張德勝，彭圣芳

（1.廣州美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

一、當(dāng)前宋錦紋樣設(shè)計概況

宋錦是中國傳統(tǒng)絲織物之一，源于宋，是蘇州的代表性文化名片之一，又稱“蘇州宋錦”，是在朝代更迭和文化興衰發(fā)展中，逐漸形成的通過經(jīng)線和緯線分別顯花的織錦品類，色澤華麗、圖案精致、質(zhì)地堅柔，被譽為中國“錦繡之冠”[1]，與南京云錦、四川蜀錦、廣西壯錦并稱為中國“四大名錦”。2006年，宋錦被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（傳統(tǒng)手工技藝）。

隨著當(dāng)代產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，宋錦重新得到廣泛的關(guān)注。目前，在蘇州盛澤等地已形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)模式并積累了相應(yīng)的經(jīng)驗。從設(shè)計到生產(chǎn)再到產(chǎn)品轉(zhuǎn)化展現(xiàn)了宋錦作為當(dāng)代蘇州重要品牌設(shè)計開發(fā)對象的發(fā)展歷程。紋樣及衍生產(chǎn)品的設(shè)計開拓了當(dāng)代宋錦的應(yīng)用領(lǐng)域，同時，也不斷豐富其新時代的文化意涵。宋錦所傳達的情感與江南風(fēng)格相得益彰，李浩在《織在宋錦里的東方美學(xué)》中認(rèn)為宋錦所蘊含的是“姜白石詞意的味道”和“大氣、高貴卻無奢華之感”[2]；繆秋菊認(rèn)為，宋錦反映了舊時人們的思想意識和審美情趣[3]。宋錦之美自可以詮釋蘇式風(fēng)格的柔和美感和文化意趣，但其是否具備高雅之風(fēng)又成為當(dāng)代宋錦設(shè)計的嚴(yán)峻考驗，設(shè)計師面臨著創(chuàng)新傳承與突破發(fā)展的雙重任務(wù)。錢小萍在《宋錦的研究與傳承》中提出圖案風(fēng)格是宋錦改革創(chuàng)新需要考慮的要素之一[4]，也說明紋樣創(chuàng)新在宋錦的傳承與保護中的作用得到了廣泛認(rèn)同。2014年亞太經(jīng)合組織（APEC）會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝采用宋錦裁制，成為宋錦圖案設(shè)計創(chuàng)新的重要起點。筆者在對蘇州市錢小萍古絲綢復(fù)制研究所、上久楷中國宋錦文化園等單位的調(diào)研中也注意到，圍繞宋錦紋樣的保護傳承及創(chuàng)新方面已經(jīng)取得了一定的成果：古絲綢復(fù)制研究所在錢小萍女士的主持下成功復(fù)制了不同歷史時期的絲綢文物；上久楷則著力于借助時尚制度打造產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的升級和品牌的轉(zhuǎn)型。從這些實踐中可以看出，宋錦紋樣設(shè)計創(chuàng)新探索之路是十分寬闊的。在對宋綿紋樣文化基因的挖掘中，我們也發(fā)現(xiàn)，對紋樣的解構(gòu)可以有效幫助設(shè)計師突破紋樣的傳統(tǒng)圖像特征，從而形成具有當(dāng)代風(fēng)格的新式結(jié)構(gòu)。

在對宋錦紋樣的挖掘和設(shè)計創(chuàng)新過程中，宋錦紋樣的知識產(chǎn)權(quán)保護問題也亟待關(guān)注。知識產(chǎn)權(quán)保護可以有效地推動宋錦紋樣設(shè)計的創(chuàng)新，一方面，缺乏知識產(chǎn)權(quán)保護的紋樣設(shè)計創(chuàng)新并不具有實質(zhì)性價值，介于借鑒與抄襲之間的紋樣設(shè)計作品相比于宋錦紋樣的原創(chuàng)設(shè)計存在很大的弊端；另一方面，知識產(chǎn)權(quán)保護從根本上認(rèn)可了紋樣創(chuàng)新的價值，實際上增強了對設(shè)計師工作及價值的認(rèn)同和保護，而知識產(chǎn)權(quán)保護的不斷完善又進一步增強了紋樣的“活態(tài)”傳承與創(chuàng)新能力，甚至有效提高了宋錦紋樣的設(shè)計力和產(chǎn)品力?；谝陨系那闆r，即便當(dāng)代設(shè)計實力出現(xiàn)了歷史性的突破，然而在關(guān)注區(qū)域特色、文化意涵以及產(chǎn)品融合創(chuàng)新等方面卻表現(xiàn)得不夠具體和不具有持續(xù)性。另外，宋錦紋樣研究及體系化建設(shè)缺失的問題嚴(yán)重影響了宋錦紋樣創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品在文化語境內(nèi)渴求的認(rèn)同感，最終走向市場的產(chǎn)品也就很有可能失去原有的宋錦意趣，繼而導(dǎo)致設(shè)計力和產(chǎn)品力的偏頗、乏力。

二、宋錦紋樣設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)保護困境

（一）宋錦紋樣設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范亟待完善

宋錦紋樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其傳承性知識產(chǎn)權(quán)保護的規(guī)范有待進一步加強。就目前《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》①參見：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，http://www.npc.gov.cn/zgrdw/huiyi/lfzt/fwzwhycbhf/2011-05/10/content_1729844.htm。而言，雖然對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以重點保護內(nèi)容和范圍的設(shè)定，但在實際落實過程中依然會遇到諸如對現(xiàn)有的非遺如何利用法律進行保護、被侵權(quán)如何進行維權(quán)等亟待詳細(xì)討論和解決的問題?！秱鹘y(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》第十七條強調(diào)“制作傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立、健全傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的保護或者保密制度，切實加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的管理”②參見：《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，https://www.gov.cn/gongbao/content/2014/content_2692748.htm。，但對傳承創(chuàng)新行為及作品的保護則付之闕如?！吨腥A人民共和國著作權(quán)法》③參見：《中華人民共和國著作權(quán)法》，https://www.gov.cn/guoqing/2021-10/29/content_5647633.htm。（以下簡稱《著作權(quán)法》）將設(shè)計圖等作為智力成果納入著作權(quán)保護的范疇，尤其明確保護作品不受篡改的權(quán)利，但在諸多關(guān)于設(shè)計著作權(quán)的糾紛中，對設(shè)計原創(chuàng)性原則或標(biāo)準(zhǔn)的界定成為實施權(quán)利保護時面臨的首要難題。因此，設(shè)計師對紋樣的創(chuàng)新開發(fā)成果無法得到具體的保護，一旦發(fā)生利益糾紛或者侵權(quán)行為，其著作權(quán)的處境并不樂觀?？梢韵胂螅诖死Ь诚?，宋錦紋樣設(shè)計的創(chuàng)新開發(fā)工作必然會受到影響。

（二）宋錦紋樣設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)保護意識淡薄

目前從事宋錦紋樣設(shè)計的企業(yè)、工作室、作坊等對紋樣創(chuàng)新設(shè)計缺乏自我保護的意識。一方面，部分單位或個人并沒有將紋樣設(shè)計作為需要保護的重要對象。在宋錦的制作過程中，色彩、造型以及文化寓意屬于一體化設(shè)計，對宋錦設(shè)計的質(zhì)量起到關(guān)鍵的作用。傳統(tǒng)紋樣屬于設(shè)計成品，而基于傳統(tǒng)紋樣設(shè)計秩序的研究成果和實踐經(jīng)驗對新品開發(fā)具有十分重要的意義，但我們恰恰在這方面沒有投入更多的關(guān)注，對設(shè)計成果的保護也沒有形成完整概念。設(shè)計圖紙依然處于自由共享的階段，設(shè)計者對于如何維護自己的權(quán)益更是關(guān)注不足。另一方面，部分單位或個人對宋錦衍生產(chǎn)品的設(shè)計產(chǎn)權(quán)保護意識薄弱?？缃缭O(shè)計是當(dāng)下突破傳統(tǒng)獲得時代新生的潮流，而基于效率要求，市場上常常會出現(xiàn)大量的結(jié)合性設(shè)計產(chǎn)品。從某種意義來講，結(jié)合性設(shè)計并不能被視為真正意義上的優(yōu)質(zhì)設(shè)計，但它的高效率特征又恰恰暴露了（設(shè)計）資源共享對于設(shè)計版權(quán)自身的傷害。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護來說，生產(chǎn)性保護是傳統(tǒng)技藝傳承比較理想的選擇[5]，宋錦紋樣的創(chuàng)新傳承同樣可以在生產(chǎn)性保護的過程中得以實現(xiàn)，比如，將宋錦與現(xiàn)代生產(chǎn)生活用品有機結(jié)合，并在結(jié)合過程中探索其紋樣創(chuàng)新的特色路徑。近年來，宋錦的運用在其出生地——蘇州——已經(jīng)向床上用品、服飾、箱包等領(lǐng)域拓展，如上久楷等宋錦生產(chǎn)企業(yè)在將宋錦運用于箱包等產(chǎn)品的探索已初見成效，同時，其對傳統(tǒng)服飾的當(dāng)代化等也加以關(guān)注和思考并付諸實踐，于2021年前后開始與國內(nèi)外時裝設(shè)計師聯(lián)名打造宋錦的時尚平臺。①參見：https://mp.weixin.qq.com/s/arllXDNuQAs07L4ZBhihOA。值得注意的是，以上提到的“結(jié)合”而非“融合”的現(xiàn)象背后，實則是在產(chǎn)品多樣化的繁榮之下模糊了對紋樣產(chǎn)權(quán)屬性的關(guān)注，部分商家在未經(jīng)授權(quán)的情況下擅自使用相同或類似紋樣設(shè)計方案的情況頻繁出現(xiàn)。

三、宋錦紋樣設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)建構(gòu)

（一）推動設(shè)計創(chuàng)新：基于宋錦紋樣的美學(xué)價值搭建知識產(chǎn)權(quán)保護框架

宋錦作為第一批國家級傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其知識產(chǎn)權(quán)保護的重點應(yīng)側(cè)重于對技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的保護，但從其自身歷史發(fā)展的角度看，宋錦的美學(xué)價值也是其“藝術(shù)存在”本體特征[6]的重要組成部分。圍繞宋錦紋樣設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)來展開對其保護的討論顯然也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。作為地域文化的重要組成部分，非遺的產(chǎn)生與發(fā)展受到當(dāng)?shù)孛褡逦幕攸c和歷史傳統(tǒng)特質(zhì)的直接影響，主要表現(xiàn)在文化空間、文化主體、文化記憶三個方面[7]，因此，對宋錦紋樣設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)保護也可以從這三個方面入手進行框架設(shè)置。文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動、傳承空間以及歷史發(fā)展中對宋錦紋樣產(chǎn)生深刻影響和為其生存發(fā)展提供文化、物質(zhì)環(huán)境的空間。文化主體是宋錦紋樣自身及其內(nèi)在基因的綜合體。從歷時性角度看，設(shè)計師對傳統(tǒng)宋錦紋樣的解構(gòu)與重組，可以清晰地建立宋錦紋樣文化基因的基本框架圖，如傳統(tǒng)宋錦紋樣的表型可以從八邊形骨架結(jié)構(gòu)、元素填充形式以及色彩等方面進行拆解分析而獲得，另外，通過對宋錦紋樣框架圖的深入分析，可以進一步明確宋錦紋樣的本體特征。文化記憶依附于宋錦紋樣的潛在基因之中，通過整理文化背景、文化語義等可以將其與表型元素進行組織匹配，并從語義角度獲得深層次的解讀?；谝陨戏治觯瓤梢悦鞔_宋錦的內(nèi)在特征，為宋錦紋樣搭建起基礎(chǔ)的知識產(chǎn)權(quán)保護框架，又為宋錦紋樣設(shè)計創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

（二）強化知識產(chǎn)權(quán)意識：加強宋錦紋樣知識產(chǎn)權(quán)登記

《著作權(quán)法》②參見：《中華人民共和國著作權(quán)法》，https://www.gov.cn/guoqing/2021-10/29/content_5647633.htm。第三條所稱的作品，包括文字作品，口述作品，音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術(shù)作品，美術(shù)、建筑作品，攝影作品，視聽作品，工程設(shè)計圖、產(chǎn)品設(shè)計圖、地圖、示意圖等圖形作品和模型作品，計算機軟件，符合作品特征的其他智力成果等九種形式。宋錦紋樣設(shè)計屬于“產(chǎn)品設(shè)計圖”這一類智力成果形式，包括設(shè)計草圖、設(shè)計平面圖、產(chǎn)品應(yīng)用效果圖等。在傳承傳統(tǒng)設(shè)計情況下的創(chuàng)作，因傳統(tǒng)設(shè)計的整體權(quán)利在性質(zhì)上屬于傳統(tǒng)部族或者傳統(tǒng)社區(qū)公有，故而其權(quán)利性質(zhì)系某種使用權(quán)和管理權(quán)。[8]而基于傳統(tǒng)文化的傳承往往會以對傳統(tǒng)版本進行元素增刪的方式出現(xiàn)，這種情況一般也不能認(rèn)為傳承人對傳統(tǒng)紋樣設(shè)計享有排他性的專有權(quán)利。當(dāng)然，從某種意義上來講，這也說明了該設(shè)計方案（設(shè)計圖）是在該非遺文化范疇下的傳承設(shè)計，紋樣主體也就可以具有區(qū)別于其他文化中的產(chǎn)品的排他性特征。對于當(dāng)代紋樣設(shè)計，可以確定具體的、個體的創(chuàng)作者或設(shè)計者。如果滿足獨立性和獨創(chuàng)性的基本條件，即可作為實用設(shè)計作品的著作權(quán)的法律保護依據(jù)?？梢?，獨創(chuàng)性是作品享有著作權(quán)保護的必備條件。[8]此外，著作權(quán)法作為現(xiàn)代的私人財產(chǎn)制度，其前提是通過把財產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)濟利益分配給具體的作者而鼓勵個人的創(chuàng)新活動，以促進社會文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和進步。[9]著作權(quán)法中最低程度的創(chuàng)造性要求將傳統(tǒng)作品、在傳統(tǒng)作品基礎(chǔ)上增刪的代際傳承作品與當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計作品作了較為明確的劃分，同時也更有效地推動了設(shè)計師、傳承人在紋樣設(shè)計創(chuàng)新方面的突破，在正向發(fā)展中有利于提升設(shè)計師、傳承人等的維權(quán)意識。

（三）鼓勵品牌建設(shè)：加強宋錦的地理標(biāo)志保護

地理標(biāo)志在非遺文化產(chǎn)品品牌化發(fā)展過程中有著重要的作用?！兜乩順?biāo)志產(chǎn)品保護規(guī)定》第2 條明確指出：“地理標(biāo)志產(chǎn)品，是指產(chǎn)自特定地域，所具有的質(zhì)量、聲譽或其他特性本質(zhì)上取決于該產(chǎn)地的自然因素和人文因素，經(jīng)審核批準(zhǔn)以地理名稱進行命名的產(chǎn)品?！雹賲⒁姡骸吨腥A人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局令第78 號》，https://www.gov.cn/gongbao/content/2006/content_292138.htm。據(jù)前述定義可知，使用地理標(biāo)志的產(chǎn)品或商品的特性或特征取決于產(chǎn)地，這是地理標(biāo)志的內(nèi)稟屬性。[10]加強對宋錦的地理標(biāo)志保護一方面強化了宋錦紋樣設(shè)計的品牌意識，另一方面也進一步提升了宋錦紋樣的區(qū)域文化屬性。雖然目前宋錦還沒有獲得“地理標(biāo)志保護產(chǎn)品”稱號，但政府及相關(guān)單位、部門可以通過積極申報不斷提升大眾對宋錦紋樣設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)注。同時，在此基礎(chǔ)上進一步推動系統(tǒng)研發(fā)宋錦紋樣的進展，展示宋錦紋樣設(shè)計的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性及生態(tài)性，這不僅關(guān)乎宋錦紋樣的傳承創(chuàng)新，而且也是當(dāng)代人追求生態(tài)、崇尚自然的心理需求和市場反饋。

四、結(jié)語

雖然宋錦被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但依然面臨傳承發(fā)展的危機。在解決這一危機過程中，“創(chuàng)新式”傳承對宋錦紋樣設(shè)計提出了新的要求。在創(chuàng)新問題的討論中發(fā)現(xiàn)，推動創(chuàng)新力不斷提升并不完全依靠主體的設(shè)計思維建設(shè)，而是需要著重關(guān)注創(chuàng)新過程中的自我保護問題，即知識產(chǎn)權(quán)保護。目前，宋錦紋樣設(shè)計主體的知識產(chǎn)權(quán)保護意識、國家知識產(chǎn)權(quán)保護規(guī)范等內(nèi)、外因尤其需要關(guān)注?；谝陨蠁栴}，需要在凝聚行業(yè)合力的前提下，對宋錦紋樣設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)框架搭建、知識產(chǎn)權(quán)意識提升以及品牌建設(shè)等方面投以更多的精力并加以實踐，以期為宋錦紋樣的創(chuàng)新傳承助力。