羅秉英

扎染是一種優(yōu)秀的民族藝術(shù)，其歷史源遠(yuǎn)流長，具有繼承和發(fā)揚的價值，同時也對啟發(fā)幼兒思維、智力、美育、創(chuàng)造力等方面起到了不可替代的作用。基于此，本文對扎染文化進(jìn)行了簡要的介紹，對民間扎染藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教育活動的必要性進(jìn)行了分析與研究，探討了民間扎染藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教育活動的有效策略，并進(jìn)行了個案研究分析。

一、對傳統(tǒng)藝術(shù)——扎染文化的理解與認(rèn)識

現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，幼兒教育不應(yīng)僅僅局限于書面文化知識的教授，更應(yīng)該注重多方面能力的培養(yǎng)與核心素養(yǎng)的全面提升。在這一背景下，傳統(tǒng)民間藝術(shù)——扎染，以其多樣、奇幻、絢麗多彩的藝術(shù)形式，深受廣大教師、幼兒及家長的青睞，無論是作為藝術(shù)教學(xué)活動，抑或是傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，都具有極高的傳承價值。

扎染，顧名思義，是將“扎”與“染”這兩種基本的藝術(shù)技法結(jié)合起來，使其形體色彩發(fā)生變化，而如何扎，扎的松緊程度，怎么染以及在何處、沿什么方向染等是藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)活動需重點關(guān)注的部分?！霸钡亩鄻有苑椒ㄅc不同的“染”法，所創(chuàng)造出的藝術(shù)視覺效果也是不同的，如何最大限度地發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作者的想象力，是扎染藝術(shù)創(chuàng)作的核心。

在我國，美術(shù)扎染有著悠久的歷史，在傳統(tǒng)的扎染技藝中，有扎纈、絞纈、夾纈和染纈等多種形式。在一個專業(yè)的扎染藝術(shù)家的手上，一塊看起來普普通通的布片，在經(jīng)過一系列的捆扎、縫補(bǔ)、束縛、夾捆和印染等工序之后，就能形成各種各樣美麗的圖案和顏色。已知的變幻的手法至少有一百多種，其中最著名的就是“卷上絞”，在此基礎(chǔ)上，花色豐富、趣味無窮、變化自然，其視覺效果是機(jī)械染色無法達(dá)到的。此外，在云南省、江蘇省等地，也有不少扎染技藝的非遺傳承人。作為中華兒女，幼兒園教師有義務(wù)把這一傳統(tǒng)文化帶入校園，讓這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，在幼兒手中綻放出新的光彩。

二、民間扎染藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教育活動的必要性

（一）是推動幼兒園課程改革和幼兒教育多樣化發(fā)展的需要

隨著幼兒園新課程改革的實施與推進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒的成長與發(fā)展起著舉足輕重的作用，越來越多的幼兒教師將其納入幼兒園的教學(xué)系統(tǒng)，使其成為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的園本課程。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）中曾經(jīng)明確指出，幼兒教師要充分利用各類社會資源，讓幼兒真正感受到我國文化的多姿多彩與燦爛卓越。而扎染是傳統(tǒng)文化中一顆光輝璀璨的明珠，具有極強(qiáng)的生活氣息和濃郁的民族特色。因此，將其納入幼兒園的教學(xué)中，不僅可以讓幼兒有機(jī)會接觸到不同的藝術(shù)形式和作品，還可以讓幼兒在不知不覺中認(rèn)識到我們國家源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。然而，筆者通過走訪了解到，絕大多數(shù)幼兒園對民間手工藝與教育教學(xué)活動相結(jié)合的應(yīng)用還不夠成熟，一些幼兒園根本就沒有進(jìn)行有關(guān)的融入性教育，也沒有充分發(fā)掘民間手工藝的價值，在進(jìn)行“虛有其表”的民間手工藝教學(xué)中，只注意到了環(huán)境的創(chuàng)造，而缺乏實踐的教學(xué)，或者過分強(qiáng)調(diào)技藝的傳授，忽視了對文化價值的發(fā)掘與傳播。而教師在發(fā)展民間手工藝的過程中，也有兩個缺陷：一是意識層面，幼兒教師對民間手工藝的發(fā)展缺乏自覺性。二是技術(shù)層面，鮮有幼兒教師對民間手工藝技能有一定的認(rèn)識和掌握，這是幼兒園開展民間手工藝教學(xué)的一大障礙。由此可見，民間扎染藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教育活動是推動幼兒園課程改革和幼兒教育多樣化發(fā)展的需要。

（二）扎染藝術(shù)的融入有利于民間工藝的可持續(xù)性發(fā)展

我國是一個多民族、多文化的國家，具有豐富多彩的民族民間文化資源。隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)民間工藝的生存環(huán)境受到了極大的擠壓，傳統(tǒng)民間文化正處于消失的邊緣。在這種錯綜復(fù)雜的背景下，近幾年，我國政府大力提倡學(xué)校文化與傳統(tǒng)文化的融合與傳承，各級各類學(xué)校都在積極地開展“讓民間文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材”的活動。在多元文化的大環(huán)境下，幼兒教育是我國各類教育開展的基礎(chǔ)，將民族民間手工藝融入幼兒園教學(xué)中，有助于促進(jìn)幼兒對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解，在幼兒的心中播下啟蒙的種子，在未來更好地傳承和發(fā)展我國的優(yōu)秀民間文化。通過將民間手工藝資源整合到幼兒園課程中，在幼兒園、家庭、社區(qū)三方面建立起多方面的聯(lián)系，在一定程度上提升了教師、家長、社區(qū)人士等主體對優(yōu)秀民間文化的保護(hù)和傳承意識?？傊?，民間扎染藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教育可以幫助幼兒在游戲和學(xué)習(xí)中潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的陶冶與熏陶，推動民間工藝的可持續(xù)發(fā)展。

（三）可以滿足幼兒園課程生活化的實際需要

《綱要》曾經(jīng)明確指出，教師要引導(dǎo)幼兒動手制作手工藝品，不斷豐富幼兒的生活，積極參與各類實踐活動。從這一點可以看出，幼兒園的課程應(yīng)當(dāng)注重幼兒的實際生活與實際體驗，以幼兒為核心，發(fā)掘幼兒感興趣、能夠促進(jìn)其成長的課程資源。民間藝術(shù)是一個國家在歷史發(fā)展進(jìn)程中高度反映民族發(fā)展歷程的一類藝術(shù)，是民族文化發(fā)展的重要標(biāo)志，其制作可以就地取材，因地制宜，廣泛存在于大眾生活中，具有群眾性和普遍性的特點，與幼兒的生活息息相關(guān)。但是，在調(diào)查中，甘肅有許多具有民族特色的幼兒園在傳授民族民間文化時，往往會忽視兒童的現(xiàn)實情況。比如，學(xué)校會特地選購制作民間手工藝的原料，而不是就地取材選用幼兒比較熟悉的生活用品。民族民間工藝并不是一種高高在上的藝術(shù)，它在日常生活的各個方面都有廣泛的應(yīng)用。就拿扎染來說，在背包、頭巾、被面等各種生活用中都可以看到，已經(jīng)滲透在幼兒的日常生活中，通過挖掘并充分利用幼兒園課程所包含的民族民間手工藝資源，有利于其在日常生活中的實用形態(tài)、視覺美學(xué)形態(tài)以及所包含的民族文化內(nèi)涵逐漸被越來越多的幼兒、家長、教師所意識到，使其真正融入幼兒園的教學(xué)活動之中，為幼兒的成長和全面發(fā)展創(chuàng)造既貼近生活，又適合幼兒成長的環(huán)境，使幼兒教育的空間由幼兒園擴(kuò)展到家庭和社區(qū)，以及整個社會環(huán)境，實現(xiàn)幼兒園課程與個人體驗和生活環(huán)境的真正融合。

三、民間扎染藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教育活動的策略分析與個案研究

（一）將扎染藝術(shù)與生活相聯(lián)系，激發(fā)幼兒對美術(shù)創(chuàng)作的想象力

陶行知的教育理念是“生活即教育”，它清楚地指出教育應(yīng)該走向生活。例如，發(fā)掘生活中的學(xué)科教育內(nèi)容，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象來開展課程教育；在開展幼兒美術(shù)教育的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)如果繼續(xù)按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式，很難激發(fā)幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，長久按照單一模式進(jìn)行傳授，他們對美術(shù)這門藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)積極性就會越來越低，應(yīng)有的教學(xué)效果也就難以達(dá)到。為了解決這一問題，在將民間扎染藝術(shù)融入美術(shù)教育活動的過程中，教師可以從日常生活的角度出發(fā)，如收集手帕、毛巾等，把美麗的花紋展現(xiàn)給幼兒，讓他們把這些日常的生活用品和扎染藝術(shù)結(jié)合在一起，以此來激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，讓他們認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美，從而豐富課堂內(nèi)容，增強(qiáng)幼兒美術(shù)活動的趣味性。

首先，教師可以設(shè)計扎染欣賞活動。提前收集一些扎染工藝品或者扎染時的圖片，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時通過多媒體或者實物展示出來供幼兒欣賞，在欣賞的過程中，教師還可以配有相應(yīng)的講解，讓幼兒知道扎染是我國民間文化中一種傳統(tǒng)的印染方法，通過對扎染的基本介紹，讓幼兒感受扎染工藝品的圖案、色彩之美。其次，借助民間扎染工藝品，引發(fā)幼兒聯(lián)想想象。例如，教師可以有意識地詢問：“同學(xué)們，看到這些扎染的手帕圖案，你想到了什么？讓我們看看哪位小朋友的想象力最豐富？”有了問題的引導(dǎo)，學(xué)生們爭先恐后舉手回答：“白色的部分像云彩，藍(lán)色的部分像藍(lán)天；我覺得這一塊手帕像大海；這個像藍(lán)寶石……”美術(shù)課堂的氣氛一下子活躍起來了，大家都在積極思考，分享自己對扎染藝術(shù)的直觀感受。

小朋友們沉浸在討論中的時候，教師可以進(jìn)一步引發(fā)他們的思考：“小朋友們想一想這些白色的手帕是通過什么方法變成藍(lán)色的呢？”這時有學(xué)生迫不及待地回答：“里面有藍(lán)色的染料，放進(jìn)去就會染成藍(lán)色?！苯處熆梢越又龑?dǎo)：“我們把布放進(jìn)去，這些藍(lán)色的染料是怎么畫出花紋圖案的呢？”最后，教師播放一段扎染工藝品的制作視頻，讓幼兒邊看邊思考，深入了解扎染這項民間工藝，并將其與美術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系起來。

總而言之，初學(xué)扎染的幼童對這種精美的手工藝品十分感興趣，觀察后能主動發(fā)揮想象力，將“天空”“大?！焙汀皩毷钡刃蜗笈c扎染圖案聯(lián)系起來。從教師層面而言，教師可以通過提問，以問題導(dǎo)向來引導(dǎo)學(xué)生分享表達(dá)他們的想法。從素材上來看，有豐富的圖片，可以很好地引起幼兒的注意力，激發(fā)其對美術(shù)色彩的感知力，增強(qiáng)幼兒對美術(shù)這門藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

（二）開展扎染美術(shù)實踐活動，激發(fā)幼兒創(chuàng)新創(chuàng)造能力

創(chuàng)新、創(chuàng)造是一個國家持續(xù)發(fā)展和繁榮的永恒動力，目前的扎染工藝已有上百種形式，每一種都是經(jīng)過無數(shù)代人的實踐和創(chuàng)新，才能讓我們在今天看到一種充滿了奇幻色彩的扎染藝術(shù)。所以，教師在將扎染融入美術(shù)教學(xué)的過程中要貫徹陶行知提出的“創(chuàng)造教育思想”，充分展現(xiàn)各種形式的扎染，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。抓住幼兒階段兒童思維發(fā)展的關(guān)鍵時期，探討合適的教學(xué)手段、提升其創(chuàng)作能力，就顯得尤為緊迫。

要達(dá)到這種教學(xué)目標(biāo)，作為幼師必須做到充分發(fā)揮幼兒的潛能，激發(fā)幼兒美術(shù)的創(chuàng)作力。教師可以先分發(fā)一些學(xué)習(xí)扎染的方巾，幼兒剛拿到材料后會自己先進(jìn)行探索，教師可以在教室巡回指導(dǎo)，鼓勵幼兒敢于想象，大膽動手操作。在對方巾浸染上色的環(huán)節(jié)，在教師的引導(dǎo)下，幼兒把捆綁好的方巾放到自己調(diào)的染料中，浸泡時間為 10～20 分鐘，在這個時間段，幼兒們可以休息、喝水、上廁所或者自由玩耍等。在方巾浸泡15分鐘左右后，教師組織幼兒返回課堂中，一起進(jìn)行扎染作品的賞析，欣賞方巾的色彩變化與浸染圖案構(gòu)造。在拆卸扎染方巾后，教師微笑著問學(xué)生：“扎染手帕現(xiàn)在是什么顏色??？”學(xué)生異口同聲的回答：“綠色?！苯處熇^續(xù)說：“讓我們把它晾起來，吹一會兒風(fēng)，再一起看看是什么顏色？”幾分鐘之后，有幼兒指著方巾說：“快看，變色了，現(xiàn)在是藍(lán)色了，太神奇了！”

在這個活動中，幼兒親身體驗了扎染技術(shù)，當(dāng)他們看到自己的扎染被分解成青黃色或者藍(lán)色的時候，他們都驚嘆于自己的神奇，扎染這門民間藝術(shù)對他們的吸引力也越來越大。在畫完之后，幼兒就把自己的手帕貼在了教室的墻壁上，并時不時地走到墻壁前撫摸一下，然后把自己的杰作拿給同伴看。這也是幼兒在美術(shù)活動中所獲得的一種滿足感和成就感。

一些幼兒在聽完教師“點染”的講解之后，利用現(xiàn)有的材料運用點染技法動手創(chuàng)作一件作品，幼兒在進(jìn)行“點染”“浸染”的過程中，從另一種形式上來說，也融入了一種奇異的暈染技法，盡管對一般的幼兒來說，這與教師所傳授的知識有很大的不同，但是，它是一種敢于挑戰(zhàn)新藝術(shù)形式、使藝術(shù)走向表達(dá)新境界的重要體現(xiàn)。因此，作為一名幼師，我們要及時糾正并夸獎這名勇于開拓、勇于創(chuàng)新的幼兒。這樣被夸獎的學(xué)生，其自尊和自信都會得到很大的提升，從而他們的創(chuàng)作意識和創(chuàng)造力也會得到提升，這對于學(xué)習(xí)美術(shù)扎染的幼兒來說很有意義。另外，在完成了“點染”“暈染”“滴染”“蘸染”等藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)的指導(dǎo)后，教師還可以舉辦一些有趣的競賽活動，讓幼兒根據(jù)自己的想法，選擇顏色、布料，大膽地涂染，讓每個幼兒都能創(chuàng)作出自己喜歡的圖案。教師可以讓學(xué)生們走上講臺，講述他們的創(chuàng)意，讓他們的創(chuàng)意和創(chuàng)造能力能夠得到更多的認(rèn)可。在這個過程中，有些幼兒會遇到和自己的作品類似的圖案，有些幼兒會覺得自己的作品很有創(chuàng)意，這時候就可以進(jìn)行深入討論彼此的制作方式，然后總結(jié)出較好的扎染技術(shù)和經(jīng)驗，促進(jìn)幼兒知識之間的交流和學(xué)習(xí)，從而形成合作學(xué)習(xí)的意識。

四、結(jié)語

民間美術(shù)扎染是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對陶冶幼兒情操、激發(fā)幼兒創(chuàng)新創(chuàng)造能力、增強(qiáng)幼兒手眼協(xié)調(diào)能力、培養(yǎng)幼兒審美能力等具有不可替代的作用及意義。通過對陶行知教育理念的貫徹落實，將“生活即教育”“創(chuàng)造教育”“愛遍天下”等優(yōu)良理念融入幼兒園教育中，將民間扎染藝術(shù)融入日常的美術(shù)教育教學(xué)中，啟發(fā)幼兒藝術(shù)創(chuàng)造思維，促進(jìn)幼兒的全方位發(fā)展。