《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》兩篇文章屬于經(jīng)典的人文社科論文，分別對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題——“真”和“善”進(jìn)行了闡釋。凡議論文，目的是論證中心論點(diǎn)。論證中心論點(diǎn)的兩種方式：立論和駁論。

立論，是從正面去主張、確立己方論點(diǎn)，寫作方法是“證實(shí)”；駁論，是破除、反駁他方論點(diǎn)，寫作方法是“證偽”?！缎揶o立其誠(chéng)》屬于立論文，《憐憫是人的天性》屬于駁論文。而議論文體式不是非“立”即“駁”，而是相互融通的，《憐憫是人的天性》即邊破邊立，破立結(jié)合。

首先看立論文，立論文寫作、立論思維，重在“立”自己正確的觀點(diǎn)、主張，且觀點(diǎn)明確，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲。如《勸學(xué)》開(kāi)篇提出“學(xué)不可以已”的中心觀點(diǎn)，開(kāi)門見(jiàn)山?！缎揶o立其誠(chéng)》利用“原點(diǎn)思維”（不是自己首倡而是利用他人的觀點(diǎn)）肯定《易傳·文言》的美學(xué)觀點(diǎn)“修辭立其誠(chéng)”的正確性，并在此基礎(chǔ)上拓展延伸到發(fā)言論著寫文章，從正面提出中心觀點(diǎn)——“‘立其誠(chéng)即是堅(jiān)持真實(shí)性”。中心論點(diǎn)句使用了陳述句句式，且為短句形式。在中心論點(diǎn)確立后，作者讓自己的文章內(nèi)容聚焦，從相對(duì)應(yīng)的“立其誠(chéng)”的含義、原因、具體做法方面進(jìn)行了論證，由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地論述分析問(wèn)題，并從哲學(xué)和科學(xué)角度引用理論論證觀點(diǎn)，避免了假大空和松散性，且圍繞“是什么”“為什么”“怎么做”的論證結(jié)構(gòu)，即由發(fā)言、著論、寫文章的誠(chéng)偽，到科學(xué)上追求真理，再到正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，后到學(xué)風(fēng)上的端正，最后到做人的說(shuō)真話、講實(shí)話、表達(dá)自己真實(shí)的見(jiàn)解，層層遞進(jìn)進(jìn)行闡釋，對(duì)文章中心觀點(diǎn)的論證，可謂層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，作者在論證觀點(diǎn)時(shí)以小切口進(jìn)行深入挖掘，如分別選取了從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)這些具體的方面闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性，從哲學(xué)的“修辭”說(shuō)到立身處世的“為人”，深入淺出，自然流暢。最后以總結(jié)收束全文，再次強(qiáng)調(diào)“立其誠(chéng)”對(duì)于科學(xué)研究的重要性，扣合和升華中心論點(diǎn)。

然而立論文并非只立不駁。立論文中的駁論，一般是立中有駁的。如在認(rèn)識(shí)世界的方法論時(shí)作者承認(rèn)“人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的”，但是作者并非一味肯定，而是強(qiáng)調(diào)作用的不同，也就是對(duì)象的不同。

再看駁論文，駁論文以“駁”為主，對(duì)片面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。而“破立結(jié)合”，是在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)樹立自己的正確觀點(diǎn)。駁論的主要方法有駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證三種?！稇z憫是人的天性》作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會(huì)中的人的不同特點(diǎn)，樹立批駁的靶子，批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)“人天生是惡人”，然后在對(duì)其進(jìn)行批駁的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)——人天生擁有憐憫心，即中心觀點(diǎn)“憐憫是人的天性”。

作者對(duì)霍布斯“人天生是惡人”這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行理論基礎(chǔ)和事實(shí)的批駁?；舨妓沟闹埸c(diǎn)是人們?yōu)榱藵M足許多欲望而產(chǎn)生需要，沿著著眼點(diǎn)進(jìn)行推論，勢(shì)必會(huì)得出“人天生是惡人”的結(jié)論。然而事實(shí)上，自然人的需要僅僅是為滿足生存，“我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的”。因此，在自然狀態(tài)中，強(qiáng)壯的人不會(huì)搶奪弱小者的食物，這就是一種欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知。作者的分析，等于從根本上駁倒了對(duì)方的觀點(diǎn)，可謂“釜底抽薪”。在進(jìn)行事實(shí)批駁時(shí)，作者指出霍布斯忽略的事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類受苦的厭惡心理。因而作者從多方面列舉事例，如分析人和動(dòng)物擁有憐憫心的本質(zhì)，對(duì)比野蠻人與文明人的行為，進(jìn)一步論證人是有感情和同情心的。這樣，作者以大量的事實(shí)駁倒了對(duì)方的觀點(diǎn)，可謂“事實(shí)勝于雄辯”。

批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，作者又從正面對(duì)人天生就具有憐憫心、憐憫心有助于人類的互相保存進(jìn)行了立論，辨析“自愛(ài)心”和“憐憫心”，并借助對(duì)比，深度闡釋憐憫心的意義，強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。