《鏡花緣》，清代李汝珍所作。此書始于百花遭貶流落人間，百花仙子托生為唐小山，其父唐敖乘船去海外游歷，后看破紅塵一去不返。之后武則天科舉選才女，由眾花仙子托生的100位才女考中并相聚，最終更名唐閨臣的百花仙子再成仙。

鏡花緣始

我讀《鏡花緣》，遇到的第一個(gè)問(wèn)題，就是這“鏡花緣”三字，究竟暗藏什么玄機(jī)？

鏡中之像，“非鏡亦非面，亦非持鏡人”，但沒(méi)有鏡子就沒(méi)有像，沒(méi)有照鏡子的人亦不會(huì)有像。只是，鏡外之人的影子卻成了鏡中人，兩者的關(guān)系究竟是實(shí)體？是影子？還是相同的人呢？

“鏡花本空相，悟徹心無(wú)疑?！薄剁R花緣》，是作者影射當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子，亦是作者對(duì)于人生一世的種種猜想與慨嘆。

虛虛實(shí)實(shí)、真真假假的層層交疊，串聯(lián)起了《鏡花緣》。

實(shí)與真：影射社會(huì)的那面鏡子

無(wú)論是小說(shuō)還是現(xiàn)實(shí)中，有謙謙君子便會(huì)有無(wú)恥小人，就像有舍生取義的東林楊文孺，便會(huì)有專政害世的權(quán)閹魏忠賢。

《鏡花緣》前半部分，作者在書中借唐敖等人的眼睛，揭示了人性的不同陰暗面，尤其君子、大人、靖人、黑齒、白民等國(guó)更通過(guò)對(duì)比，加倍諷刺了小人丑惡的嘴臉。

首先是君子與靖人的對(duì)比。君子國(guó)的君子之風(fēng)，在其買賣交易中體現(xiàn)得尤為明顯。賣者覺(jué)得自己貨物“貨色平?！倍辉纲F賣，買者覺(jué)得自己“所付業(yè)已刻減”而執(zhí)意多付，跟俗世之人正好相反。靖人國(guó)即小人國(guó)，“此地風(fēng)俗磽薄，人最寡情，所說(shuō)之話，處處與人相反。”這不正是現(xiàn)實(shí)中薄情而又心口不一之人嗎？再與君子國(guó)相較，諷刺更甚。

其次是大人與靖人的對(duì)照。此處“大人”并不指高大之人，而是指“遇見(jiàn)惡事，都是藏身退后；遇見(jiàn)善事，莫不踴躍爭(zhēng)先”的大人胸懷。大人國(guó)的人腳下生云，原來(lái)云之顏色“全由心生，總在行為善惡，不在富貴貧賤”“云由足生，色隨心變，絲毫不能勉強(qiáng)”。我們腳下雖無(wú)云，但自古便有“善惡有報(bào)”之說(shuō)，惡人當(dāng)局者迷，殊不知旁觀者清。這一處比較，更顯“小人之小，大人之大”。

而后是黑齒與白民的對(duì)應(yīng)。黑齒國(guó)人“不但通身如墨，連牙齒也是黑的”，“唐敖因他黑得過(guò)甚，面貌想必丑陋”，未細(xì)看其人便先定其貌，以膚取貌，以貌取人，后被兩位學(xué)識(shí)淵博的黑女百般刁難，才猛然發(fā)覺(jué)“無(wú)論男婦，都是滿臉書卷秀氣，那種風(fēng)流儒雅光景，倒像都從這個(gè)黑氣中透出來(lái)的”。白民國(guó)則完全相反。只因“此處國(guó)人生得清俊”，唐敖便先入為主，斷定“其天資聰慧，博覽群書，可想而知。我們進(jìn)去，須比黑齒國(guó)加倍留神才好”。其實(shí)白民國(guó)人不過(guò)是貌美罷了，腹中筆墨寥寥，但他們還絲毫不覺(jué)自己學(xué)問(wèn)淺薄，竟十分自負(fù)。人不可貌相，正如一個(gè)黑齒，一個(gè)白民，貌再美，也只是空殼罷了，里面盛了什么，才是最重要的。

最后，還有一些國(guó)家，更是影射了社會(huì)中的黑暗。犬封國(guó)人“除吃喝之外，一無(wú)所能”，“有眼無(wú)珠，不識(shí)好人”；翼民國(guó)人愛(ài)戴“高帽子”，“所以漸漸把頭弄長(zhǎng)了”……

這些奇異的國(guó)度，雖然看似虛假，是想象出來(lái)的，實(shí)際上卻體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的人生百態(tài)，分外真實(shí)。

虛與假：人生在世不過(guò)是一場(chǎng)輪回之夢(mèng)

唐敖出海時(shí)，曾到過(guò)無(wú)繼國(guó)。此國(guó)人死后還能重生，但“素于名利心腸倒是雪淡”?！八蛉松谑澜K有一死，縱讓爭(zhēng)名奪利，富貴極頂，及至‘無(wú)常一到，如同一夢(mèng)，全化烏有”，“因此他們國(guó)中凡有人死了叫作‘睡覺(jué)，那活在世上的叫作‘做夢(mèng)?！彼^人生在世，不過(guò)是一場(chǎng)精彩紛呈的夢(mèng)。

唐敖在外游歷時(shí)，小山在家很思念父親，便寫下幾句思親詩(shī)：“夢(mèng)醒黃粱擊唾壺，不歸故里覓仙都?！边@既揭示了唐敖最終的結(jié)果，也暗示了小山自己后來(lái)的命運(yùn)，一句“夢(mèng)醒黃粱”，更說(shuō)明了世間一游對(duì)群芳來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。

還有那仙源“小蓬萊”，唐門父女皆由此處超脫紅塵。小蓬萊山中有一紅亭，紅亭中有一匾，上書“鏡花水月”，此處正與書名相呼應(yīng)。那亭“金光萬(wàn)道，瑞氣千條，燦爛輝煌，華彩奪目”，“亭子面前懸一金字大匾，上書‘泣紅亭三個(gè)大字”。泣紅，泣紅，是為紅而泣，亦是紅自悲啼。而紅，可以理解為紅顏少女，亦可以理解為滾滾紅塵?？杀前倩ㄒ粔嫾t煙，廣寒魘始；也可嘆那才女一展紅顏，蓬萊夢(mèng)終。

《鏡花緣》中的人物、情節(jié)，都只是百花仙子流落紅塵的一場(chǎng)夢(mèng)罷了。無(wú)數(shù)夢(mèng)的層層相疊，才有了這一遭“夢(mèng)中夢(mèng)”?？傆幸惶鞎?huì)黃粱夢(mèng)醒，于是往日人間的那一抹談笑風(fēng)生、吟詩(shī)作賦的倩影，便再返瑤池仙宮。不知百花仙子再憶紅塵滾滾，是否會(huì)感慨于這浮世一夢(mèng)？

冰河鐵馬，夕陽(yáng)沉霧，浮光掠影。人世這一夢(mèng)，是百花的夢(mèng)，是唐氏的夢(mèng)，更是世上千千萬(wàn)萬(wàn)人的夢(mèng)。

鏡花緣終

真真假假，明明暗暗，實(shí)實(shí)虛虛，跌跌宕宕，一切交織成人生一張錯(cuò)雜的夢(mèng)網(wǎng)，變幻莫測(cè)。真或是假，虛或是實(shí)，夢(mèng)中的我們看不真切?；蛟S，百花落紅塵走這一遭，是幻亦不是幻，是影亦不是影，唯緣而已。

最后，夢(mèng)醒，曲自終。

創(chuàng)作感悟

海平面吻向天邊，海遼遠(yuǎn)、寂靜，千里無(wú)人。船上燈火正好，襯得星河更加深沉。這是我想象的出海畫面。海的神秘，就像人生一樣，虛虛實(shí)實(shí)、真真假假，又有誰(shuí)能看得那么清楚呢？鏡花，是實(shí)體亦是影子；緣分，是真實(shí)亦是虛幻。虛，是我所想；實(shí)，是我所見(jiàn)。虛實(shí)的交錯(cuò)雜糅，更像是想象與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。當(dāng)實(shí)與虛有了最完美的比例，我們也可以看到最真實(shí)的自己。若人生真的只是一場(chǎng)精彩紛呈的夢(mèng)，那上下求索又有什么意義？其實(shí)真實(shí)與否并不是最重要的，最重要的是我們體驗(yàn)過(guò)、探索過(guò)、拼搏過(guò)、堅(jiān)持過(guò)、期盼過(guò)，那就意味著我們的人生是有價(jià)值的。想象中的“我”是虛，現(xiàn)實(shí)中的“我”是實(shí)，正因?yàn)槿松奶搶?shí)我們看不清楚，才更要努力追求心中的“我”，讓實(shí)不斷靠近虛，讓虛成為實(shí)。夢(mèng)醒曲自終，但故事的結(jié)尾不一定是結(jié)局，虛實(shí)真假還在拼接著多彩的人生。我相信，觸碰到我們追求的遠(yuǎn)方的那一瞬，便也是實(shí)與虛重合的那一瞬。

●延伸閱讀●

《鏡花緣》中的部分國(guó)家介紹

君子國(guó)——耕者讓畔，行者讓路；舉止言談，恭敬有禮；買賣公平，彼此無(wú)欺。

大人國(guó)——身體略長(zhǎng)，足底托云；云由心生，色隨心變；光明正大，自現(xiàn)彩云；奸邪暗昧，自生黑云；遇善爭(zhēng)先，逢惡退后。

聶耳國(guó)——耳垂至腰，捧耳而行；過(guò)猶不及，壽未古稀。

無(wú)繼國(guó)——從不生育，沒(méi)有子嗣；不分男女，死后重生；看淡名利，看透生死；不食果木，以土代糧。

黑齒國(guó)——通身如墨，牙齒亦黑，紅眉朱唇；不愛(ài)脂粉，酷愛(ài)書籍；風(fēng)流儒雅，注重禮節(jié)；伶牙俐齒，能言善辯；日讀萬(wàn)言，絕頂聰明。

歧舌國(guó)——舌如剪刀，舌尖雙動(dòng)；嘴巧舌能，精通音律，能學(xué)鳥語(yǔ)。

靖人國(guó)（小人國(guó)）——風(fēng)俗浮薄，寡情少義；所說(shuō)之話，與人相反；城門甚矮，街市極窄；不滿一尺，異常詭詐。

穿胸國(guó)——行為不正，心歪一邊；心離本位，胸?zé)o主宰，前生大疔，后生大疽，前后相通，醫(yī)藥無(wú)效；狼心狗肺，又歪又偏。

翼民國(guó)——身長(zhǎng)五尺，頭長(zhǎng)五尺；一張鳥嘴，兩個(gè)紅眼；有翼能飛，似鳥卵生；最喜奉承，愛(ài)戴高帽。

豕喙國(guó)—— 一張豬嘴，語(yǔ)音不同；最喜撒謊，只吃糟糠。

周饒國(guó)——能為機(jī)巧，善制飛車。

智佳國(guó)——百般技藝，無(wú)一不精；爭(zhēng)強(qiáng)好勝，用盡心機(jī)；終日構(gòu)思，心血耗盡。

女兒國(guó)——男穿衣裙，以治內(nèi)事；女穿靴帽，以治外事；打扮“婦人”，纏足裹腳。

師友評(píng)價(jià)：

1.同學(xué)的評(píng)價(jià)

妍君是一個(gè)熱情、活潑、可愛(ài)的女孩，學(xué)習(xí)上一直努力、刻苦，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。她很喜歡語(yǔ)文，閱讀廣泛，寫作能力強(qiáng)，經(jīng)常出口成章，也經(jīng)常跟我分享在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的心得。她團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬老師，老師和同學(xué)們也都很喜歡她。很高興我們倆成為最好的朋友。

——李夢(mèng)涵

2.老師的評(píng)價(jià)

妍君的這篇文章思想深刻，從見(jiàn)微知著的對(duì)比，到社會(huì)現(xiàn)象的揭示，再到對(duì)人性的剖析，進(jìn)而有了積極向上的理解，可以說(shuō)讀得很透徹。平時(shí)她勤奮努力，聰明伶俐，很善于思考，不論是課上的延伸還是課下的思考，都非常喜歡和老師探討，我們也成為很好的朋友。希望她帶著這份對(duì)文字的熱情，讀更多的書，悟更多的理，走更長(zhǎng)的路。

——李靜波

汪妍君訪談錄

新作文：你對(duì)寫作的看法是什么？

汪妍君：寫作是靈魂的釋放。寫作的時(shí)候，我能很清醒地認(rèn)識(shí)到，時(shí)間與空間的交點(diǎn)就駐足在我的筆尖，縱使我很渺小，卻也能構(gòu)建出來(lái)整個(gè)世界的美好。

新作文：你覺(jué)得《鏡花緣》是一本什么樣的書？比起其他的神魔小說(shuō)，它吸引你的點(diǎn)是什么？

汪妍君：《鏡花緣》，一本極富條理、環(huán)環(huán)相扣的書，書中的故事被作者賦予了獨(dú)特且濃厚的想象色彩。無(wú)數(shù)主題和主線的交錯(cuò)，讓這本書內(nèi)容豐富多樣，人物鮮活生動(dòng)。我為之著迷的點(diǎn)主要是，其對(duì)虛實(shí)真假的探求，也是對(duì)于人性的不同選擇的探索。人生一世，無(wú)論是風(fēng)光一世披金戴銀，還是露宿街頭食不果腹，最終都化為塵土。虛實(shí)真假說(shuō)的是人心，是生死，這也是相比其他神魔小說(shuō)，《鏡花緣》的獨(dú)特之處。

新作文：喜歡古典文學(xué)嗎？有哪些推薦大家讀的古典文學(xué)著作？為什么推薦它們？

汪妍君：我很喜歡古典文學(xué)，因?yàn)樗鼈兡茏屛艺媲械馗杏X(jué)到，千百年以前寫下這些文字的人的靈魂和我的靈魂是相通的。我比較想推薦《山海經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《史記》《三國(guó)志》《世說(shuō)新語(yǔ)》《西廂記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等。這些有的記敘了真實(shí)的歷史，有的充斥著奇幻色彩，有的以力透紙背的思考給了我們啟迪。

新作文：對(duì)同樣喜歡寫作的同齡人，有沒(méi)有想說(shuō)的話？

汪妍君：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”雖然“流光容易把人拋”，但“鮮衣怒馬少年時(shí)，不負(fù)韶華行且知”，希望總在最美好的年華升騰，愿我們以“淋漓醉墨”描摹出“才氣超然”。

新作文：想對(duì)《新作文》說(shuō)的話。

汪妍君：我非常喜歡《新作文》上刊登的文章，總夢(mèng)想著能在上面分享自己眼中的世界。我希望《新作文》能愈來(lái)愈好，給更多的同學(xué)寫作靈感，激發(fā)大家的寫作興趣。

作者自畫

于我而言，最享受的時(shí)刻便是午后，泡一盞茶，捧一本書，書在溫柔的光下，平添一份圣潔和神秘。我喜歡讀書、寫作、書法、茶藝等。我總愛(ài)幻想千年以前，華夏大地上的模樣。漢的賦，唐的詩(shī)，宋的詞，元的曲，明清的小說(shuō)；掐絲，琺瑯，鎏金，點(diǎn)翠；杜康的酒，李白的劍，陸羽的茶；三國(guó)的兵荒馬亂，魏晉的名士風(fēng)流……中華文化，中國(guó)歷史，在時(shí)空里綿延了五千余年，邁過(guò)大漠邊塞的烽火孤煙，邁過(guò)山河錦繡的盛世繁華。我總是沉醉于中華文化的博大精深，并且希望能有更多人看到我們民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。