一個(gè)人進(jìn)行勞動(dòng)，為的是給自己提供各種生活必需品，如食物、衣服，等等。但是，自從人在社會(huì)發(fā)展初期開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身與自然的關(guān)系，他就在勞動(dòng)過(guò)程中找到了滿足個(gè)人精神需要的源泉，因?yàn)閯趧?dòng)活動(dòng)一開(kāi)始便產(chǎn)生了人的精神生活。

雖然勞動(dòng)帶來(lái)的物質(zhì)成果是激發(fā)人投入勞動(dòng)的最重要的內(nèi)在原因，但是，他之所以愛(ài)勞動(dòng)，并不僅僅是因?yàn)閯趧?dòng)使他獲得食物。甚至在有剝削階級(jí)存在的社會(huì)中，在被迫進(jìn)行勞動(dòng)的條件下，人——物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者——也會(huì)在勞動(dòng)過(guò)程中，在運(yùn)用技藝的實(shí)踐中獲得滿足。對(duì)于某項(xiàng)工作的行家來(lái)說(shuō)，他通過(guò)哪一種勞動(dòng)掌握生存的手段，這點(diǎn)并不是無(wú)足輕重的。他喜歡的不是“籠統(tǒng)的”勞動(dòng)，而是自己的專(zhuān)業(yè)。他熟練地掌握專(zhuān)業(yè)，盡力把自己的頭腦和雙手結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)——在這一過(guò)程中，他在道德上感到了深深的滿足。

在我們的社會(huì)中，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的勞動(dòng)者在選擇勞動(dòng)種類(lèi)時(shí)不是局限于物質(zhì)利益，而是著重于興趣和責(zé)任感。這一點(diǎn)之所以得以付諸實(shí)現(xiàn)，就是由于社會(huì)主義消除了勞動(dòng)的個(gè)性方面和社會(huì)性方面之間的對(duì)立。在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)的個(gè)性方面和社會(huì)性方面的完滿結(jié)合對(duì)于引導(dǎo)青年做好選擇職業(yè)的準(zhǔn)備具有十分重要的意義。這種結(jié)合使人們有充分的可能去考慮發(fā)展、鞏固和激勵(lì)受教育者的個(gè)人興趣和才干。

只要?jiǎng)趧?dòng)教育得法，孩子們從到校的最初幾天起，就會(huì)被吸引到目的在于為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)中來(lái)。他們由于自己所從事的活動(dòng)的高尚目的而熱情高漲。不過(guò)，兒童在逐步理解勞動(dòng)的社會(huì)意義的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)把握勞動(dòng)的另一個(gè)十分明顯、與他們關(guān)系十分密切的方面——深入探索自然規(guī)律，獲得實(shí)踐的技能和技巧。更為重要的是，兒童在長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)活動(dòng)中，在道德上感到很大的滿足，不僅是因?yàn)樗麄兝斫鈩趧?dòng)的社會(huì)價(jià)值，而且是因?yàn)樗麄兺瓿闪司唧w的勞動(dòng)任務(wù)。學(xué)生對(duì)具體勞動(dòng)的社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)建立在最初產(chǎn)生興趣和對(duì)具體勞動(dòng)過(guò)程心馳神往的基礎(chǔ)之上。

只有在那種條件下，即通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出在兒童看來(lái)具有決定性社會(huì)意義的物質(zhì)財(cái)富時(shí)（在集體生活中、游戲中和獨(dú)立活動(dòng)中），才能逐漸形成獲取技能和技巧、了解自然規(guī)律的強(qiáng)烈愿望。

（摘自《蘇霍姆林斯基論勞動(dòng)教育》，教育科學(xué)出版社，2019年7月）