宋雨

2023年春節(jié)，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《滿江紅》熱映，再次引發(fā)人們對(duì)南宋名將岳飛的熱烈討論。

“三十功名塵與土，八千里路云和月。”這首岳飛所寫的《滿江紅》，至今讀來，仍然凜凜生威。

鮮為人知的是，與岳飛并肩抗金的韓世忠，也寫過一首《滿江紅》，其表達(dá)的報(bào)國(guó)之志與赤膽之心，同樣堪稱一個(gè)時(shí)代最深沉的吶喊。

人們常認(rèn)為宋朝的樣貌是風(fēng)雅、精致。而這兩首《滿江紅》，也讓人們看到了宋朝壯闊、壯烈的一面。韓世忠起自行伍，以軍功而至將帥，他的民族氣節(jié)和清正本色，為宋朝增添了一份血性和風(fēng)骨。

以身許國(guó)忠誠(chéng)報(bào)國(guó)

建于榆林綏德城南一步巖的蘄王廟，在戰(zhàn)亂和時(shí)光的雙重沖刷下，也逃脫不了被毀或者荒蕪的命運(yùn)。但與其他建筑不同的是，無論哪個(gè)年代，總有人為蘄王廟的重修四處奔走。

如今的這座蘄王廟，是20世紀(jì)80年代由當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)修繕的。廟前有座石牌坊，刻著一副楹聯(lián)：恢復(fù)中原志同諸葛，再扶宋室功邁汾陽(yáng)。綏德，是韓世忠的故鄉(xiāng)。雖然，今天的綏德只是陜北的一個(gè)縣，但歷史上的綏德曾長(zhǎng)期是陜北的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，不僅是雄踞陜晉寧蒙的“西北旱碼頭”，也歷來是兵家必爭(zhēng)之地。

北宋元祐四年，韓世忠出生在綏德縣崔家灣鎮(zhèn)紙坊溝村的一個(gè)貧寒家庭。兄弟五人，韓世忠排行最小，當(dāng)?shù)厝藢⑺麊咀鳌绊n五”。

北宋元祐年間，地處西北邊關(guān)的綏德，是戍邊御敵的最前沿，常年屯兵征戰(zhàn)、車轔馬嘯。少年時(shí)代的韓五，更像是一個(gè)善戰(zhàn)的“游俠”。史書記載，其“風(fēng)骨偉岸、鷙勇絕人”。韓五自幼習(xí)武練拳，練就一身過人本領(lǐng)，并在十六歲時(shí)應(yīng)征入伍，由此展開戎馬倥傯的一生。而他的大名——韓世忠，也逐漸被人知曉。

宋朝從開國(guó)起，就始終面臨著嚴(yán)峻的外部壓力。契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金，都不再是周邊附屬性的民族政權(quán)，而已成長(zhǎng)為在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)諸方面都能夠與宋朝長(zhǎng)期抗衡的少數(shù)民族王朝。

參軍第一年，韓世忠便在宋朝出征西夏的戰(zhàn)役中奪得奇功：宋軍攻打銀州（今榆林米脂一帶）時(shí)，他沖入敵城，斬殺敵方主將并將其首級(jí)拋于城外，西夏軍反撲，韓世忠又順手從敵陣中摘走了監(jiān)軍駙馬的人頭。

此后十多年，韓世忠所在的部隊(duì)大多都是在西北前線和西夏作戰(zhàn)，憑借赫赫戰(zhàn)功，韓世忠的官職不斷進(jìn)階。但一直到北宋宣和三年（1121年），他才迎來人生中真正嶄露頭角的時(shí)刻。

北宋宣和年間，方臘在青溪（今浙江杭州）起義。電視劇《水滸傳》曾濃墨重彩地演繹了梁山好漢征討方臘時(shí)的慘烈和悲壯。而歷史上，宋江等人并沒有參與過對(duì)方臘的平叛，真正的主角是韓世忠。

公元1121年，韓世忠所在的部隊(duì)開始征討平叛，韓世忠以偏將身份出征。在攻打杭州時(shí)，方臘占據(jù)錢塘一帶地理優(yōu)勢(shì)，易守難攻，戰(zhàn)事一度陷入僵持狀態(tài)。危急時(shí)刻，韓世忠向大將王淵獻(xiàn)計(jì)，用一次伏擊一舉扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。從此，王淵對(duì)這個(gè)智勇雙全的年輕人刮目相看，稱贊韓世忠為“萬(wàn)人敵”。在之后的戰(zhàn)斗中，韓世忠再次用行動(dòng)證明了王淵沒有看走眼，他獨(dú)自潛入叛軍隱匿的巢穴，活捉了方臘。

所謂時(shí)勢(shì)造英雄，然而，一個(gè)英雄能真正立于天地之間，能長(zhǎng)久被人們銘記，僅憑戰(zhàn)功顯赫是無法做到的。某種意義上講，英雄可以燭照一個(gè)時(shí)代、標(biāo)注出時(shí)代精神高度。韓世忠一生大戰(zhàn)數(shù)十、小戰(zhàn)數(shù)百，他的壯志凌云與英雄豪情，在此后世世代代中國(guó)人的心里，埋下了以身許國(guó)、忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的種子。在這種道德感召力下，家國(guó)情懷不再是抽象概念，而是無數(shù)仁人志士不惜窮盡一生報(bào)效國(guó)家、造福黎民的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力。

赴湯蹈火舍身取義

在今天綏德縣千獅橋北端，一座9.4米高的韓世忠花崗巖雕像巍然屹立。身材魁梧的將軍目光炯炯，注視遠(yuǎn)方，擁有一股令人肅穆的英雄之氣。

北宋靖康元年（1126年），金軍鐵騎包圍北宋都城汴京，宋徽宗趙佶和他的兒子宋欽宗趙桓被金軍擄去，這就是岳飛一生中最為悲憤的“靖康恥”。次年，宋欽宗同父異母的弟弟趙構(gòu)在南方稱帝，建立南宋。

宋室南渡，在這個(gè)劍與火、血與淚的時(shí)代，韓世忠表現(xiàn)出超凡的大局觀和臨危不亂的判斷力，扮演著“定海神針”的重要角色。南宋建炎三年（1129年）春天，南宋將領(lǐng)苗傅、劉正彥起兵造反，逼迫宋高宗讓位于皇子，并將這個(gè)年僅二十一歲的“太上皇”軟禁在顯寧寺中。韓世忠收到消息后，集合各路勤王部隊(duì)共討叛軍。不到一個(gè)月，叛軍就被擊潰，高宗復(fù)位。

“苗劉兵變”雖然是南宋初年一個(gè)小小的政治插曲，但勤王救駕的舉動(dòng)濃縮了韓世忠一生的忠肝赤膽。與其說他的初衷是穩(wěn)定政局，不如說是避免讓文明遭受涂炭。在韓世忠心中，民族大義永遠(yuǎn)是擺在第一位的。同年冬天，金國(guó)大將兀術(shù)統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，以氣吞萬(wàn)里如虎之勢(shì)水路并進(jìn)，直逼鎮(zhèn)江。朝中許多大臣都勸說高宗放棄江淮一帶。韓世忠則慷慨陳詞：“國(guó)家已丟失河北、山東諸地，若再把江淮放棄，更有何處可去？”他被任命為浙西制置使，親率八千宋軍迎戰(zhàn)，展開了一場(chǎng)兵力懸殊的較量。

韓世忠的夫人梁氏，在此戰(zhàn)中親自披掛上陣，擊鼓助威。宋軍士氣大振，連戰(zhàn)連捷。不習(xí)水戰(zhàn)的金兵始終沖不破區(qū)區(qū)數(shù)千人的防線，還被逼入今南京東北部的黃天蕩，被圍困了四十八天之久。韓世忠猜到了敵軍主將會(huì)親自查探，于是設(shè)下埋伏，差一點(diǎn)就抓住了兀術(shù)。這場(chǎng)以少勝多之仗，是偏安東南一隅的南宋給予金軍的第一次沉重打擊，擺脫了迫在眉睫的覆亡危機(jī)，極大鼓舞了軍民的士氣。

士氣是什么？就是自古以來流淌在中華民族血脈之中，去不掉、打不破、滅不了的愛國(guó)主義精神、英雄主義精神。

放眼整個(gè)南宋，從韓世忠、岳飛，到陸游、辛棄疾、文天祥，這群愛國(guó)志士同仇敵愾、共赴國(guó)難，對(duì)中華民族的影響力和感召力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了軍事意義上的成敗?！端问贰ぶ伊x傳》收錄忠義人士277人，其中大部分是南宋人。在宋代以前，盡忠死節(jié)的官員并不多，而宋朝滅亡時(shí)，“忠節(jié)相望，班班可書”。

黃天蕩大捷激發(fā)了韓世忠收復(fù)中原故土的雄心壯志，也激蕩起他對(duì)故國(guó)山河遭人蹂躪的沉郁悲憤之情，在這期間，他寫下一首《滿江紅》，表達(dá)的正是收復(fù)故土的強(qiáng)烈愿望：

萬(wàn)里長(zhǎng)江，淘不盡，壯懷秋色。漫說道，秦宮漢帳，瑤臺(tái)銀闕。長(zhǎng)劍倚天氛霧外，寶弓掛日煙塵側(cè)。向星辰，拍袖整乾坤，難消歇。

龍虎嘯，鳳云泣。千古恨，憑誰(shuí)說？對(duì)山河耿耿，淚沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸞輿步老遼陽(yáng)月。把唾壺?fù)羲?，問蟾蜍，圓何缺？

橫而不流堅(jiān)守本色

一直以來，韓世忠都被視作“綏德漢”的理想模樣。這既是人們對(duì)韓世忠英雄精神的尊崇，也是對(duì)其橫而不流、堅(jiān)守本色品質(zhì)的致敬。作為領(lǐng)兵之將，韓世忠智謀勇略、輕財(cái)好義，全身“刀痕箭瘢如刻畫”；作為統(tǒng)兵之帥，韓世忠廉潔自持、仁愛部下，他所締造的“背嵬軍”紀(jì)律嚴(yán)明、所向披靡，筑起了南宋江山的鋼鐵長(zhǎng)城。

歷史學(xué)家鄧廣銘認(rèn)為，南宋中興諸將，以韓世忠、岳飛、張俊、劉光世為代表，若論功業(yè)之偉，首推韓世忠。

南宋紹興四年（1134年）秋天，在長(zhǎng)江北岸的大儀鎮(zhèn)（今江蘇揚(yáng)州西北部），韓世忠又贏得了一次對(duì)金作戰(zhàn)的勝利。大儀鎮(zhèn)大捷后，韓世忠當(dāng)之無愧地坐穩(wěn)了“南宋中興”的頭把交椅，麾下“韓家軍”也成為王牌部隊(duì)。大家更為熟悉的岳飛及其“岳家軍”與之相比，只算是后起之秀。

韓世忠是非常堅(jiān)定的“主戰(zhàn)派”。紹興十一年（1141年），南宋與金簽訂和約，韓世忠、張俊、岳飛三員大將的兵權(quán)被解除。即便如此，韓世忠仍上書朝廷，力陳秦檜誤國(guó)——作為高宗最倚重的重臣，韓世忠當(dāng)然可以選擇明哲保身，但他沒有這樣做，反而硬碰硬、真對(duì)真地與奸臣作斗爭(zhēng)。他雖然沒有岳飛死得悲壯，但剛正不阿、嫉惡如仇的品質(zhì)，堅(jiān)持真理、不徇私情的追求，一直以一種無形的力量激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人。

韓世忠是個(gè)心中裝著“義”的人，但這個(gè)“義”不是私義，而是公道正義、民族大義。岳飛蒙冤入獄后，滿朝文武多不敢言，唯有韓世忠站出來為岳飛鳴不平，他質(zhì)問秦檜：“‘莫須有三字，何以服天下？”

寧鳴而死，不默而生。如果說，征戰(zhàn)中的壯懷激烈成就了韓世忠浩然正氣的英雄風(fēng)骨，那么，錚骨不屈、勇斗奸佞則見證了韓世忠的君子風(fēng)雅。韓世忠打過很多勝仗，但功勞多次被人頂替或者掩蓋，他不爭(zhēng)一時(shí)之功名，而爭(zhēng)萬(wàn)世之太平，其襟懷、氣節(jié)，可謂為官者之典范。

除了《滿江紅》外，韓世忠還創(chuàng)作過多首詩(shī)詞?！岸瓷搅质捠鑳?，春來地潤(rùn)花濃?！弊x他的《臨江仙》，你可以感受一股向陽(yáng)剛烈之豪氣。他還寫過一首《南鄉(xiāng)子》，“人有幾何般。富貴榮華總是閑。”表達(dá)出一種曠達(dá)情懷。

岳飛遇難后，盡管韓世忠也失去實(shí)權(quán)，但官位卻不降反升，官至三公之一的太傅。公元1144年，已被朝廷冊(cè)封為咸安郡王的韓世忠，把自己的親衛(wèi)隊(duì)捐給朝廷，但未獲批準(zhǔn)。此后，韓世忠多次辭謝爵祿，皇帝將他晉升為太師，批準(zhǔn)他以太師的待遇退休。

晚年的韓世忠，將朝廷賜予他的田地、宅院等一并奉還朝廷，并把自己三年的俸祿捐出來支援軍隊(duì)建設(shè)，同時(shí)將家里的文書契約全部燒毀，將別人的欠款一筆勾銷。韓世忠將“忠誠(chéng)”“信義”當(dāng)作家規(guī)家訓(xùn)來曉諭后人，他告訴兒子：“吾名世忠，汝曹毋諱‘忠字，諱而不言，是忘忠也。”韓世忠的生命可謂達(dá)到了至臻至善之境。

對(duì)話

賡續(xù)精神血脈傳承紅色基因

心憂天下、清廉自持，這是民族英雄韓世忠留給我們的寶貴精神財(cái)富。對(duì)于今天的黨員干部來說，應(yīng)該如何用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界？本刊記者就此采訪了綏德縣委常委、縣紀(jì)委書記劉濤。

記者：綏德縣歷史悠久、人文薈萃，素有“天下名州”“秦漢名邦”之譽(yù)。綏德縣紀(jì)委監(jiān)委是如何用好用足這些資源、統(tǒng)籌推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的？

劉濤：我們著力在創(chuàng)新性發(fā)展上下功夫，堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，從革命文化中深度挖掘教育資源，從社會(huì)主義先進(jìn)文化中凝聚思想共識(shí)，以豐富實(shí)踐為主體、以打造陣地為支撐、以發(fā)掘本地文化資源為依托、以廉潔教育為基礎(chǔ)，打造具有綏德特色的廉潔文化精品，不斷完善廉潔文化培育工作體系。比如，我們立足“文化大縣”實(shí)際，系統(tǒng)挖掘優(yōu)秀文化的歷史底蘊(yùn)、廉潔基因和時(shí)代價(jià)值，精心培樹“賡續(xù)精神血脈、傳承紅色基因”廉潔文化品牌，通過開設(shè)《綏德歷史名人的廉潔故事》系列專欄節(jié)目，打造獨(dú)具綏德特色的本土紅色資源“教材”。堅(jiān)持運(yùn)用案例警示培育廉潔文化，立足典型案件，做深做實(shí)警示教育、紀(jì)法教育和家風(fēng)教育，著力開展廉潔文化“五進(jìn)”活動(dòng)和“以案釋紀(jì)說法”警示教育宣講等系列活動(dòng)，強(qiáng)化警示教育的震懾人心和觸動(dòng)靈魂效應(yīng)。

記者：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。如何結(jié)合新的時(shí)代條件傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新、推陳出新，讓中華文化綻放出新的時(shí)代光彩？

劉濤：廉潔文化建設(shè)主要解決的是思想覺悟問題，具有塑魂正身、成風(fēng)化人的顯著作用。當(dāng)前，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，面對(duì)新的形勢(shì)任務(wù)，作為春風(fēng)化雨式的治理方式，廉潔文化建設(shè)必須一體吸收借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化成果，依托教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶等多種載體形式，充分發(fā)揮其自律、教化、育人功能，融入?yún)^(qū)域治理、部門治理、行業(yè)治理、基層治理、單位治理之中，貫通懲、治、防的實(shí)踐要求，將廉潔文化熏陶浸潤(rùn)轉(zhuǎn)化為觸及靈魂、引領(lǐng)思想、規(guī)范約束的制度機(jī)制，讓文化的柔性和制度的剛性相得益彰，推動(dòng)形成黨員干部乃至全社會(huì)的思想自覺和行動(dòng)自覺。