真 題

文 題 展 示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生。”（韓寒《后會無期》）

這句話在“知乎”平臺上引起了許多探討，有共鳴也有爭鳴。有人說，還是個人對道理的認(rèn)知水平不夠吧；有人說，紙上得來終覺淺，行動起來才真難啊；還有人說，大道至簡，多則生亂嘛；也有人說，莫非是我們對“過好”有什么誤會……那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？

請以“道理與人生”為話題，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，表達(dá)你的看法。不少于800字。

（2022年秋季湖北省鄂東南省級示范高中教改聯(lián)盟學(xué)校期中聯(lián)考高三語文試卷作文題）

思 路 點 撥

這道作文題亮點頗多。一是選材新穎。材料貼近高中生生活，富有時代氣息，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。二是開放性較強，留給考生發(fā)揮的空間很大。只要圍繞話題來寫，考生就可以暢所欲言，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。三是審題難度不大，材料通過展示網(wǎng)友觀點的方式給了考生重要提示。如果在審題上存在障礙，考生可以在這些觀點的啟發(fā)下立意，并展開進(jìn)一步思考。這樣，他們寫出一篇佳作并不難。

一、總體分析

“我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生”，這句話表達(dá)了一個人聽過許多道理卻仍舊過不好一生的疑惑。針對這種疑惑，材料第二段借網(wǎng)友之口總結(jié)了原因：前三種看法從“道理”這個維度，分別就認(rèn)知水平、行動和選擇三個方面展開探討；第四種看法從“人生”這個維度，就“過好”人生的個體理解差異上作出思考。

二、分別討論

1.認(rèn)知水平上，因?qū)Φ览淼睦斫?、領(lǐng)悟程度不同，人所受到的啟發(fā)和指導(dǎo)自然也有差異。不管是主觀意愿上不重視，還是客觀智識水平不夠，一個人對道理認(rèn)識不夠，甚至曲解道理的意思，他當(dāng)然無法在道理的引領(lǐng)下過好人生。老子說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！比粢蛉苏J(rèn)識不足而對道理棄如敝屣，這樣肯定是無法發(fā)揮道理的作用的。

2.行動方面，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句話對“道理”一樣適用。知易行難，一個人即使深刻領(lǐng)會了“道理”，也只是停留在認(rèn)知層面，若他只限于空想，缺乏實際行動，那道理再好對他來說也是無益的，“聞道”與“不聞”的差異就沒有那么大了。子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”若對道理信得不篤實，行得不堅定，指望人生僅因多懂幾句至理名言而徹底改變，這樣的人無異于癡人說夢。

3.選擇方面，道理可能很多，但值得恪守并終生奉行的往往不多。有的道理指向安身立命的基本方向和態(tài)度，指向為人處世的根本準(zhǔn)則，涉及對世界和人生的基本看法，這些是“大道”；有的道理是投機者的淺薄經(jīng)驗，有的道理是庸俗者的一孔之見，這些或許能讓人獲一時之利，但無益于一個人的成長和長遠(yuǎn)發(fā)展，它們屬于“小道”。子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！薄靶〉馈币脖夭豢缮?，也有其存在的合理性，然而，道理“多則生亂”，知道太多道理反而導(dǎo)致人選擇困難。生活中，我們接觸到的道理可能很多，需要擦亮眼睛、獨立判斷，有所甄別，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

4.人生理解方面，人人都有自己的價值觀，“道不同，不相為謀”。陶淵明式的田園生活對功利至上者來說是無法理解的；喜好阿諛奉承、行事虛偽的人一定為正人君子所不齒；韓愈對“鄙夷從師學(xué)道”的社會風(fēng)氣痛心疾首……若不去考慮一個人對人生價值的認(rèn)識，籠統(tǒng)地談人生過得“好”還是“不好”是沒有意義的，考生在寫作時要注意從這方面進(jìn)行論述。

實際上，“我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生”，這個“魔咒”是可以破解的。寫作時，考生一是要注意“道理”的來源問題，二是要關(guān)注自己的修行問題。一個人過不好這一生，不能怨“道理”。對道理人應(yīng)該活學(xué)活用，而且要做到知行合一，聽過和做到是兩碼事。世事如棋局局新，在社會變化日新月異的當(dāng)下，我們應(yīng)該理性地看待數(shù)不勝數(shù)的道理，取其精華，去其糟粕，因地制宜地對道理進(jìn)行揚棄，善假外物，踏實過好人生！

下 水 作 文

道不遠(yuǎn)人? 窮達(dá)在我

劉小俊

韓寒的感慨令人唏噓，但我們?nèi)糁竿奥劦谰湍苓^好一生”，這種想法未免癡妄。且不說道理分大小，聞道有深淺，一個人際遇的窮達(dá)又哪里是道理能決定得了的？更何況，“過得好不好”涉及人生理解，每個人的觀點也可能不一樣。

“不聽老人言，吃虧在眼前?！薄奥牭览怼惫倘粺o法保證“過得好”，卻是規(guī)避人生風(fēng)險的有效方式，是閱世、成長的必然過程，是豐富經(jīng)驗、汲取智慧的自然路徑?！暗啦贿h(yuǎn)人”，我們要保持對師長教誨的虔誠、對文化經(jīng)典的敬畏、對探索真理的熱忱，要以身證道，不拘泥于得失，方是對道理應(yīng)有的態(tài)度。這樣，人生未必因此多姿多彩、亨通無阻，但我們一定能“仰不愧于天，俯不怍于人”。

道理，無論源于書本還是出自他人之口，都是一種間接經(jīng)驗，是特定“三觀”下對人對事的看法，需要人深刻領(lǐng)會并付諸行動后才能起到指導(dǎo)作用。如果把“過得好”定義為功利上的滿足，聽正確的道理并創(chuàng)造性地銳意篤行，當(dāng)然有助于目標(biāo)的達(dá)成，幫助我們過好這一生。周處聞陸云之道后改過自新，終成長為后人敬仰的忠臣孝子；馬云、任正非等企業(yè)家學(xué)習(xí)和推崇稻盛和夫的經(jīng)營之道，從而破解了經(jīng)營中出現(xiàn)的種種難題……可見，打破思想壁壘、提升認(rèn)知能力確實對一個人有醍醐灌頂之效。

“人能弘道，非道弘人?！北粍勇劦浪糜邢?，主動踐行大道方能充分發(fā)揮道理的價值。徹悟已屬不易，力行更見功夫。子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”如果一個人沾沾自喜于所學(xué)的點滴“雞湯”，自鳴得意于所學(xué)的語錄，而不能對那些道理“斂于心、訥于言、敏于行”，那么那些“金玉良言”對他來說又有何益？曾國藩謹(jǐn)守庭訓(xùn)，服膺理學(xué)思想，軍務(wù)繁忙之際仍然修習(xí)日課不懈怠，終成為一代“中興名臣”；焦裕祿篤信共產(chǎn)主義，將為人民服務(wù)的宗旨貫徹到底，成為人民的好公仆。我們在抱怨“過不好這一生”時，不妨以前賢為鏡，自省得失，“聞道”則行之，方為知“道”。

在這個價值多元的時代，我們要面對數(shù)不勝數(shù)的道理，一個人若沒有獨立的思考能力，缺乏質(zhì)疑精神，就很有可能被“俗諦”帶偏。如果有人以某類成功學(xué)書籍為圭臬，以“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”之類的鄉(xiāng)愿之說為教條，那他的思想又何以致遠(yuǎn)？他的人生又怎能讓人以“好”來評價呢？

這一生過得好不好，屬于一個人的內(nèi)在感受。盜跖暴戾恣睢、橫行天下，竟以壽終，他的一生怎能說好？顏淵偃蹇不遇、迍邅一世，死后配享孔廟，被尊為“復(fù)圣”，他的一生又怎能說不好？因此，聞道修德，明心見性，篤行入世，實現(xiàn)自我，才應(yīng)是評價一個人一生過得好不好的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)正道，身體力行，但求無憾于己，無愧于心，君子方能成就美好人生。

【點評】

立意準(zhǔn)確，思想深刻。文章緊扣“過得好不好”與“聽道理”的關(guān)系，實事求是地肯定了“正道”的指導(dǎo)價值，但更強調(diào)人要自覺追求“正道”、踐行“正道”的觀點。在提出中心論點后，作者先運用周處和馬云等的例子闡釋了“道理”與“人生過得好”的關(guān)系，然后肯定踐行和獨立思考的價值，最后強調(diào)“學(xué)習(xí)正道，身體力行”，整體層次清晰，有一定的思考深度。

針砭時弊，有的放矢。文章能夠針對當(dāng)前社會多元價值觀的問題，強調(diào)獨立判斷、恪守大道的可貴，直擊社會痛點，有一定的啟發(fā)性。

優(yōu) 秀 作 文

道理雖有益? 生活在人為

莫博羽

韓寒執(zhí)導(dǎo)的電影《后會無期》中的一句話點燃了關(guān)于“道理”與“人生”的爭論，一時間眾說紛紜。一直以來，我們被教導(dǎo)要多學(xué)習(xí)一些道理，但僅憑幾句話、幾則故事就想過好一生，未免太不現(xiàn)實。許多道理來源于古今中外圣人先賢們經(jīng)驗的濃縮，可以說是我們的精神財富，但聞道只是前提，如何運用與發(fā)揮，卻在于人怎么去行動。

當(dāng)今世界，道理可以說是多不勝數(shù)，人如果不能保持清醒的頭腦，去“擇其善者而從之”，那么就算“廣聞大道”，也不一定能過好這一生。若一個人在選擇上就邁錯了步子，人生之“好”又從何談起呢？

既然說許多道理來自前人經(jīng)驗，那其內(nèi)容就必然受時代以及人的閱歷的局限。我們運用它們時，需要在深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之符合當(dāng)代人的需求。否則，我們可能因不知其本質(zhì)內(nèi)涵，而行事終以失敗告終。我們?nèi)绻軌蛏羁汤斫馄渲袃?nèi)涵，行事必然會有所不同。可見，只有一個人勇于思想破冰，學(xué)會深入理解轉(zhuǎn)化，道理才對人有引導(dǎo)之效，否則聞道再多也無用。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人只有踐行大道，身體力行，才能發(fā)揮出大道之用。一個人懂得了一點道理便自鳴得意、高談闊論，這與紙上談兵何異？想當(dāng)初，國外某些研究人員安于現(xiàn)狀，高呼水稻無法雜交；而袁老躬身下田，以實踐出真知，讓雜交水稻橫空出世?？照劦览頍o法解決實際問題，躬身實踐方顯真章。與其抱怨生活未因懂道理而變好，我們不如想想自己是否曾親身實踐過。

不可否認(rèn)的是，有人秉持信念，兢兢業(yè)業(yè)奮斗一生，也并未獲得地位和名聲，但這并不代表他的生活就過得不好。事頭上，生活過得好還是不好本就是人的主觀感受，與外界評點無關(guān)。你看那嚴(yán)監(jiān)生，腰纏萬貫卻一毛不拔，終其一生未對社會有所作為，這樣的生活怎能說好。相反，顏回安貧樂道，一簞食一豆羹，得孔子褒揚，他的一生又怎能說過得不好？其實，一個人秉持正道、躬身行動，實現(xiàn)自我價值，人生何嘗不美好呢？

再看韓寒的感慨，聞道固然重要，但對道理的選擇、甄別、理解、實踐，哪個環(huán)節(jié)不需要人的努力？從某種意義上講，人對于道理的態(tài)度比道理本身更為重要。一生過得好不好也取決于人自己的認(rèn)識。因此，不要輕易否定道理的意義，諸事更在人為。

【點評】

聚焦任務(wù)，立意準(zhǔn)確，脈絡(luò)清晰。文章緊緊圍繞“我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生”這句話展開論述，每一段都能落腳到“聞道”與“人生過得好不好”的關(guān)系上，寫作有任務(wù)意識；立意上，作者充分肯定了道理的積極意義，也對觀點成立的條件從幾個方面進(jìn)行了必要的限制，論述思路清晰。

內(nèi)容豐富，論證充分，有針對性。在圍繞觀點展開充分說理的基礎(chǔ)上，文章引用了豐富的事實論據(jù)，論述有一定的說服力。難能可貴的是，作者能夠深入認(rèn)識到說這句話的人在價值觀念上的迷茫處，能針對社會上存在的消極思想展開批駁，激濁揚清，對讀者有啟發(fā)性。