周瑩瑩（江西科技學(xué)院，江西 南昌 330098）

中國(guó)是世界漆器的發(fā)源地，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以反映社會(huì)真實(shí)生活的人物題材為主，包括神仙、半人神獸等神話人物題材。到了秦漢時(shí)期，漆器人物的故事性特征越來(lái)越明顯，除了神仙羽人外，受儒道思想的影響，更多的是享樂(lè)題材，比如賢良淑德的女子和狩獵的樂(lè)舞。隋唐時(shí)期，漆器工藝巧奪天工，佛教文化涌入，兩者的交融發(fā)展使漆器人物題材與日俱增。宋代是漆器發(fā)展的重要時(shí)期，人物繪畫(huà)的內(nèi)容更多地轉(zhuǎn)向了文人生活的場(chǎng)景，而不再圍繞宗教和神學(xué)主題。明清時(shí)期，誕生了描繪百姓生活的風(fēng)俗畫(huà)。改革發(fā)展時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了大量描繪社會(huì)重大歷史事件和緊貼時(shí)事的優(yōu)秀漆藝作品。

一、人物漆繪的歷史背景

在原始時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平較低，人們只能靠漁獵的方式來(lái)維持基本生活，加之人們的思想受到束縛，巫術(shù)成為人們與神靈的溝通媒介，所以對(duì)自然產(chǎn)生一種高度的崇拜敬畏之情。原始巫術(shù)的思維方式必然影響器皿的裝飾紋樣，如楚國(guó)時(shí)期“引魂升天”的巫術(shù)信仰最為典型，多數(shù)漆器上出現(xiàn)了很多類似“人面動(dòng)物身”的圖騰紋飾，將動(dòng)物形象和人的形象結(jié)合，以此達(dá)到驅(qū)邪避災(zāi)的作用。隨著手工業(yè)的擴(kuò)大發(fā)展，商周時(shí)期出現(xiàn)了大量的漆器，漆樹(shù)的栽培和生漆的生產(chǎn)給后期漆器的發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期的漆器紋飾有所創(chuàng)新，除了神話題材外，在紋飾題材上也有對(duì)歷史人物的刻畫(huà)，如古賢烈女等。唐朝時(shí)期佛教的涌入，經(jīng)濟(jì)商圈的繁榮發(fā)展，漆器品種的擴(kuò)大，出現(xiàn)了佛教題材，使得漆器工藝也有所進(jìn)步。宋元時(shí)期，隨著手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的壯大和民間藝術(shù)的盛行，民俗人物畫(huà)的發(fā)展達(dá)到頂峰，漆器制品不僅在題材內(nèi)容上有所豐富，還出現(xiàn)了文人雅士及世俗百姓題材等。明清時(shí)期，漆器在宋元漆器的基礎(chǔ)上突飛猛進(jìn)，許多名匠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，制作出琳瑯滿目、巧奪天工的漆器工藝品，各種漆器工藝品在實(shí)用性和觀賞性上都有了新的表現(xiàn)。后期由于政治因素的影響，造成漆面工藝逐漸式微。在新時(shí)代文化發(fā)展的背景下，漆器藝術(shù)發(fā)展呈欣欣向榮的趨勢(shì)，尤其是漆畫(huà)學(xué)科的迅猛發(fā)展，漆畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍日益壯大，漆畫(huà)作品數(shù)量明顯增加。全國(guó)漆畫(huà)藝委會(huì)對(duì)人物畫(huà)創(chuàng)作的不斷倡導(dǎo)使人物題材在各大展會(huì)上占據(jù)了漆畫(huà)創(chuàng)作的主要陣營(yíng)。

二、人物漆繪的具體應(yīng)用

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代神話傳說(shuō)主要以人為創(chuàng)作原型，并以夸張手法對(duì)其進(jìn)行神化或魔化，“神”“人”相映的巫神多取材于現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，常漆繪在日用器皿上并賦予神性色彩，整體表現(xiàn)了人們向未知世界的許愿。如現(xiàn)收藏于河南省文物研究所，1957年信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)楚墓出土的漆器彩繪漆瑟?dú)埰▓D1）。畫(huà)面繪有龍紋紋樣，頭戴高冠且長(zhǎng)有胡須的巫師手持法器，揮動(dòng)長(zhǎng)袖，站在船上發(fā)號(hào)施令，并刻畫(huà)出巫師制服兇猛巨龍的神態(tài)，整個(gè)畫(huà)面彌漫著一種浪漫神秘的氣息，這是楚人早期真實(shí)的生活寫(xiě)照，同時(shí)也是楚人的真實(shí)生活狀態(tài)。

圖1 戰(zhàn)國(guó)漆器彩繪漆瑟?dú)埰?/p>

又如曾侯乙墓的漆棺，是外棺周身涂黑漆、內(nèi)壁涂朱漆的方棺板紋飾。內(nèi)棺繪羽人引魂升天驅(qū)鬼方相氏、鳳鳥(niǎo)升魂升天等意象，外觀施朱漆，彩繪紋飾以黃、黑兩色。圖案繪有幾何紋、旋渦紋和變形云紋并刻有守衛(wèi)武士持雙戈的神獸像，隱喻引魂升天的羽人驅(qū)鬼形象。該案例足以證明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆藝術(shù)已有很高水平，包括《八仙過(guò)?！贰栋讼砂輭邸返葟V為流傳的民間神話人物故事。八仙指的是八位神仙，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中八仙圖具有祝壽吉祥之意，作為中國(guó)傳統(tǒng)漆器上的常用題材。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的明代宮廷漆盒《剔紅群仙祝壽圖圓盒》（圖2）。盒呈圓形，平蓋且通體剔朱漆，盒面雕刻呈現(xiàn)出一幅沸反盈天的祝壽場(chǎng)景，中間立的三足幾上置一鼎爐，兩邊的老人一舉靈芝，一添爐香，香煙裊裊升起，盤(pán)成“壽”字。左右靈芝共獻(xiàn)壽十三人，姿態(tài)各異。此漆器祝壽圖圓盒整體架構(gòu)縝密，人物表情豐富，刻畫(huà)自然且細(xì)密生動(dòng)，周?chē)r有山石、芭蕉樹(shù)為之增添色彩，可謂嘉靖雕漆中的經(jīng)典之作。

圖2 剔紅群仙祝壽圖圓盒

隋唐時(shí)期，佛教文化開(kāi)始大量涌入中國(guó)，百姓生活的方方面面都體現(xiàn)著人們對(duì)佛法的覺(jué)悟。最典型的就是“燒香拜佛”“還愿”等。漆文化與佛教文化的日益交融，佛教人物題材儼然成為漆工藝品裝飾主題的首選。如唐代的“羽人飛鳳花鳥(niǎo)紋金銀平脫鏡”，此鏡為銅質(zhì)，呈八瓣葵花狀，其制作首做漆背再貼片，主要以金、銀片嵌入其中。近鏡邊緣為羽人與飛鳳紋，紋飾飽滿，透雕精細(xì)，被譽(yù)為金工與漆工完美結(jié)合的唐代典范之作。

又如宋代漆器“識(shí)文描金檀木舍利函”（圖3），以檀木為胎，同時(shí)采用描金堆漆的工藝技法，畫(huà)面中描繪的人物多而不雜、疏密有致，并繪有大梵天、帝釋天及眷屬禮佛護(hù)法場(chǎng)面，栩栩如生，漆繪人物圖案裝飾精美，足以展示出當(dāng)時(shí)匠人們的高超繪畫(huà)水平。再如“北宋檀木堆漆描金經(jīng)”，外函頂繪雙鳳紋三團(tuán)，四周內(nèi)壁以漆堆塑佛像，佛像面相豐腴飽滿，頭戴方巾，身穿袖衫，看似漢人形象，同時(shí)繪有花卉神獸等圖案。這充分說(shuō)明佛教文化和宋代文化藝術(shù)關(guān)系緊密，反映出不同階層的人們對(duì)美好生活的向往與追求。

圖3 識(shí)文描金檀木舍利函

歷史人物是指在歷史長(zhǎng)河中留下足跡，并在文獻(xiàn)中有明確記載，對(duì)人類歷史進(jìn)程的發(fā)展起著推動(dòng)作用的人物。他們不僅是中國(guó)歷史文化的重要組成部分，同時(shí)也是傳統(tǒng)漆器圖飾中的主要題材之一，如“司馬金龍墓出土彩繪人物故事漆屏”。此物為木質(zhì)漆屏風(fēng)，繪工考究，以朱漆為底，勾畫(huà)以黑色漆面為底。畫(huà)面由四幅長(zhǎng)卷拼接且多個(gè)方格布局，每格繪有的人物故事畫(huà)內(nèi)容截然不同，刻畫(huà)的人物線條清晰，衣帶服飾以青綠灰藍(lán)渲染。故事內(nèi)容取材于漢代劉向編著的《列女傳》，描繪了帝王忠臣、先賢烈女等故事。該屏風(fēng)充分反映出北魏時(shí)期的社會(huì)生活，具有較高的歷史文物和藝術(shù)價(jià)值。除此之外，還有以王侯將相、忠孝故事為題材的漆畫(huà)作品。如朱然墓出土的漆器彩畫(huà)，“宮闈宴樂(lè)漆案”屬最大的一件，案面中部髹黑漆，案底髹紅漆，地上畫(huà)《宮闈宴樂(lè)圖》，共畫(huà)有人物50余人且皆有題記。還有“季札掛劍圖漆盤(pán)”，背面為黑色漆面，底部為朱紅色，盤(pán)心繪有春秋吳國(guó)時(shí)期的札掛劍敘君冢樹(shù)的歷史故事。從朱然墓出土的漆畫(huà)文物可見(jiàn)三國(guó)時(shí)期繪畫(huà)更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，風(fēng)格更為寫(xiě)實(shí)。漢代“漆繪人物圖”，用細(xì)竹條編織籃圈，四周用彩漆涂邊，以人物或立或坐、人物性格顯著。

自古文人多詩(shī)情畫(huà)意，特別是隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，文人在思想上超凡脫俗，在生活上更追求一種怡然自得的生活狀態(tài)，文人雅士這種文苑隱逸、詩(shī)意的生活自然也成為中國(guó)傳統(tǒng)漆器上人物敘事題材的主要來(lái)源，如明代永樂(lè)年間的“剔紅梅妻鶴子圖圓盒”。地盒面設(shè)有開(kāi)光且開(kāi)光外飾有花卉紋樣，造型規(guī)矩，髹漆肥厚。畫(huà)面圖案左側(cè)或右側(cè)雕刻亭閣，屋頂占據(jù)整個(gè)建筑比例，地基較低且畫(huà)面中心靠上部分飾有一棵古松。以曲欄圍成一定的空間，人物在其中活動(dòng)，或與琴友相攜，或閑情賞瀑，愜意自得。另有黃漆素地雕朱漆《剔紅黃鶴樓詩(shī)意蘊(yùn)葵瓣式盤(pán)》，盤(pán)心雕天地及水錦紋，近右天際一人乘鶴，林木參天，白云掩映，樓上庭院老者朝天行禮，人物神態(tài)悠然自得，令人心曠神怡。以唐代著名詩(shī)人杜甫的《鶯鳴翠柳二首》為藍(lán)本，由詩(shī)意而雕刻的“剔紅杜甫詩(shī)意圖圓盒”，盒蔗段式且通體髹紅漆，盒上雕有亭閣、老者、白鷺、小舟等圖飾，雕刻華美并給人一種意境幽美之感。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們思想獲得解放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貴族宴飲、出游踏青等場(chǎng)景出現(xiàn)在許多墓室壁畫(huà)中，市民階級(jí)、市井生活、節(jié)日習(xí)俗等題材的創(chuàng)作空前增多。如楚墓出土的《迎親圖》，生動(dòng)再現(xiàn)了漢代迎親場(chǎng)面，畫(huà)面中出行、迎親、送親隊(duì)伍表現(xiàn)真實(shí)，場(chǎng)景錯(cuò)落有致，每個(gè)人物姿態(tài)各異，將喜慶的氣氛烘托到了極致。宋代正是嬰戲圖發(fā)展的黃金時(shí)期，以兒童為主要繪畫(huà)對(duì)象，以表現(xiàn)童真為主要目的，形式有趣，既契合了平民喜好，又反映了世俗情節(jié)。如《黑漆嵌螺鈿加金片嬰戲圖箱》，整體盒身方方正正，兩側(cè)用銅環(huán)鑲嵌鎏金鳳紋，除箱底外，四周各面及抽屜的外立墻均以黑漆地為主色調(diào)，同時(shí)運(yùn)用貼軟螺鈿、貼金及銀片等工藝技法，螺鈿與金銀光澤相互輝映。最后畫(huà)面嵌成幼童近100名的庭院嬰戲圖，俗稱“百子圖”，表達(dá)了百姓對(duì)美好生活的追求。又如1978年江蘇武進(jìn)縣村前鄉(xiāng)蔣塘村南宋5號(hào)墓出土的“長(zhǎng)方形朱漆盒南宋戧金沽酒圖”，現(xiàn)收藏于常州市博物館?！皯杲鸸辆茍D”以生活中常見(jiàn)的老翁沽酒場(chǎng)景為藍(lán)本，長(zhǎng)方形的朱漆盒，畫(huà)面中的人物勾勒自然、景色繪制生動(dòng)自然，同時(shí)采用細(xì)鉤纖皴戧金技法，給人以清爽、舒適的感覺(jué)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，漆畫(huà)脫離了傳統(tǒng)的中國(guó)漆器工藝，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。從1984年起，在每五年一屆的全國(guó)美展上漆畫(huà)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展。在展覽的漆畫(huà)成品中，人物題材占據(jù)了主要陣營(yíng)，如福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院漆藝系主任蘇國(guó)偉的人物題材漆畫(huà)作品《花季》，此作品在第九屆全國(guó)美展中榮獲金獎(jiǎng)。畫(huà)面分割有序，色塊分明，并帶有一定的抽象意味，配以紅、金、黑、白的傳統(tǒng)“漆語(yǔ)”。整體布局以正在梳妝打扮的花季少女為中心依次散開(kāi)，嬰兒、兒童、婦女環(huán)繞左右，繪畫(huà)性與節(jié)奏感極強(qiáng)，畫(huà)面和諧、裝飾趣味強(qiáng)，展現(xiàn)了惠安女獨(dú)特的妝扮和熱愛(ài)生活、追求幸福的精神面貌。隨后，不少藝術(shù)家被漆畫(huà)特有的神韻所吸引，紛紛投身到漆畫(huà)的創(chuàng)作中來(lái)。尤其是近幾年的疫情，出現(xiàn)了不少描繪“戰(zhàn)役英雄”人物題材的漆畫(huà)作品，寓意疫情早點(diǎn)結(jié)束，百姓幸福安康。

三、結(jié)語(yǔ)

人物漆繪題材創(chuàng)作經(jīng)歷了從神話人物、歷史人物、文人雅士再到世俗百姓的過(guò)程，通過(guò)大量的漆器作品案例分析，可知漆繪人物在傳統(tǒng)漆器上的運(yùn)用離不開(kāi)時(shí)代背景的發(fā)展。中國(guó)漆藝在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，并沒(méi)有因時(shí)代的變遷而停止步伐。直到今天，漆藝術(shù)的發(fā)展仍然保持著旺盛的生命力，形成了獨(dú)具特色的漆藝術(shù)文化，不僅包括漆器文化，還包括具有鮮明特色的現(xiàn)代漆畫(huà)。