熊明星 玉豕工作室

一、海派玉雕發(fā)展概況與風格特點

海派玉雕，顧名思義，指的是上海玉雕，是上海市傳統美術，于2011年被列入國家級非物質遺產名錄。海派玉雕在江浙玉雕風格的基礎上，吸收了揚州蘇州的雕刻風格，形成了玲瓏剔透、俊俏飄逸的藝術風格。海派玉雕與“南派”“北派”“揚派”并稱為中國玉雕四大名派。

十九世紀初，上海是世界貿易的重要進出口港口，為當地經濟文化的發(fā)展提供了廣闊的空間。上海卓越的經濟地位和區(qū)域優(yōu)勢吸引著許多雕刻藝人來此大展宏圖，其中就包括揚州和蘇州的藝人。這些雕刻藝人的涌入為海派風格的誕生奠定了基礎，為上海玉雕的發(fā)展開辟了光明的前景。當時的古董風格玉雕大師萬源齋、傅長華、王金詢、尤洪祥，人物、動物雕刻大家胡鴻生、楊恒玉、顧咸池等，皆在上海特定的文化氛圍中，吸收了新的文化素養(yǎng)，得以大顯身手，因而逐漸形成了一種新的玉雕風格——“海派風格”[1]。二十世紀初，上海玉器作坊以生產佛像、仕女和爐瓶等擺件雕品為主。當時的玉雕行業(yè)出現了兩三個派別，“洋裝派”“本裝派”和“古董派”。揚州雕刻藝人為適應洋人的需求，以生產擺件雕品為主，稱為“洋裝派”。蘇州雕刻藝人以生產玉首飾為主，被稱為“本裝派”，“古董派”則是生產仿古玉和青銅器造型。20世紀30年代，雕刻藝人苦心鉆研擺件雕品的造型題材，吸取多家雕刻手法和藝術風格，海派玉雕的擺件雕品的發(fā)展達到了高峰期。新中國成立以后，國家對于海派玉雕一系列的扶持政策的出臺，海派雕刻行業(yè)達到了前所未有的鼎盛時期，涌現出了無數雕刻名人和雕刻作品。

海派玉雕在雕刻藝術風格上沒有劃出明顯的界限，只要是優(yōu)秀美的文化，都可以被海派玉雕吸收，正所謂是海納百川、兼容并蓄。新中國成立以后，海派玉雕穩(wěn)步向前發(fā)展，逐漸形成了“玲瓏剔透、講究章法、造型嚴謹、莊重典雅”的藝術風格。20世紀90年代后，上海玉石雕刻廠解體，取而代之的是各種小規(guī)模、獨立經營的個體作坊和工作室。這一時期的雕刻藝人以“海納百川”的精神，對傳統的海派玉雕進行守正創(chuàng)新，積極地吸收優(yōu)秀的、先進的藝術，將美術元素、剪紙、皮影戲等藝術融入海派玉雕中，海派玉雕逐漸形成了“簡約精致、時尚唯美”的藝術風格。玉雕藝人在進行玉雕創(chuàng)作時，會從現實生活和各種藝術形式中汲取美感，單一的主題藝術容易有局限性，但是用心去挖掘，不斷地去追求完美，就會發(fā)現藝術是無窮盡的。筆者作品《祝?！房坍嫷氖且粋€憨態(tài)可掬的玉豬，采用了虛實結合的藝術手法，將人的情感賦予到作品中，寫實又寫意。在細節(jié)把控上筆者精雕細琢，賦予作品完整的生命力，完美地將豬的福氣和喜慶的寓意表現出來，刻畫出了一個玲瓏剔透、形神兼?zhèn)?、栩栩如生的玉豬形象。

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二、海派玉雕所蘊含的玉文化，怎樣才能更好地傳承下去

海派玉雕文化是伴隨著改革開放和社會發(fā)展的進程而發(fā)展的。在歷史上，上海玉雕與蘇州、揚州和北京的玉器工藝均有很大差別，主要是由于上海地域寬廣、經濟發(fā)達，位于中國南北文化交匯地帶。隨著歷史的變遷和社會的發(fā)展，上海玉器也發(fā)生了很大變化。一方面，玉雕原料更趨多元化，題材更加豐富，工藝更加精湛；另一方面，上海玉雕以“海派”風格為主體，注重玉石色彩、質地、圖案等表現形式的變化。此外，由于上海玉雕在吸收外來文化方面采取了兼收并蓄、兼容并蓄和推陳出新的態(tài)度而形成了海派玉雕文化。海派玉雕文化以其精湛的工藝、飽滿的題材、豐富的文化內涵，獨具一格，在國內外享有較高聲譽。海派玉雕精湛外表背后蘊含著無盡的文化底蘊。玉雕與玉器貫穿了幾千年中華民族的歷史，而玉文化更是中華民族傳統文化中不可分割的一部分，是中華民族文化發(fā)展史的重要組成部分。玉文化的核心是玉雕和玉石，而玉文化更是貫穿了整個中華民族文明發(fā)展史，無論是在歷朝歷代，都深深地影響著勤勞的中華民族，成為華夏文明的重要組成部分，也是中華民族文化能夠始終屹立于世界民族文化之林的重要原因之一。

諸事如意

海派玉雕具有鮮明的民族特色和民族精神，它所體現出來的是中國人特有的哲學思想、道德觀念、文化背景以及審美情趣。海派玉雕作品構思巧妙，藝術風格獨特，色彩協調典雅，線條流暢生動，將中華民族獨有的玉文化內涵與中國人特有的哲學思想與道德觀念融為一體，給人以深刻啟迪和美好享受。歷史上玉文化所流傳下來的典故中包含著有“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚愛國主義民族精神；也有“化干戈為玉帛”的寬容大度之風，表現著中華民族文化的包容性；“君子溫潤如玉”的淡泊性格體現著中華民族高尚的品德；“瑕不掩瑜”的公正廉潔的精神氣節(jié)。在20世紀90年代末期，上海玉雕憑借其高超的技巧和深厚的文化底蘊就被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。在現如今的新時代背景下，國家對于非物質文化遺產的重視程度的提高，海派玉雕也得以發(fā)展，但海派玉雕文化的傳承仍然存在著一定的問題，對海派玉雕文化的傳承還有待加強。

首先，玉雕作者在海派玉雕的創(chuàng)作層面上，必須明確自己的創(chuàng)作目標，在創(chuàng)作精湛作品的同時也要賦予玉雕靈魂，讓玉文化深深地根植于其中。海派玉雕創(chuàng)作以“精雕細琢、追求精湛”為作品的最高藝術追求。但目前海派玉雕在作品的題材上仍然具有較大的局限性，取材和雕刻手法仍然使以傳統的題材為主，工序較為煩瑣復雜。所以，如果玉雕藝人想要脫離傳統題材的限制就必須要創(chuàng)新雕刻手法、選擇新穎的創(chuàng)作題材，讓人民大眾喜愛上海派玉雕，才能讓玉雕文化更好地發(fā)展下去。海派玉雕想要得到發(fā)展就必須突破傳統題材的限制，將傳統的雕刻藝術與現代文化觀念相結合，了解現在的市場需求以及年輕人的審美觀念，迎合市場需求和當代社會的審美觀念，將現代元素和藝術風格結合多種雕刻手法進行創(chuàng)作，才能讓玉文化更好地讓現代年輕人所接受，讓玉文化更好地傳承發(fā)展下去。

五福臨門

其次，是提升海派玉雕人才隊伍水平?，F如今海派玉雕雖然在國家和政府部門的幫助下得到了一定的發(fā)展，但海派玉雕根本上的發(fā)展問題改善程度卻不大。海派玉雕制作工序較為煩瑣，而初學者想要學會海派玉雕精湛的制作工藝則需要數十年的時間。而海派玉雕地處新時代改革開放背景下的上海，經濟飛速發(fā)展社會節(jié)奏日益加快，現在很少有年輕人愿意繼續(xù)靜下心來繼續(xù)從事這項費時費力的技術和文化，海派玉雕也將面臨無人傳承的問題。當下，海派玉雕技師招收徒弟的主要途徑仍舊偏向于傳統親友介紹，占總數的53%，通過網絡招聘方式招收徒弟的只占2%[2]。海派玉雕選擇人才的方式十分局限，未建立現代化的培養(yǎng)體系，想要從事海派玉雕事業(yè)的年輕人也沒有渠道入行。海派玉雕要想更好的傳承和發(fā)展下去就必須培養(yǎng)年輕人才為海派玉雕注入新鮮血液，海派玉雕必須先加強人才隊伍建設，當地海派玉雕協會和政府部門應當積極聯系當地高校，積極協調開展校企合作，在高校開辦相關專業(yè)，開展海派玉雕文化交流展覽會，增加大眾對海派玉雕的認識和喜愛程度，讓更多的年輕人了解到海派玉雕。海派玉雕協會和政府部門應當積極組織開辦相關專業(yè)技術培訓學校，為海派玉雕提供專業(yè)人才和新鮮血液。海派玉雕沒有專業(yè)的工藝大師是不行的，但是沒有專業(yè)的年輕技術人員也是不行的，想要提供海派玉雕的人才隊伍水平，就必須兼具工藝大師和年輕的新鮮血液。

龍龜

最后，有關管理部門要積極制定玉雕行業(yè)的發(fā)展目標和管理條例準則。雖然近年來國家對傳統文化日益重視，但是在海派玉雕工藝行業(yè)方面，有關管理部門和機構未制定玉雕行業(yè)的宏觀發(fā)展目標，管理條例和準則不清晰明確。行業(yè)內的玉雕企業(yè)無序競爭，缺乏業(yè)內溝通和信息共享，擾亂了市場秩序，對海派玉雕的品牌形象產生了不良影響。在這樣的背景下，有許多的假冒偽劣產品趁虛而入，導致市場上的產品良莠不齊，嚴重影響了海派玉雕的品牌形象。所以海派玉雕行業(yè)要想進一步的取得發(fā)展，更好地傳承玉雕文化，就要求管理玉雕的有關部門積極制定出促進玉雕行業(yè)發(fā)展的宏觀目標，讓玉雕企業(yè)凝聚起來共同面對困境，打造良好的品牌效應，樹立良好的品牌形象，這樣才能更好地傳承和發(fā)展玉文化。

近幾年來，在新的時代背景下海派玉雕文化的傳承遇到了一定程度上的困難，隨著越來越多的年輕一代成為新的從業(yè)者，傳承和發(fā)揚傳統海派玉雕文化的問題能夠更好地得到解決。海派玉雕的發(fā)展能夠更加的繁榮昌盛，并在未來的日子里走向世界，成為新時代中華民族傳統文化的代名詞。

三、新時代背景下，海派玉雕應該保持怎樣的情懷

（一）保持一種創(chuàng)新發(fā)展的情懷

在當今的社會文化環(huán)境中，海派玉雕文化也越來越為人所熟知。在新時代背景下，海派玉雕文化得到了一定程度的發(fā)展，但是海派玉雕仍然沒有完全擺脫傳統文化的影響，無法與當代社會文化環(huán)境相融合。玉雕作為一門傳統的工藝美術門類，中國傳統藝術形式給它帶來很大的影響，這就給當今玉雕工作者在創(chuàng)新方面帶來影響，讓玉雕作品遵循老套路，跟不上時代的步伐，使作品缺乏個性，讓人感覺不到作品的藝術感[3]。海派玉雕在現如今新的時代背景下，應當始終保持一種創(chuàng)新的情懷，始終敢于革新，不因循守舊，面對現如今新的時代浪潮要敢于革新，積極與當今文化環(huán)境相融合，讓傳統文化與現代文化相交融，創(chuàng)作出符合大眾審美、深受大眾喜愛的文化作品。

世代富貴

珠聯璧合

（二）保持一種繼往開來的情懷

玉器作為中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，貫穿中華民族數千年的文明。玉雕技術和玉文化不同于其他的非物質文化遺產，玉文化一定程度上代表了中華民族的高尚優(yōu)雅的民族氣節(jié)，象征著數千年來中華民族崇尚正義和氣節(jié)、淡泊致遠的民族情操。海派玉雕文化也應當堅守這份情懷，避免出現海派玉雕的完全商業(yè)化，避免讓海派玉雕藝術淪為商業(yè)商品的附庸。在創(chuàng)新的同時也要保護一些傳統的技術和作品，避免完全的商業(yè)市場化，要在取得商業(yè)效益和發(fā)展的情況下保護傳統的非物質文化遺產。海派玉雕始終要保持高尚的情懷，作為中華民族數千年來優(yōu)秀傳統文化的代表走向世界，讓中華民族優(yōu)秀文化始終屹立于世界文化之林。

（三）保持一種開放包容的情懷

海派玉雕具有一種獨特的包容性，是一種集百家之長于一身并仍然保留了自身創(chuàng)作特點的特性。海派玉雕的包容性體現在海派玉雕并不可守成規(guī)，其包羅的藝術方面非常廣闊——雕塑、書法、石刻、繪畫、傳統美學藝術、當代抽象藝術、民間皮影和剪紙、當代現實藝術等多種多樣的文學藝術。只要是有利于海派玉雕發(fā)展的藝術都可以被兼收并蓄轉化為自身的長處。而在這個過程中最可貴的便是海派玉雕在能在吸收各種藝術特長優(yōu)點的同時還能夠保持自身的獨特風格屬性。在這種屬性的影響下，海派玉雕始終有著融會貫通，承前啟后、與時俱進的文化作用，因此海派玉雕文化具有著更加廣闊的國際視野，也更加能夠代表中華民族傳統文化走出國門面向國際，去作為中華民族的象征。其開放包容的情懷更象征著中華民族的開放性和包容性，中華民族56個民族相互交融和諧地生活在一起，中華文化走向世界。這些正是中華民族開放性和包容性的體現，也正是玉文化在一定程度上能夠代表中華民族走向世界的重要體現。

新時代背景下，海派玉雕要保持獨特的情懷，既要做到創(chuàng)新發(fā)展，始終走在潮流的第一線，又要做到繼往開來，傳承好數千年來傳承的優(yōu)秀歷史文化，并于此同時吸收外界的尤文文化，充分展示海派玉雕文化中的開放包容。

結語

海派玉雕文化是我國優(yōu)秀的非物質文化遺產，保護海派玉雕文化發(fā)展的時代任務迫在眉睫。要想做好海派玉雕文化的傳承和發(fā)展，不僅需要從業(yè)者們的刻苦努力、勤奮創(chuàng)新，而且需要人民群眾們更多地了解和欣賞海派玉雕文化，讓海派玉雕文化更好地屹立于世界文化之林，讓海派玉雕文化代表著優(yōu)秀的中華民族傳統文化走出國門，走向世界，為我國的文化強國事業(yè)作出進一步的貢獻。