亞里士多德

快樂和痛苦貫穿于整個生命之中，對德行和幸福生活發(fā)生作用。

快樂的種類不同，來自高尚的快樂有別于來自卑下的快樂。如若不是一個公正的人，就不能享受公正的快樂，正如不懂音樂就不能享受音樂的快樂一樣。

那些喚起具有健康本性的活動的事物，是本性上就使人快樂的東西。

每一種活動都有其固有的快樂，它加強了活動?；顒拥母呦聸Q定了快樂的高下。與人的現(xiàn)實活動（例如思維）相連的快樂是人的快樂。

快樂可使現(xiàn)實活動成為完美的，但它不是作為一種寓于其中的品質(zhì)，而是像一種天生的伴隨物，它使活動完美，正如才華之于青春。

人們有充分的理由去追求快樂，因為它把生活變得完美，使它成為每個人都樂于選擇的事情。至于我們到底是由于快樂而選擇生活，還是為了生活去選擇快樂，目前且不去管它。兩者是緊密相連的，看來誰也不能把它們分開。沒有現(xiàn)實活動，快樂就不得以生成，而唯有快樂，才能使一切現(xiàn)實活動變得完美。

如果某人在做好事時是痛苦的，那他就不是善者。所以，德行不應(yīng)伴隨痛苦，而應(yīng)伴隨快樂。可見，快樂不僅不是障礙，還是對行為的刺激。一般而言，如果沒有源出于它的快樂，德行就不可能存在。吃、喝的快樂源出于不足與過度，或由于不足的補充，或由于過度的減除；因此，它們被認為是生成的。不足與過度是痛苦。所以，凡在快樂生成的地方，也就有痛苦。但在視覺、聽覺和嗅覺方面，并沒有先在的痛苦；因為沒有一個在視覺或嗅覺方面快樂的人先要承受痛苦。在思想方面也一樣，人們可以快樂地沉思什么，并無先在的痛苦。所以，應(yīng)有某種不是生成的快樂。

去生活似乎主要地就是去感覺和去思維。生命自身就是善，就是使人快樂的。

感覺到自己在生活，這本身就是快樂。

（節(jié)選自《給孩子的哲理》，周國平 選編，中信出版社，2020年2月）