一考生

在某景點(diǎn)你擁我擠的打卡拍照洪流中，有人說(shuō)：“我們出來(lái)觀賞自然山水，就只為了拍照發(fā)朋友圈嗎？”這句話猝然絆了我一腳。

誠(chéng)然，在這個(gè)社交媒介四通八達(dá)的時(shí)代，為目光所及的景觀拍照留念不僅是一種便利的記錄生活方式，一鍵轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈更使得賞景之人的快樂(lè)得以蔓延給足不出戶的親朋好友，科技很大程度上增進(jìn)了人際情感往來(lái)，成為潮流也不足為奇。但與之同時(shí)發(fā)生的是人們與山水交往互動(dòng)時(shí)人自身與自然的接觸的減少，我們愈發(fā)習(xí)慣于通過(guò)朋友圈接觸自然山水了，換言之，人們愈發(fā)將拍照發(fā)朋友圈視作觀賞山水的最終目的。

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)榕恼瞻l(fā)朋友圈從生活的記錄，異化成為彰顯自我生活之優(yōu)越的攀比工具。被親密社交所迅速放大的人際差異迫使著人們向外釋放自我生活之良好的跡象，閑余賞景便成為比較的工具。然而這種做法演化成“為他人而賞景”，具體表現(xiàn)為追捧“網(wǎng)紅景點(diǎn)”、執(zhí)行他人制定的旅游政略，更為甚者對(duì)山水美景進(jìn)行P圖粉飾。在滿足為他人而生的虛榮心的道路上，人們丟失了自主意識(shí)，只盲目地踩著走過(guò)的路、看已預(yù)設(shè)好的月落。

觀賞自然山水僅僅為拍照發(fā)朋友圈？不然，回歸沒(méi)有數(shù)字媒介的任何一段歷史，永遠(yuǎn)有人在欣賞自然之美的路上，梭羅在無(wú)一人觀賞的瓦爾登湖畔，陶淵明在東籬下采菊，人本是自然的孩子，自然的生活是人的天性。古人詠竹、詠山、詠水，道出人生應(yīng)豁達(dá)，詠?zhàn)匀簧磺木瘢c自然的接觸是一場(chǎng)無(wú)聲的療愈，而且是一個(gè)人的靈魂獨(dú)自與自然共鳴才會(huì)產(chǎn)生的療愈。從喧囂的市井生活中抽身，人們來(lái)到無(wú)人的自然傾訴，正像悉達(dá)多與他的佛清水般無(wú)聲溝通。自然不教給我們什么，而是提供給我們足夠靜謐的、能夠真正聽(tīng)清自己聲音的契機(jī)。

進(jìn)一步而言，只為炫耀自我生活優(yōu)越的旅行全然背棄了與自然相處的原則——以誠(chéng)心相待，人們?cè)诓患有揎椀拇笞匀幻媲按魃锨艘幻娴拿婢?，不敢訴諸真心，那么大自然也將封閉對(duì)你的無(wú)聲懷抱。

實(shí)際上，科技并非阻隔人與自然的罪魁禍?zhǔn)?，究其根本是人們?nèi)心的虛浮與脆弱。再進(jìn)一步，回看自然是對(duì)自我的洞察。“橫看成嶺側(cè)成峰”，每個(gè)人在自然中所看到的不同景致構(gòu)成了人的獨(dú)特性，是足以認(rèn)識(shí)自我的重要通道。

（供稿 雷振泉）