王單單

還記得2019年11月，梁爾源詩(shī)集《鏡中白馬》（入選中國(guó)青年出版社“中國(guó)好詩(shī)”第五季）在北京小眾書(shū)坊舉辦分享會(huì)時(shí)，我曾撰聯(lián)“鏡中縱白馬，詩(shī)里還少年”遙示祝賀。詩(shī)歌就是梁爾源的鏡子，用來(lái)照見(jiàn)萬(wàn)物與心靈之間的感應(yīng)或召喚。梁爾源已年逾花甲，退休后，便從西裝與領(lǐng)帶中解放出來(lái)，從政府公文與會(huì)議紀(jì)要中解放出來(lái)，徹底從辦公室走向了曠野。他從湖南漣源市三甲鄉(xiāng)出發(fā)，已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，而詩(shī)如白馬，能馱著他重回童年的記憶、重返故鄉(xiāng)的山水。如今，三年過(guò)去了，當(dāng)他再次捧出新詩(shī)集《蝶變》之時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌取材廣博，構(gòu)思新穎，意境闊大，整個(gè)敘述手法變得從容、自如，更加具備創(chuàng)新性了。

取材廣博，萬(wàn)物皆可入詩(shī)。梁爾源的詩(shī)歌在取材上顯現(xiàn)出強(qiáng)大的吸納力與包容性，可以涵蓋傳統(tǒng)的漁家古渡、洞庭秋波、岳麓野徑、京都巷弄等，也可以吸取IC卡、麥克風(fēng)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、芯片、高鐵、二維碼、微積分、天宮二號(hào)、智能車間、ICU病床、GPS等極具現(xiàn)代屬性的詞條，實(shí)際它在一定程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌邊界的拓展，在詩(shī)歌切入漢語(yǔ)的裂口處塞進(jìn)更多的楔子，讓漢語(yǔ)場(chǎng)域最大限度地向詩(shī)敞開(kāi)，這在我們以往的詩(shī)歌閱讀中并不多見(jiàn)，梁爾源給予這些“陌生”的意象入詩(shī)的機(jī)會(huì)。于他而言，寫(xiě)詩(shī)的“孤勇”除了完成自我“心靈建設(shè)”的同時(shí)，還要達(dá)成一種“詞語(yǔ)公平”，讓萬(wàn)物在漢語(yǔ)中皆能獲得詩(shī)的光照。更加可貴的是，這些詞語(yǔ)或意象在他的詩(shī)歌里面的出現(xiàn)，對(duì)詩(shī)意的生成并沒(méi)有表現(xiàn)出任何不合時(shí)宜，原因是梁爾源深諳細(xì)節(jié)對(duì)于詩(shī)歌的重要性，他賦予這些意象縱深的力量，這極其關(guān)鍵，它決定了梁爾源所寫(xiě)下的是詩(shī)而不是生活片段，涉及詩(shī)歌的空間問(wèn)題。若無(wú)這種向著詩(shī)歌的內(nèi)部縱深的力量，這些意象所生成的詩(shī)歌最容易淪為對(duì)生活簡(jiǎn)單的描摹或者是對(duì)某件事情拙劣的敘述。誠(chéng)然，世界之大，可供我們抒寫(xiě)的素材確實(shí)很多。關(guān)鍵是看寫(xiě)作者如何取舍、處理這些現(xiàn)代詞匯，讓它從一種“現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)”變?yōu)椤霸?shī)歌中的現(xiàn)實(shí)”；如何讓敘述擁有詩(shī)意縱深的力度，讓語(yǔ)言觸摸到詩(shī)意的空間。以下面這首詩(shī)歌為例：

靈魂和肉體

早已從黑暗中逃離

但愛(ài)因斯坦的望遠(yuǎn)鏡

仍用“黑色的眼睛”

在潘多拉的盒子中

探尋4.0的光明

在幾線自然光的投射中

嫁接的內(nèi)臟在往復(fù)循環(huán)

定制的肢體

都在抒寫(xiě)著同一個(gè)真理

程序捅開(kāi)了傳統(tǒng)的天花板

數(shù)據(jù)詭譎著肢體的細(xì)胞

顛覆的手?jǐn)D出時(shí)間的脂肪

肉體的卡路里

用鍵盤(pán)分流

玩轉(zhuǎn)黑色的魔方

倉(cāng)外無(wú)數(shù)根鏈條在變幻

當(dāng)先機(jī)嶄露出鋒芒

一個(gè)球?qū)⒃谠贫塑S遷

黑燈車間，版圖起飛的反應(yīng)堆

時(shí)空脫胎換骨的手術(shù)室

——《智能車間》

這應(yīng)該是梁爾源參觀某個(gè)科技館或者智能化工廠后寫(xiě)的。可以想象，面對(duì)一些冰冷的數(shù)據(jù)、一些變幻無(wú)窮的線條，一個(gè)毫無(wú)詩(shī)意可言的場(chǎng)景，要將其生成詩(shī)歌，并能引發(fā)讀者的想象，這對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作能力提出了巨大挑戰(zhàn)。很多優(yōu)秀詩(shī)人強(qiáng)調(diào)并依賴“觸景生情”的創(chuàng)作，內(nèi)心的感動(dòng)對(duì)于詩(shī)歌的生成至關(guān)重要，就像生命在妊娠之初“胎心”的形成，景觸動(dòng)心，心生成情，詩(shī)才能在經(jīng)驗(yàn)中扶搖而上，成為震撼心靈的力量。但在這首詩(shī)中，它顯然超出了傳統(tǒng)詩(shī)歌觀念的范疇——徹底將曠野詩(shī)學(xué)置換成車間詩(shī)學(xué)，不能依賴農(nóng)業(yè)文明背景下詩(shī)歌創(chuàng)作慣性的抓手，它需要重新洗牌，更換新的詞匯，重組想象力，以便符合工業(yè)詩(shī)歌的敘述，并引導(dǎo)著一種具備陌生化、獨(dú)創(chuàng)性，且有著生命力的詩(shī)意在漢語(yǔ)中奔騰。這要求詩(shī)人極其敏銳的詩(shī)意感知能力和獨(dú)特的敘述角度之間要有高度的切合，無(wú)中生有，有無(wú)相生。其實(shí)在詩(shī)集《蝶變》中，諸如此類的詩(shī)歌比比皆是，我在暗自欽佩梁爾源這種“目擊成詩(shī)”的強(qiáng)大創(chuàng)作能力的同時(shí)，也在思考有關(guān)詩(shī)人創(chuàng)作天賦的問(wèn)題，并在內(nèi)心追問(wèn)，梁爾源的詩(shī)歌起步晚于當(dāng)下詩(shī)壇99%的詩(shī)人，但為何其創(chuàng)作能在短期之內(nèi)躋身中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人序列呢？答案在著名評(píng)論家、詩(shī)人霍俊明為詩(shī)集《蝶變》寫(xiě)的序言里，“尤其是生活、生存、命運(yùn)以及社會(huì)舞臺(tái)的長(zhǎng)時(shí)間磨礪使得梁爾源的人生閱歷、眼界以及看待細(xì)節(jié)和世界的方式為其進(jìn)入詩(shī)歌做好了比較充足的準(zhǔn)備。確實(shí)，‘功夫在詩(shī)外’在梁爾源這里得到了一定程度的印證?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，梁爾源身處宦海數(shù)十年，有著觀察生活與透析人性最好的方位與視角，他將處世哲學(xué)、為官之道、個(gè)人見(jiàn)識(shí)等凝思為一種穿透事物本質(zhì)的智慧，而這種智慧被他挪移到寫(xiě)作中，從而能讓他的詩(shī)歌獲得快速的超然與峭拔，甚至成為被詩(shī)界熱議的“梁爾源現(xiàn)象”。

構(gòu)思新穎，意境闊大。梁爾源部分詩(shī)歌切口雖小，但詩(shī)歌內(nèi)部別有洞天。它們有可能來(lái)自詩(shī)人的觀察，來(lái)自某一次不經(jīng)意的頓悟或者長(zhǎng)久凝視后的豁然。這些詩(shī)歌的展開(kāi)，往往是從細(xì)節(jié)開(kāi)始的，而這些隱匿于生活中的細(xì)節(jié)對(duì)于詩(shī)歌之重要性，就像在浩瀚的沙漠中，大風(fēng)吹開(kāi)沙粒時(shí)，地面突然間露出光彩奪目的金頂，沿著它刨下去，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，下面竟然埋著一座恢宏的宮殿。諸如此類的詩(shī)歌有《網(wǎng)的幻覺(jué)》《逃離貓眼》《揣摩》《微積分》《高腳杯》《鏡子》《菩薩》《玩套娃》《GPS》《身份證》等，這些詩(shī)歌真誠(chéng)、質(zhì)樸、親切，讀之猶遇智者，讓人有著積思頓釋之感。它們?cè)诹籂栐辞擅畹臉?gòu)思里，綻放出口語(yǔ)難能可貴的鮮活與靈動(dòng)，符合我對(duì)好詩(shī)的基本認(rèn)知，“形式上有指鹿為馬、聲東擊西的力量，內(nèi)容上有不可告人的秘密”?！剁R子》中通過(guò)“年輕時(shí)喜歡在鏡子中/孤芳自賞”與“年過(guò)半百了，總躲著那面鏡子”形成個(gè)體心態(tài)在時(shí)間上的“反差”與敘述“對(duì)立”，以此作為一首詩(shī)歌的切口，將詩(shī)意的通道引向第二節(jié)，并巧妙地將“對(duì)著鏡子中的我/無(wú)奈地哈一口氣/那蒼老的臉龐立馬消失”的物理行為中獲得進(jìn)一步升華——“心中頓然感悟，人啊/活著就是一口氣”，整個(gè)敘述過(guò)程中，詩(shī)的推進(jìn)與展開(kāi)是輕松而又自然的?！盎钪褪且豢跉狻保@句人盡皆知的“俗語(yǔ)”在此獲得化腐朽為神奇的效果，它與前面所有鋪排的詩(shī)行之間相互成就，彼此激活，從而讓詩(shī)流動(dòng)起來(lái)，舔舐圍繞在它周圍的每一個(gè)詞?！镀兴_》是一首溫暖的詩(shī)，它不僅給我們呈現(xiàn)了一個(gè)具體的生活場(chǎng)景，還把對(duì)詩(shī)的理解與感受全部交給讀者。時(shí)間驅(qū)趕我們的身體走向衰老，而萬(wàn)物盡顯神性，并以“菩薩”之名環(huán)伺我們身邊，陪我們?cè)趯庫(kù)o的黃昏靜坐，傾聽(tīng)我們以沉默的方式訴說(shuō)，這首詩(shī)歌一定程度上消除了我們對(duì)于衰老的緊張以及在不可逆轉(zhuǎn)的生命規(guī)律中獲得安慰?！锻嫣淄蕖肥且皇锥绦【返男≡?shī)，具有很強(qiáng)的畫(huà)面感，“小孫女在玩套娃/將一個(gè)個(gè)小人從大人中剝出來(lái)”，兩句平緩的敘述后，突然筆鋒急轉(zhuǎn)，“剝到最后一個(gè)/她問(wèn)：爺爺/為什么小人都藏得這樣深”，干凈利索，結(jié)尾直逼詩(shī)的本質(zhì)。在此，梁爾源充分運(yùn)用了“小人”一詞本身的多義性與歧義性、本義與衍生義，擴(kuò)大語(yǔ)言的張力，撐開(kāi)詩(shī)歌的空間。在小孫女天真稚嫩的追問(wèn)中不經(jīng)意揭開(kāi)世俗生活陰暗的一面，小孫女的天真與小人“藏得這樣深”之間形成對(duì)比，也是使得這首詩(shī)歌的美學(xué)空間變得更大的重要因素?！巴妗弊钅鼙平?shī)歌的核心，梁爾源顯然深諳此道，在此不再舉例贅述。詩(shī)歌是觀念的藝術(shù)，敘述手法的新穎或者陳舊，全憑寫(xiě)作者所掌握的“觀念”做指引?？v觀梁爾源詩(shī)歌的整個(gè)創(chuàng)作譜系，他從最初的文藝腔與政治抒情中擺脫出來(lái)，在“無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義”（羅杰·加洛蒂）里另辟蹊徑，取道于從身體出發(fā)、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、從自我情思出發(fā)，選取一種更加接近梁爾源生命本真、更加具備穿透力與縱深性的敘述方式，“窺一斑而知全豹，觀滴水可知滄?！保瑥亩鴦?chuàng)作出一種帶有明顯梁氏風(fēng)格的詩(shī)歌。

敘述手法的從容、自如，以及創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在梁爾源詩(shī)歌獨(dú)特的修辭技巧和歷史想象上。他摒棄舊有的修辭慣性，破除想象壁壘，打通眼耳鼻舌身意的串聯(lián)通道，構(gòu)建起“物我”之間互通往來(lái)的橋梁。他既像一臺(tái)漢語(yǔ)中的信號(hào)塔，又像一臺(tái)詩(shī)歌發(fā)報(bào)機(jī)，在接到萬(wàn)物的信息后，將其轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌再次發(fā)出。有詩(shī)為證：

小時(shí)候在夢(mèng)中追月亮

拼命往山頂上跑

月亮跑得比我還快

再往更高的山尖上追

它跑得更遠(yuǎn)

……

如果誰(shuí)看到一個(gè)擰著月亮的娃

在過(guò)山坳

請(qǐng)代我吆喝一聲

那肯定是我

在故鄉(xiāng)走失的童年

——《吆喝月亮》

“月亮”這一意象在中國(guó)古詩(shī)書(shū)寫(xiě)中已不鮮見(jiàn)，面對(duì)已經(jīng)固化的審美意識(shí)，要在鋪天蓋地的“月亮”中寫(xiě)出新意，是擺在當(dāng)下詩(shī)人面前的難題。但梁爾源在這首《吆喝月亮》中表現(xiàn)出出色的創(chuàng)作力，“一個(gè)擰著月亮的娃”形象而又生動(dòng)地再現(xiàn)童年時(shí)光的美妙，這是詩(shī)眼，也是一種全新的寫(xiě)法，只此一句，便能激活全詩(shī)所有句子，只此一句，便能讓梁爾源在浩如煙海的“月亮”題材詩(shī)歌中爭(zhēng)取到一席之地。再看這首《老婆從不點(diǎn)贊我的詩(shī)歌》：

退休后的老婆被手機(jī)返聘了

每天都在抖音里抖

將50后抖成了70后

追星追得老花眼鏡都掉了

什么肖戰(zhàn)、王一博

什么張靚穎、迪麗熱巴……

反正我不認(rèn)識(shí)

天上隔不了多久

準(zhǔn)會(huì)掉下什么星

一到群里有喜慶事

她總以紅包打開(kāi)場(chǎng)鑼鼓

搶紅包時(shí)比“快手”還快

但從不屑顧我寫(xiě)詩(shī)

狐朋狗黨都點(diǎn)爛了大拇指

她仍視而不見(jiàn)，心想

難道寫(xiě)詩(shī)耽誤了買(mǎi)菜？

寫(xiě)詩(shī)的稿費(fèi)沒(méi)上繳嗎？

……

為了刺激她一下

在回復(fù)朋友點(diǎn)贊時(shí)

故意加寫(xiě)：

“感謝最美女詩(shī)人的厚愛(ài)”

并加獻(xiàn)三朵玫瑰花

她也不吃醋，無(wú)事一樣

有一天朋友電話我：

快上群，你老婆風(fēng)向轉(zhuǎn)了

她給你獻(xiàn)了十朵玫瑰花

打開(kāi)微信群一看

有人正在轉(zhuǎn)發(fā)我的詩(shī)

——《岳母》

這首詩(shī)歌詼諧幽默，讀完讓人忍俊不禁。開(kāi)頭一句“退休后的老婆被手機(jī)返聘了”，瞬間便能抓住讀者的眼球，并讓讀者產(chǎn)生一種想要繼續(xù)往下讀的沖動(dòng)，這就是好詩(shī)的力量。此詩(shī)敘述節(jié)奏輕快流暢，內(nèi)部起承轉(zhuǎn)合遵從情感邏輯，跌宕起伏，上下句子之間的銜接可謂天衣無(wú)縫，充分體現(xiàn)出口語(yǔ)創(chuàng)作在面對(duì)生活時(shí)的從容與自如，也能從側(cè)面洞見(jiàn)梁爾源詩(shī)歌創(chuàng)新性的源頭活水來(lái)——他熱愛(ài)生活，樂(lè)于接受新事物，身體的在場(chǎng)與思想認(rèn)知上的“現(xiàn)代”讓他的詩(shī)歌有著很強(qiáng)的身體感和現(xiàn)代性。自古以來(lái)，詩(shī)歌多寫(xiě)感傷沉重之事，在詩(shī)歌里處理幽默是一件危險(xiǎn)的事情，但梁爾源做到了，并在以“噬心主題”為創(chuàng)作風(fēng)向的當(dāng)代詩(shī)歌寫(xiě)作譜系中，如一泓清泉逆流而出。

梁爾源能在退休之后找到詩(shī)歌或者說(shuō)他被詩(shī)歌所接納，這是他的生命之福，以詩(shī)歌作為生命的“壓艙石”，在命運(yùn)觸底的時(shí)候，會(huì)因?yàn)樗拇嬖诙@得意外的柔軟。還記得彼得·威爾導(dǎo)演的電影《死亡詩(shī)社》里那個(gè)教授，他說(shuō)：“我們讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)不是為了好玩，而是因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊环肿?，而人類是充滿激情的。沒(méi)錯(cuò)，醫(yī)學(xué)、法律、工程、商業(yè)，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩(shī)歌，美麗，浪漫，愛(ài)情，才是我們活著的意義啊?！?/p>

是的，有關(guān)詩(shī)人梁爾源活著的意義，都在《蝶變》這部詩(shī)集里。

王愛(ài)紅書(shū)法作品