記憶生產(chǎn)，向讀者營(yíng)造中國(guó)抗戰(zhàn)的紅色記憶和理性認(rèn)知[3]；“謝晉元”“八百壯士”“四行倉(cāng)庫”以及“精神”“和平”“英雄”等具有情感傾向的詞語超高的頻次出現(xiàn)為讀者提供了歷史第一視角，突出了意義感知的重要性。

田野尋蹤“英雄場(chǎng)”到“旅游場(chǎng)”的空間建構(gòu)

1.英雄場(chǎng)——八百壯士的傳奇發(fā)生地

四行倉(cāng)庫保衛(wèi)戰(zhàn)作為淞滬抗戰(zhàn)后期最為重要的戰(zhàn)役，是八百孤軍堅(jiān)守的閘北據(jù)點(diǎn)，它地處華界和租界交界處，“租界”這一地理因素給四行倉(cāng)庫提供了得天獨(dú)厚的公關(guān)意義——向國(guó)際社會(huì)展示中華民族的抗戰(zhàn)意志和決心，四行倉(cāng)庫也因此成為了上海戰(zhàn)場(chǎng)的縮影。戰(zhàn)場(chǎng)上，謝晉元中校的謝別家書、陳樹生身負(fù)炸彈與敵同歸、女童子軍楊慧敏英勇獻(xiàn)旗等無數(shù)英雄事跡讓四行倉(cāng)庫這一淞滬戰(zhàn)場(chǎng)上的微小據(jù)點(diǎn)更具傳奇色彩，媒體的多元解讀也讓四行倉(cāng)庫和“英雄”二字密不可分。四行倉(cāng)庫所構(gòu)造的英雄場(chǎng)是孕育民族英雄、激發(fā)英雄主義與愛國(guó)精神，書寫民族理想與國(guó)家意志品格不可缺少的紅色土壤和內(nèi)生動(dòng)力。

2.旅游場(chǎng)——大眾凝視的神圣吸引物

上圖構(gòu)建了四行倉(cāng)庫“英雄場(chǎng)”與“旅游場(chǎng)”的共生場(chǎng)域。首先，紀(jì)念館是“記憶殘留”的場(chǎng)域，建筑外觀保留了歷史原貌，重現(xiàn)了抗戰(zhàn)歷史創(chuàng)傷；內(nèi)部修建了高達(dá)三層的紀(jì)念館，館中展示的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、作戰(zhàn)刀具、槍支等物證以及戰(zhàn)士英勇就義的照片無不營(yíng)造出紀(jì)念館空間的莊嚴(yán)性與肅穆感。沉淀了85年的近代倉(cāng)庫與外界的現(xiàn)代建筑也有著明顯的風(fēng)格劃分，開辟出了專有的存儲(chǔ)場(chǎng)和記憶地；其次，紀(jì)念館也兼具意義生產(chǎn)功能，其通過地理呈現(xiàn)、館內(nèi)布局、藏品陳列以及設(shè)計(jì)理念深化了物質(zhì)存儲(chǔ)場(chǎng)的性質(zhì)與意義，試圖為游客營(yíng)造沉思和情感共鳴的空間[4]。通過歷史物證、媒介表征以及承載象征意義的文物和展品，以隱喻、聯(lián)結(jié)與暗示的方式構(gòu)建了游客的意義生產(chǎn)空間[5]。同時(shí)，紀(jì)念館作為一個(gè)述行性空間，游客在行走和觀賞中不斷尋求情感刺激。不同展廳截取不同的歷史斷面，深度還原歷史氛圍，例如入館處“八百壯士同寫遺書”烘托悲壯的意境；《血沃淞滬》單元，全息影像還原了謝晉元?jiǎng)訂T八百壯士死守陣地的歷史片段，觀眾可切身感受一名戰(zhàn)士肩負(fù)的責(zé)任與榮光；展館出口處的上海城市景觀互動(dòng)墻創(chuàng)造了游客與歷史的記憶反思空間，此時(shí)的展品不止是單一的傳遞信息，而是被游客賦予了神圣的凝視力量[6]，二次構(gòu)造了展品的意義空間。

共振同頻：“英雄記憶”與“英雄城市”的認(rèn)同形塑

1.多元媒介言說中的英雄記憶

“八百壯士”的英雄記憶在1946年之后再次通過媒介得以延續(xù)，紅色報(bào)刊、著作以及主旋律電影、微博，不同時(shí)代的媒介用不同的方式呈現(xiàn)著八百壯士的英雄事跡：1946年張文元的《四行孤軍紀(jì)念特輯》記錄了幾位四行倉(cāng)庫保衛(wèi)戰(zhàn)親歷者的追憶；汪辟疆的《謝晉元傳》、孔繁霖的《陸軍忠勇故事集》等著作均對(duì)“八百壯士”予以了大篇幅介紹；《人民日?qǐng)?bào)》也曾刊載《謝晉元和八百抗日壯士》來喚醒家國(guó)與共的革命情懷；85年間三部同名電影登上熒屏，1938年中國(guó)電影制片廠籌拍的《八百壯士》在武漢、重慶、香港上映；1975年由丁善璽執(zhí)導(dǎo)的《八百壯士》于香港上映，并榮獲第13屆金馬獎(jiǎng)最佳發(fā)揚(yáng)民族精神特別獎(jiǎng)；2020年，管虎執(zhí)導(dǎo)的《八佰》再次燃起觀眾的愛國(guó)之情，三次大熒幕的遙相呼應(yīng)為我們共筑了一代英雄的傳奇記憶。

2.游客情感認(rèn)同下的英雄城市

獨(dú)特的歷史定位和地域特點(diǎn)為兩次淞滬抗戰(zhàn)刻上了更為鮮明的上海印記，四行倉(cāng)庫更是凝聚了上海人民紅色血脈和國(guó)家集體記憶的精神場(chǎng)所，從目睹彈痕累累的四行倉(cāng)庫舊址，感受蘇州河畔這一宏偉的歷史建筑，到面對(duì)紀(jì)念館中真實(shí)的文物展品和戰(zhàn)時(shí)畫面，虛無縹緲的紅色精神變成了游客具體可感的回憶與情感聯(lián)結(jié)，這為游客建立了英雄與城市之間的情感聯(lián)系，這段歷史雖已沉寂，但上海這座英雄城市所孕育和喚醒的紅色精神將會(huì)始終如新。

3.研究發(fā)現(xiàn)與歸納總結(jié)

基于媒介地理學(xué)所還原的四行倉(cāng)庫保衛(wèi)戰(zhàn)歷史原貌和媒介化圖景，認(rèn)為其營(yíng)造的記憶場(chǎng)域是“英雄場(chǎng)”和“旅游場(chǎng)”疊加交織的場(chǎng)域，“英雄場(chǎng)”作為歷史事件的發(fā)生地、地理要素的聚集地，是游客記憶的歷史之源，也是推動(dòng)旅游場(chǎng)建構(gòu)的內(nèi)生場(chǎng)力；游客、展品、意境的相互作用所形成的記憶存儲(chǔ)場(chǎng)、意義生產(chǎn)場(chǎng)和信息流通場(chǎng)成為構(gòu)成旅游場(chǎng)的子場(chǎng)域，是喚醒民眾英雄記憶、情感認(rèn)同的作用機(jī)理?？傊F(xiàn)以四行倉(cāng)庫保衛(wèi)戰(zhàn)這一歷史事件為線索，通過媒介在歷史與現(xiàn)實(shí)中探尋人、地、媒這一復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，為紅色旅游場(chǎng)空間建構(gòu)方面的研究提供了一定的借鑒。

參考文獻(xiàn)

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[4][5]鄒潤(rùn)琪，孫佼佼，陳盛偉，郭英之.紅色博物館的時(shí)空敘事與記憶場(chǎng)域建構(gòu)——以上海淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館為例[J/OL].旅游學(xué)刊：1-23[2022-12-31].DOI：10.19765/j.cnki.1002-5006.2022.00.033.

[6]徐英，謝彥君，衛(wèi)銀棟.旅游場(chǎng)的范疇建構(gòu)——具身體驗(yàn)視角的思辨與草原旅游場(chǎng)的實(shí)證研究[J].經(jīng)濟(jì)管理，2018，40（10）：140-155.