山東 孫俊強(qiáng)

小 引

習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，這引起全球共鳴。人類(lèi)只有一個(gè)地球，卻有著多樣的文明。世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人們?cè)谇О倌陙?lái)創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。世界因多彩文明而生機(jī)勃勃，文明因交流互鑒而美美與共。

時(shí)文賞讀

文化的交融與互鑒

王旭東

在荒涼寂靜的大漠深處，敦煌莫高窟在近千年的時(shí)間中不斷創(chuàng)新，集中反映了中國(guó)古代4至14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)的最高成就，代表著中國(guó)古代文化藝術(shù)的高峰。1700米的崖壁上分布著735個(gè)洞窟，其中492個(gè)洞窟有壁畫(huà)、彩塑。這樣一個(gè)文化寶庫(kù)為什么會(huì)誕生在這里？這就不得不提到絲綢之路。在張騫兩次出使西域之后，漢王朝在這里設(shè)立了敦煌郡。敦煌擁有特殊的綠洲環(huán)境，行走在絲綢之路上的人們都需要在這個(gè)地方歇腳。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，敦煌做好了迎接印度佛教文化的準(zhǔn)備。公元366年，莫高窟誕生了。在莫高窟，我們可以看到不同洞窟的形制、不同風(fēng)格的彩塑和不同主題的壁畫(huà)，它們見(jiàn)證了佛教向中原傳播過(guò)程的演變以及佛教藝術(shù)的演變。我們?cè)?.5萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)中，也可以看到不同時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，建筑、音樂(lè)、民俗……莫高窟是“墻壁上”的博物館。

故宮，則是另一種磅礴的文化遺產(chǎn)。紫禁城是世界上保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它的建成，既是國(guó)家意志的體現(xiàn)，也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古代建筑理念的集大成者，是不同地域、不同民族工匠共同創(chuàng)造的集大成者，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有文化的因素，單單是那些大殿的名字、匾額的名字，就能讓我們體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深。比如三大殿太和殿、中和殿、保和殿，就顯示出“和”文化的無(wú)處不在。咸若館和雨花閣是佛教建筑，欽安殿是道教風(fēng)格，延禧宮內(nèi)的靈沼軒是西洋建筑，倦勤齋的通景畫(huà)，是由意大利畫(huà)家郎世寧和他的學(xué)生們借鑒了歐洲教堂的全景畫(huà)形式移植到清代宮廷的……故宮的外國(guó)文物很多，收藏的西洋鐘表也非常有特點(diǎn)?？滴趸实蹖?duì)西方的科學(xué)技術(shù)非常感興趣，通過(guò)傳教士學(xué)習(xí)了科學(xué)、數(shù)學(xué)以及一些測(cè)繪方面的知識(shí)等。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也是希望學(xué)到先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)，雖然還僅局限于個(gè)人愛(ài)好。

人類(lèi)的敦煌，世界的故宮。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩大世界文化遺產(chǎn)都肩負(fù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的使命。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月13日，有刪改）

賞析

作者列舉敦煌與故宮這兩個(gè)中華文化遺產(chǎn)中標(biāo)志性的存在，通過(guò)追溯敦煌的歷史，指出敦煌文化是在貿(mào)易交流通道上形成的；通過(guò)總結(jié)和概括故宮建筑的特點(diǎn)，指出故宮作為皇家宮殿，匯聚了中華文明的成果。

無(wú)論是敦煌還是故宮，都記錄了不同文化的交流、碰撞和融合，我們從中可以感受到中華傳統(tǒng)文化的生命力。

中國(guó)考古學(xué)者積極參與國(guó)際考古合作，促進(jìn)文明交流互鑒

劉旭霞 鄒 松 景 玥 俞懿春

烈日下，在洪都拉斯首都特古西加爾巴西北200多公里處的科潘遺址，中國(guó)考古隊(duì)正在叢林中工作。隨著考古挖掘進(jìn)程的深入，珍貴文物不斷出土，瑪雅古城科潘的興衰之謎被一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)。

為什么要萬(wàn)里迢迢跑到這里來(lái)？考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)家李新偉從泥土里挖出一件羽蛇神頭像，對(duì)記者說(shuō)：“中華文明和瑪雅文明都是世界古老文明的典型代表，既有差異性，又有相似處。通過(guò)欣賞其他文明之美，能更深刻地感知我們中華文明的獨(dú)特燦爛?！?/p>

2015年7月，李新偉率領(lǐng)中國(guó)考古隊(duì)正式啟動(dòng)科潘遺址考古和瑪雅文明研究工作。此前，洪都拉斯瑪雅文明考古一直由歐美國(guó)家專(zhuān)家主導(dǎo)。作為瑪雅文明考古的“初學(xué)者”，李新偉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研讀了大量瑪雅考古成果資料，積極與洪都拉斯考古學(xué)家等開(kāi)展交流學(xué)習(xí)。

中方在科潘遺址的考古工作，是對(duì)編號(hào)為8N—11的貴族院落進(jìn)行發(fā)掘、重建和綜合研究。通過(guò)對(duì)整個(gè)院落的完整發(fā)掘，考古隊(duì)員們清晰了解了這個(gè)貴族家庭的發(fā)展演變，并系統(tǒng)整理了資料?！爸蟹綆?lái)的三維成像和無(wú)人機(jī)航拍等新技術(shù)，取代了我們傳統(tǒng)的平面圖制作方法，確?？脊判畔?zhǔn)確無(wú)誤，也極大地提高了工作效率?！焙槎祭箍婆隧?xiàng)目資料管理員塞西婭說(shuō)。

“中國(guó)專(zhuān)家擁有豐富的田野工作經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，能夠靈活運(yùn)用各種研究和技術(shù)手段，為我們的考古工作提供了有力支持。”洪都拉斯考古學(xué)家豪爾赫·拉莫斯說(shuō)，“通過(guò)對(duì)瑪雅文明和中華文明的研究，我們?cè)诮涣髋c合作中感受到不同文明各自的魅力。”在李新偉看來(lái)，瑪雅文明與中華早期文明存在許多相似之處，了解不同文明的發(fā)展，可以為研究中華文明拓寬思路和眼界?！皩?duì)瑪雅雕刻、彩繪、陶器和玉器的圖像解讀，以及對(duì)瑪雅宗教觀念、瑪雅社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制等的研究，也給中國(guó)考古研究帶來(lái)啟發(fā)。”

明年，中國(guó)考古隊(duì)計(jì)劃開(kāi)啟第二期科潘遺址考古項(xiàng)目?！爸蟹綀F(tuán)隊(duì)發(fā)掘的大量文物是對(duì)瑪雅文明研究的重要貢獻(xiàn)，具有非常高的文化和考古價(jià)值，受到美洲考古界的重視和好評(píng)?！崩贡硎?，相信中國(guó)專(zhuān)家將為科潘遺址未來(lái)的考古研究帶來(lái)更多助力。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月14日，有刪改）

賞析

這篇通訊主題明確，對(duì)“科潘遺址挖掘工作”的報(bào)道，圍繞“在交流與合作中感受到不同文明各自的魅力”展開(kāi)。文章先簡(jiǎn)要陳述了新聞事實(shí)，然后通過(guò)對(duì)人物的采訪(fǎng)，深入報(bào)道這次考古工作的背景和意義，讓讀者認(rèn)識(shí)到文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。