楊 俊

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就被賦予“領(lǐng)導(dǎo)一個幾萬萬人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭”[1](p.533)的歷史使命。黨的奮斗歷史證明了黨和人民取得的一切成就“是通過不斷斗爭取得的?！盵2](p.69)《關(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》通過總結(jié)黨的奮斗歷程，明確概括出黨的鮮明政治品格：“是敢于并善于領(lǐng)導(dǎo)人民百折不撓地向敵人作斗爭的政黨。”[3](p.792)由此，正確認(rèn)識“斗爭”之于中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)意義、獨特價值，有利于準(zhǔn)確把握進(jìn)行斗爭的原則和方式方法，形成敢于斗爭的思想自覺、政治自覺和行動自覺。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中，毛澤東對“斗爭”進(jìn)行了較多論述，科學(xué)系統(tǒng)地回答了中國革命和建設(shè)的基本問題。這些論述是毛澤東思想的重要組成部分。

一、開展社會革命：“工作就是斗爭”

毛澤東言簡意賅地概括了中國共產(chǎn)黨人工作的本質(zhì)：“什么叫工作，工作就是斗爭?！盵4](p.1161)這是從世界觀方法論的高度強(qiáng)調(diào)工作即實踐，而共產(chǎn)黨人的實踐需要斗爭。“我們共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊。我們要為完成這一任務(wù)而苦戰(zhàn)到底?！盵5](p.42)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨，決定了它的歷史使命及全部工作：團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾通過社會實踐改造客觀世界，開展“把生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑加以改變”的斗爭，同時“跟自然界作斗爭”。

馬克思、恩格斯把破除舊的生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑和建立新的生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑的實踐活動稱為“社會革命”。他們強(qiáng)調(diào)，社會革命解放發(fā)展生產(chǎn)力，推動人類社會的進(jìn)步，因此，“任何一次真正的革命都是社會革命?！盵6](p.327)他們認(rèn)為，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”“根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。[7](pp.196、400)不同階級的斗爭，“每一次都不免要爆發(fā)為革命，同時也采取各種附帶形式，如沖突的總和，不同階級之間的沖突，意識的矛盾，思想斗爭，政治斗爭，等等。”[7](p.195)換言之，在馬克思、恩格斯看來，人類社會一個基本事實就是存在著“歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的”斗爭。[8](p.257)他們著重強(qiáng)調(diào)：“這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。”[7](p.380)由此，馬克思、恩格斯歸納出作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨的歷史使命：領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行人類歷史上最為深刻、最完整意義上的社會革命——推翻資本主義制度，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政作為最近目的，以消滅階級、實現(xiàn)人的徹底解放為最終目標(biāo)。毛澤東正是從馬克思主義是指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行斗爭的科學(xué)理論即無產(chǎn)階級的“精神武器”的角度，概括出馬克思主義的精神實質(zhì)：“革命的科學(xué)”。[5](p.533)他指出：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：‘造反有理’。幾千年來總是說，壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個舊案翻過來了。這是一個大功勞?！盵9](p.152)馬克思主義之于中國革命的貢獻(xiàn)也在此，“謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義”。[4](p.1496)

開展社會革命意味著要開展斗爭，并且往往以開展政治革命斗爭為先導(dǎo)。原因在于，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)階級需要改變舊的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑，但舊生產(chǎn)關(guān)系中的統(tǒng)治階級不會自動退出歷史舞臺。正如毛澤東所言：“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉”。[4](p.1131)社會主義革命是最徹底的革命，會帶來一個“充滿劇烈的政治和經(jīng)濟(jì)動蕩、最尖銳的階級斗爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭、革命和反革命的時代?！盵10](p.551)

五四運動時期，中國先進(jìn)分子在接受馬克思列寧主義時，首先就把它概括為階級斗爭理論。在回憶自己如何成為馬克思主義者時，毛澤東說最初看到《共產(chǎn)黨宣言》后，“只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭”。[5](p.379)作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從誕生時起就明確規(guī)定“黨的根本政治目的是實行社會革命”。[11](p.1)后來，毛澤東把社會革命進(jìn)一步概括為新民主主義革命和社會主義革命，指出中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了近代中國的主要矛盾：“偉大的近代和現(xiàn)代的中國革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的”，[1](p.631)必須“動員全民族一切生動力量，為克服困難、戰(zhàn)勝敵人、建設(shè)新中國而奮斗”[1](p.523)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展新民主主義革命和社會主義革命，作用就是“為群眾制定了符合他們利益的斗爭綱領(lǐng)，并組織他們進(jìn)行斗爭”。[12](p.257)毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“搞上層建筑、搞生產(chǎn)關(guān)系的目的就是解放生產(chǎn)力?！盵13](p.351)

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是全部社會生活的物質(zhì)前提，生產(chǎn)活動是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。在取代了資本主義的共產(chǎn)主義社會，每一個人的能力都得到全面、充分、自由發(fā)展。異化的消除、人類的根本解放、實現(xiàn)共產(chǎn)主義要以社會生產(chǎn)的充分發(fā)展為前提。“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。”[6](p.670)因此，無產(chǎn)階級在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治后，“將利用自己的政治統(tǒng)治……盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。[14](p.52)毛澤東發(fā)揚(yáng)光大了馬克思主義經(jīng)典作家的唯物史觀。在《實踐論》中，毛澤東提出物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學(xué)實驗是實踐的三種基本形式，強(qiáng)調(diào)“人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西”。[15](p.282)在《人的正確思想是從哪里來的》一文中，他用“生產(chǎn)斗爭”一詞替代“物質(zhì)生產(chǎn)”，提出社會實踐包括“社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐”。[13](p.320)毛澤東深刻指出黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命，實質(zhì)是“推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，目的是為著解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。[16](p.109)在取得全國政權(quán)后，中國共產(chǎn)黨必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民擴(kuò)大生產(chǎn)、提高效率、增進(jìn)財富。

在新民主主義革命時期，立足于中國革命形勢和中國革命戰(zhàn)爭的實際，毛澤東指出：“革命戰(zhàn)爭是當(dāng)前的中心任務(wù)”，但“必須注意經(jīng)濟(jì)工作”，要求在各根據(jù)地和解放區(qū)“進(jìn)行各項必要和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)”。[15](p.119)毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西?！蔽ù?，“我們才能取得人民的擁護(hù)，他們才會說我們要東西是應(yīng)該的，是正當(dāng)?shù)摹?。[5](pp.467-468)

在抗戰(zhàn)時期，中共中央發(fā)起“自力更生，豐衣足食”的號召，在各抗日根據(jù)地掀起軍民大生產(chǎn)運動高潮。對大生產(chǎn)運動，毛澤東評價道：“這是中國歷史上從來未有的奇跡，這是我們不可征服的物質(zhì)基礎(chǔ)。”[17](p.894)

新中國成立后，毛澤東提出：“我們的目標(biāo)是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)?，F(xiàn)在，我國又不富，也不強(qiáng)，還是一個很窮的國家?！盵18](p.495)他要求在條件具備的情況下開展社會主義改造，“使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件”。[19](p.1)社會主義改造完成后，黨的八大明確指出：主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[20](p.248)

在社會主義改造基本完成后，毛澤東一方面指出：“在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發(fā)展的動力”，[13](p.133)因此仍需要革命；另一方面又指出此后革命的內(nèi)容和形式不同于新民主主義革命：“階級消滅以后，人與人之間的思想政治斗爭，或革命，繼續(xù)進(jìn)行，但性質(zhì)變了”。[21](p.25)毛澤東向全黨提出轉(zhuǎn)變工作重心的要求：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”[19](p.218)“由過去反帝反封建的革命和后頭的社會主義革命到技術(shù)革命，到文化革命”“要學(xué)會率領(lǐng)整個社會跟自然界作斗爭，要把中國的面貌加以改變。政治面貌改變之后，必須要使經(jīng)濟(jì)面貌加以改變。”[22](pp.112-119)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾建設(shè)社會主義的積極性被充分調(diào)動起來，形成了波瀾壯闊建設(shè)社會主義的動人場面，社會主義新中國的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，各方面事業(yè)取得重大突破。

為什么社會生產(chǎn)也叫“生產(chǎn)斗爭”？這首先在于，社會生產(chǎn)是“另外一場戰(zhàn)爭”，要通過斗爭來改造自然、克服困難。對此，毛澤東指出：“階級斗爭、革命搞了幾十年，革命僅僅是為建設(shè)開辟道路，建設(shè)時間長得多。建設(shè)是另外一場戰(zhàn)爭。過去我們是跟階級敵人作戰(zhàn)，現(xiàn)在是團(tuán)結(jié)人民向自然界作戰(zhàn)，這是一場新的戰(zhàn)爭?！薄耙獙W(xué)會率領(lǐng)整個社會跟自然界作斗爭，要把中國的面貌加以改變。政治面貌改變之后，必須要使經(jīng)濟(jì)面貌加以改變?！盵22](pp.112-123)其次，進(jìn)行社會生產(chǎn)也需要在社會關(guān)系層面開展斗爭。1962年1月，毛澤東指出：“建設(shè)強(qiáng)大的社會主義經(jīng)濟(jì)，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多時間”“處在這樣一個時代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大斗爭?！盵13](p.302)

二、勇于自我革命：進(jìn)行“自我斗爭”以保持黨的本質(zhì)

“共產(chǎn)黨及工農(nóng)在政府中的優(yōu)勢與領(lǐng)導(dǎo)地位，不能依靠任何法律或強(qiáng)力去實現(xiàn)，而只能依靠真理，依靠政策的正確性，黨員模范的工作，及人民對于它的擁護(hù)等來實現(xiàn)。”[23](p.119)馬克思主義政黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行奮斗，關(guān)鍵在于其先進(jìn)性和純潔性，包括：有馬克思主義的理論修養(yǎng)和堅定的共產(chǎn)主義信念；秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨；擁有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性；黨員能夠模范地實踐黨的要求；等等。黨的先進(jìn)性和純潔性需要通過黨的自身建設(shè)來保持和發(fā)展。在毛澤東看來，黨的自我斗爭，包括黨內(nèi)思想斗爭、反官僚主義、反蛻化變質(zhì)斗爭等，都是開展黨的建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是形成黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。實現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)是解決黨的一切任務(wù)的關(guān)鍵。同時，黨的思想一致是“根據(jù)馬克思主義原則形成的思想一致”，[24](p.526)黨的團(tuán)結(jié)必須建立在馬克思主義的基礎(chǔ)上，因此為保證黨的真正團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，就必須開展以馬克思主義為原則的黨內(nèi)思想斗爭。毛澤東指出，由于中國共產(chǎn)黨存在于復(fù)雜的社會環(huán)境之中，“我們同志的思想和我們黨的肌體”受到“各種政治灰塵和政治微生物侵蝕”，“我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的”。[17](p.1096)黨內(nèi)思想斗爭是保持黨的純潔與獨立、保證黨在代表無產(chǎn)階級最高利益的路線上行進(jìn)、保持黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)的不可或缺的重要方面。毛澤東號召“每個共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個武器”。[1](p.359)在延安，毛澤東總結(jié)了歷史上黨內(nèi)思想斗爭過火的慘痛教訓(xùn)，提出了一系列正確的指導(dǎo)思想和方針政策，創(chuàng)造性地提出了黨內(nèi)批評和自我批評這一主要斗爭方式。關(guān)于黨內(nèi)斗爭的指導(dǎo)思想，毛澤東提出：第一，黨內(nèi)思想斗爭是為了教育黨內(nèi)犯了錯誤的同志，斗爭是一種教育，教育也是一種斗爭，機(jī)械地把教育與斗爭分開是不對的；第二，應(yīng)該歷史地、具體地分析黨的歷史上的錯誤及其責(zé)任人，“應(yīng)著重于當(dāng)時環(huán)境的分析，當(dāng)時錯誤的內(nèi)容，當(dāng)時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源”；[17](p.938)第三，實行“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”政策，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),正確進(jìn)行黨內(nèi)思想斗爭,使黨在新的基礎(chǔ)上達(dá)到團(tuán)結(jié)；第四，采取“懲前毖后，治病救人”方針，既弄清思想,又團(tuán)結(jié)同志。關(guān)于黨內(nèi)思想斗爭的主要方式，毛澤東認(rèn)為，通過批評與自我批評，能夠及時清理“我們同志的思想和我們黨的肌體”所受到的“各種政治灰塵和政治微生物侵蝕”。他要求在批評與自我批評中秉持“知無不言，言無不盡”“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之，無則加勉”的原則。[17](p.1096)毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，要拿出敢于批評的勇氣，拿出敢于自我批評的勇氣。對此，他比喻道：“牛之所以長兩只角，是因為要斗爭，一為防御，二為進(jìn)攻?！蔽覀児伯a(chǎn)黨人也要“長‘角’”，進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的批評與自我批評，“因為這是合乎馬克思主義的?！盵18](p.406)

“政權(quán)是人民的，黨是人民中前進(jìn)部分，替全體人民爭取政權(quán)的?！雹賲⒁娭x覺哉：《三三制的理論與實際》，《解放日報》1942年3月26日。毛澤東旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，民主主義是實現(xiàn)社會主義的必要條件，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)爭取民主的歷史實踐是“走歷史必由之路”。[1](p.559)不寧唯是，在毛澤東看來，實現(xiàn)民主也是保持黨的性質(zhì)和宗旨的重要條件。毛澤東強(qiáng)調(diào)，一方面需要進(jìn)行黨內(nèi)教育和黨內(nèi)斗爭，另一方面需要“打開大門”，同黨外人士實行民主合作，并讓人民對黨的方針政策進(jìn)行批評監(jiān)督，“這樣的內(nèi)外夾攻，才能把我們的毛病治好，才能把國事真正辦好起來”。②參見毛澤東：《在陜甘寧邊區(qū)參議會的演說》，《解放日報》1941年11月22日。

在著名的“窯中對”中，毛澤東系統(tǒng)闡述了這一思想：“只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈,只有人人起來負(fù)責(zé),才不會人亡政息?！盵9](p.611)

新中國成立后，如何在新形勢下保持黨的人民性、如何防止黨員干部由“公仆”蛻變?yōu)榱桉{于人民之上的“主人”、如何防止以權(quán)謀私和貪污受賄等腐化墮落現(xiàn)象，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人面對的一項重要而嚴(yán)肅的斗爭任務(wù)。為此，毛澤東總結(jié)和繼承黨的建設(shè)的經(jīng)驗和傳統(tǒng)，對全國執(zhí)政條件下的黨的建設(shè)進(jìn)行了積極探索，提出了包括加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)、建立黨內(nèi)監(jiān)督制度、把黨的活動置于人民群眾的監(jiān)督之下、反對官僚主義和腐化墮落、充分開展批評與自我批評等一系列思想。毛澤東強(qiáng)調(diào)，權(quán)力必須堅定地依靠人民，接受人民的制約和監(jiān)督，黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)干部要本著謹(jǐn)慎、真誠、謙遜的態(tài)度，學(xué)會聽取不同意見，與人民群眾保持密切聯(lián)系。毛澤東深惡痛絕脫離人民、“當(dāng)官做老爺”和貪污腐化等官僚主義現(xiàn)象。他告誡全黨，如果黨員干部的蛻化變質(zhì)嚴(yán)重到一定程度，黨和人民政權(quán)就會喪失人民性這一最大本色，最終毀滅我們黨和我們黨的事業(yè)。因此，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)人民群眾對黨的監(jiān)督。他領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了一系列反官僚主義、反腐敗、反蛻化變質(zhì)的斗爭，其中就包括“整黨”“整風(fēng)”等群眾性運動。毛澤東指出：“我們所以要整風(fēng)，把我們身上的錯誤的東西整掉，就是為了使我們能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起這項任務(wù)，更好地同黨外的一切立志改革的志士仁人共同工作?！盵19](p.275)

三、始終保持斗爭精神

在通過自我革命帶動社會革命的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨人形成了內(nèi)涵豐富的斗爭精神。立足毛澤東論述中國共產(chǎn)黨人“斗爭”的文本可知，毛澤東強(qiáng)調(diào)的“斗爭精神”主要包括四方面：斗爭意識、敢于斗爭、斗爭信心、英勇奮斗。

（一）斗爭意識：“一切新的東西都是從艱苦斗爭中鍛煉出來的”

斗爭是主體與客體或主體的主觀因素與客觀因素之間的對抗。矛盾是推動事物運動發(fā)展的動力，而矛盾是由矛盾的主要特性即斗爭性決定的。有矛盾就會有斗爭，這是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類社會的歷史也是如此，“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進(jìn)，推動了新舊社會的代謝”。[15](p.302)

以前是“奴隸主、封建主、資本家，他們就向被壓迫的人民進(jìn)行斗爭”。[16](p.316)中國共產(chǎn)黨成立后，就要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)被壓迫人民與他們“斗”。因此，在新民主主義革命時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“這世界上有一個‘爭’字，我們的同志不要忘記了。”[16](p.316)新中國成立前后，毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的隊伍取得勝利的關(guān)鍵在于有無斗爭意識：“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，積一百零九年的經(jīng)驗，積幾百次大小斗爭的經(jīng)驗，軍事的和政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的、流血的和不流血的經(jīng)驗，方才獲得今天這樣的基本上的成功。這就是精神條件，沒有這個精神條件，革命是不能勝利的?！盵4](p.1484)社會主義改造完成后，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“社會總是充滿著矛盾。即使社會主義和共產(chǎn)主義社會也是如此，不過矛盾的性質(zhì)和階級社會有所不同罷了”[19](p.164)“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[19](p.214)“在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發(fā)展的動力”。[13](p.133)既然有矛盾，就仍然需要斗爭，這就是斗爭意識！

（二）敢于斗爭：有骨氣、“不怕鬼”“不信邪”

敢于斗爭首先是藐視困難，有戰(zhàn)勝一切困難而不被其壓倒的氣概。對此，毛澤東總結(jié)道：“我們共產(chǎn)黨人是以不怕困難著名的”“我們可以藐視而且必須藐視人世遭逢的任何巨大的困難，把它們放在‘不在話下’的位置。這就是我們的樂觀主義?！薄安还苋魏尉薮蟮睦щy，我們一眼就看透了它的底子?！盵19](p.117)敢于斗爭，其次要有骨氣，“不怕鬼”“不信邪”。新中國成立后，毛澤東多次通過古代傳說和故事表達(dá)過這一點。例如，他多次諷刺京劇《法門寺》中賈桂“站慣了不敢坐”的戲詞，提出要打倒“奴隸氣”。[21](p.195)他以《聊齋志異》中“狂生夜坐”的故事告誡大家要破除迷信，“經(jīng)驗證明鬼是怕不得的。越怕鬼就越有鬼，不怕鬼就沒有鬼了?！盵13](p.51)此外，毛澤東還委托專人編寫了一本《不怕鬼的故事》，強(qiáng)調(diào)“一切革命工作中的困難和挫折，都不過是暫時的現(xiàn)象”。[21](p.426)

（三）斗爭信心：“勝利的信念是打出來的，是斗爭中間得出來的”

首先是要有黨的事業(yè)通過斗爭就一定能夠成功的信念。毛澤東深刻指出：“一切新生力量，就其性質(zhì)來說，從來就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的?！盵18](p.393)從這個角度看，“一切反動派都是紙老虎”。[4](p.1195)正是有了這一“敢于勝利”的信念，在力量對比懸殊和國際形勢不利的條件下，我們僅用了三年就取得了解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了中華人民共和國?？姑涝瘧?zhàn)爭之所以能取得勝利，也是因為我們有“敢于勝利”的信念。正如毛澤東所說，“抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利就充分證明，美帝國主義是可以打的，而且可以將它打敗”。[22](p.121)其次是要有“以斗止斗”的信念。在斗爭中，對手不會因為我們?nèi)套尯屯丝s就放棄對我們的斗爭和打擊。只有通過實際而有效的斗爭，對手才會有所忌憚，才不敢貿(mào)然發(fā)起打擊。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“世界上的事情總是那樣，你準(zhǔn)備不好，敵人就來了；你準(zhǔn)備好了，敵人反而不敢來?！盵25](p.492)特別是在軍事斗爭中，止戈為武，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)。

（四）英勇奮斗：“保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，把革命工作做到底”

一是要“有一種拼命精神”，[22](p.121)不畏艱險，勇于拼搏，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)。在一個半殖民地半封建的國家開展革命，必定充滿艱辛、困難和挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨人以大無畏的斗爭精神，開啟了驚心動魄的革命偉業(yè)。正如毛澤東在黨的七大上所言：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！盵16](p.292)二是要有“愚公移山”的精神，通過艱苦奮斗改變中國、改造中國。在新民主主義革命時期，毛澤東號召全黨努力奮斗，以“愚公移山”精神挖掉帝國主義和封建主義這兩座的“大山”。在社會主義革命與建設(shè)時期，毛澤東又號召大家以“愚公移山”精神去改造大自然，戰(zhàn)天斗地、改天換地、移山填海。

四、正確把握斗爭策略

如果說共產(chǎn)黨人的斗爭是源于對客觀世界是矛盾構(gòu)成的哲學(xué)認(rèn)識，是世界觀層面的問題，那么善于斗爭就是實現(xiàn)斗爭目標(biāo)的“政策和策略”，即方法論層面的問題。按照馬克思主義，世界觀與方法論是內(nèi)在統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。因此，敢于斗爭、善于斗爭，既是馬克思主義立場觀點方法的生動體現(xiàn)，又是馬克思主義唯物辯證法的實踐要求，二者本質(zhì)上是統(tǒng)一的，缺一不可。對此，毛澤東一語道破：“無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。”[15](p.115)

第一，能否正確開展斗爭，關(guān)乎黨的路線是否正確。中國共產(chǎn)黨“一出生就銘刻著斗爭的烙印”，但是，在大革命時期和土地革命時期，由于對斗爭政策和策略的認(rèn)識錯誤，導(dǎo)致中國革命遭受了幾次大挫折。對此，毛澤東總結(jié)道：“在第一次大革命后期，是一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭；而在土地革命后期，則是一切斗爭，否認(rèn)聯(lián)合（除基本農(nóng)民以外），實為代表兩個極端政策的極明顯的例證。而這兩個極端的政策，都使黨和革命遭受了極大的損失。”[1](p.763)抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人獨立自主開展中國革命的實踐經(jīng)驗日益豐富。在延安，毛澤東把能否正確開展斗爭提到黨的路線的高度，指出黨內(nèi)錯誤的一個重要原因，就在于不能準(zhǔn)確把握斗爭的“度”，違背“‘中’或‘中庸’或‘時中’”，[26](p.146)出現(xiàn)了“過”和“不及”這兩種脫離實際的錯誤。通過總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，毛澤東提出，中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、最大范圍內(nèi)獲得支持，就必須組織千千萬萬民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍。毛澤東把這個歷史經(jīng)驗總結(jié)為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，稱為黨不斷取得勝利的“三大法寶”之一。自此，“廣泛團(tuán)結(jié)同盟軍，明確相對有限的奮斗目標(biāo)，盡可能地縮小敵人含義的界定范圍”，成為毛澤東戰(zhàn)略中一個“有代表性的特征。”[27](p.80)新中國成立后，毛澤東進(jìn)一步提出：“什么叫‘左’？超過時代，超過當(dāng)前的情況，在方針政策上、在行動上冒進(jìn)，在斗爭的問題上、在發(fā)生爭論的問題上亂斗，這是‘左’，這個不好。落在時代的后面，落在當(dāng)前情況的后面，缺乏斗爭性，這是右，這個也不好?！盵18](p.403)

第二，把握斗爭和團(tuán)結(jié)的辯證關(guān)系，以斗爭求團(tuán)結(jié)，在團(tuán)結(jié)中有斗爭。毛澤東深刻指出：“斗爭的目的是堅持馬克思主義原則，這叫原則性，這是一只手。另一只手講團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)的目的是給他一條出路，跟他講妥協(xié)，這叫做靈活性。原則性和靈活性的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的原則，這是一種對立面的統(tǒng)一?！盵19](p.332)他強(qiáng)調(diào)：“在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時期中，斗爭是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存,以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。”[1](p.745)這就是說，共產(chǎn)黨人的斗爭不是為了斗爭而斗爭；斗爭是為了實現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)，進(jìn)而實現(xiàn)黨的根本目標(biāo)。

第三，“政策和策略是黨的生命”，必須“善于斗爭”。必須堅持原則，敢于斗爭；在各個策略階段上，要從實際出發(fā)，量力而行，講究斗爭策略和斗爭藝術(shù)。毛澤東對此有過很多精辟論述，提出了許多原則性要求：一是要劃清界限，回答好是“西安還是延安”的問題，[4](p.1444)即分清楚斗爭對象的性質(zhì)，決定斗爭的方法方式。譬如，在社會主義革命完成后，要區(qū)別敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，采取不同的斗爭方式。二是在分清“誰是我們的朋友、誰是我們的敵人這個革命”的基礎(chǔ)上，采取不同斗爭策略。譬如，在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時期中，采取發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、反對頑固勢力的策略實現(xiàn)斗爭目的。三是“絕不可樹敵太多”，“不要四面出擊”，即“在一個時候，打擊的敵人不能太多，要打少數(shù)，甚至對大地主也只打擊少數(shù)最反動的。什么都打，看起來很革命，實際上為害很大。”[19](p.135)因此，正確的方式是“‘利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破’。一個一個地打破，總有矛盾可以利用”。[25](p.490)四是即便對于反動勢力，也要講究斗爭藝術(shù)和策略，不能不加區(qū)別地亂斗一氣。譬如，對待抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的國民黨頑固派，就必須注意下列幾項原則：自衛(wèi)原則、勝利原則、休戰(zhàn)原則，就是“有理、有利、有節(jié)”。五是“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”?！皩τ诿恳粋€具體的困難，我們都要采取認(rèn)真對待的態(tài)度，創(chuàng)造必要的條件，講究對付的方法，一個一個地、一批一批地將它們克服下去?！盵18](p.393)

在領(lǐng)導(dǎo)中國人民為實現(xiàn)偉大夢想而進(jìn)行“社會革命”“生產(chǎn)斗爭”“黨內(nèi)斗爭”的歷史實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人形成和發(fā)揚(yáng)了敢于斗爭、敢于勝利的精神品質(zhì)，積累了豐富的斗爭經(jīng)驗和斗爭本領(lǐng)，這是我們黨極為寶貴的精神財富。黨的十八大以來，我們黨繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“斗爭”的思想，在進(jìn)行新時代中國特色社會主義社會革命的偉大實踐中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，[28](p.143)并指出，“敢于斗爭、善于斗爭”是黨和人民事業(yè)取得成就的制勝法寶，是中國共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神品質(zhì)，是奮進(jìn)新時代開啟新征程的重要依靠。習(xí)近平關(guān)于“斗爭”的系列重要論述，賦予我們黨的鮮明品格以新面向和新內(nèi)容，為新征程上打開新發(fā)展局面提供了根本方略。