欣賞力的必須養(yǎng)成，實(shí)已是不用說(shuō)明的了。湖山的晨光與暮靄，舟子同樵夫未必都能夠領(lǐng)略它們的佳趣。名家的繪畫與樂(lè)曲，一般人或許只看見(jiàn)一簇不同的色彩，只聽(tīng)見(jiàn)一陣繁喧的音響。一定要有個(gè)機(jī)會(huì)，得將整個(gè)的心對(duì)著湖山繪畫樂(lè)曲等等，而且深入它們的底里，像蜂嘴的深入花心一樣。于是第一口的蜜就嘗到了，一次的嘗到往往引起難舍的密戀，因而更益去尋覓，更益去吸取。譬諸蜂兒。好花遍野，蜜亦無(wú)窮，就永永以蜜為生了。

所以這個(gè)機(jī)會(huì)最重要。它若來(lái)時(shí)，隨后的反復(fù)修煉漸進(jìn)高深，實(shí)與水流云行一樣是自然的事。最壞的是始終沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)。譬如無(wú)根之草，又怎能加什么培養(yǎng)之功呢？任你怎樣好的藝術(shù)陳列在面前，總仿佛隔著一幅無(wú)形的黑幕，只有彼此全不相干罷了。

可是這個(gè)機(jī)會(huì)并不是純?nèi)我蚓壍?，我們自己能夠做得七八分兒的主；只要我們拿出整個(gè)的心來(lái)對(duì)著湖山等等，同時(shí)我們就得到機(jī)會(huì)了。什么事情權(quán)柄在自己手里時(shí)，總不用憂慮?，F(xiàn)在就文藝一端說(shuō)，我們且不要斥責(zé)著作家的太不顧人家，且不要怨恨批評(píng)家的不給人引路；我們還是使用固有的權(quán)柄來(lái)養(yǎng)成自己的欣賞力罷。

如果我們存著玩戲的心來(lái)對(duì)一切的文藝，我們就劫奪了自己的幸福了。玩戲的心只是一種殘余的如灰的微力，只能飄浮在空際，附著于表面，獨(dú)不能深入一切的底里。更就實(shí)際生活去看，只有莊嚴(yán)地誠(chéng)摯地做一件事情才做得好。假若是玩戲的態(tài)度，便不能夠?qū)懞靡粡堊?，畫好一幅畫，踢好一?chǎng)球，種好一簇花，甚至不能夠講好一個(gè)笑話。對(duì)于文藝，當(dāng)然終于不會(huì)欣賞了。我們應(yīng)以教士跪在祭臺(tái)前面的虔意，情人伏在所歡懷里的熱誠(chéng)，來(lái)對(duì)所讀的文藝。這時(shí)候不知有別的東西，只有我們的心與所讀的文藝正通著電流。更進(jìn)一步，我們不復(fù)知有心與文藝，只覺(jué)即心即文藝，渾和不分了。于是我們可以聽(tīng)到作者低細(xì)的嘆息，可以感到作者微妙的愉悅；就是這聽(tīng)到這感到，我們便仿佛有了全世界。于是我們嘗到第一口的蜜了。

如果我們存著求得的心來(lái)對(duì)一切的文藝，我們就杜絕了精美的體味了。求得的心總要聯(lián)帶著伸出一只無(wú)形的手來(lái)，仿佛說(shuō)：給我一點(diǎn)什么。心在手上，便不能再在對(duì)象上；即使在對(duì)象上還留著一點(diǎn)兒，總不能整個(gè)的注在上邊。如是，我們要求的是甲，而文藝并不給我們甲，我們要求的是乙，而文藝又并不給我們乙；我們只覺(jué)得文藝是個(gè)吝嗇不過(guò)的東西，不得不與它疏遠(yuǎn)了。其實(shí)我們先不該向文藝求得什么東西。我們不要希望從它那里得到一點(diǎn)知識(shí)，學(xué)會(huì)一些智慧，我們又不一定要從它那里曉得什么偉大的事情，但也不一定要曉得什么微細(xì)的生活。我們應(yīng)當(dāng)絕無(wú)要求，讀文藝就只是讀文藝。這時(shí)候我們的心如明鏡一般，而且比明鏡還要澄澈，不僅僅照得見(jiàn)一片的表面。而我們固有的知識(shí)智慧感情經(jīng)驗(yàn)與文藝?yán)镞叺那槭戮辰绨l(fā)生感應(yīng)，就使我們陶然如醉，恍然如悟，入于一種難以言說(shuō)的快適的心態(tài)。于是我們嘗到第一口的蜜了。

我們是讀者，不要被玩戲的心求得的心使著魔法，把我們第一口的蜜藏過(guò)了。

（摘自長(zhǎng)江文藝出版社《葉圣陶散文精選》，西米繪圖）