李宏

說(shuō)明：結(jié)合各自情況選做一組，亦可靈活搭配

1. 有學(xué)者認(rèn)為：“新文化運(yùn)動(dòng)承遠(yuǎn)因于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，承近因于辛亥革命，從一開(kāi)始就以民族主義為前提——亡國(guó)滅種的陰影，一直盤(pán)桓在知識(shí)分子心頭?！痹搶W(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的目的是（）

A. 實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一

B. 提倡民主與科學(xué)

C. 重建民主共和

D. 挽救民族危亡

2. 右圖中的《青年雜志》創(chuàng)辦于1915年，后改名為《新青年》。該雜志發(fā)表了大量宣傳西方民主與科學(xué)思想和猛烈抨擊舊道德、舊文化的文章，這在當(dāng)時(shí)起到的作用是（）

A. 改變了五四運(yùn)動(dòng)的中心

B. 有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)

C. 促進(jìn)了維新變法思想的傳播

D. 為北伐勝利進(jìn)軍提供思想武器

3. 保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場(chǎng)景最可能出現(xiàn)于（）

A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B. 戊戌變法時(shí)期

C. 辛亥革命前夕

D. 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期

4. 有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，第一次是對(duì)“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對(duì)“道”和“器”觀念的突破，第三次則是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破。下列與“第三次突破”直接相關(guān)的是（）

A. 師夷長(zhǎng)技以制夷

B. 君主立憲、民主共和

C. “物競(jìng)天擇，適者生存”

D. 民主、科學(xué)

5. 魯迅作品《傷逝》中，女主人公子君曾表示：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力?！迸魅斯磳?duì)婚姻包辦，追求自由戀愛(ài)。該故事反映的新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容是（）

A. 提倡民主與科學(xué)

B. 反對(duì)舊道德、舊文化

C. 建設(shè)通俗的新文學(xué)

D. 宣傳馬克思主義

6. 1918年教育部制定公布了《請(qǐng)推廣女子教育案》，于是中高等學(xué)校招收女生逐漸蔚然成風(fēng)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于（）

A. 高等院校的創(chuàng)辦

B. 科舉制度的廢除

C. 辛亥革命的推動(dòng)

D. 新文化運(yùn)動(dòng)興起

7. 下圖所示漫畫(huà)反映了我國(guó)近代的某一歷史事件。該歷史事件的實(shí)質(zhì)是（）

A. 一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)

B. 一場(chǎng)封建地主階級(jí)自救運(yùn)動(dòng)

C. 一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革

D. 一場(chǎng)徹底反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

8. 徐中約在《中國(guó)近代史》中談到，“新知識(shí)分子都是轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物……他們有關(guān)對(duì)‘國(guó)粹進(jìn)行批判性重估與引介西方思想和意識(shí)形態(tài)的呼吁，燃起了一場(chǎng)思想革命?！边@場(chǎng)“思想革命”（）

A. 推動(dòng)民主共和制確立

B. 主張建立君主立憲制

C. 為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)做了鋪墊

D. 摧毀了君主專(zhuān)制制度

9. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 民國(guó)初建，百姓起初歡呼雀躍，許多人家的門(mén)口都貼著“民國(guó)萬(wàn)歲，天下太平”的對(duì)聯(lián)。旋即，軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生，對(duì)聯(lián)遂改為“民國(guó)萬(wàn)稅，天下太貧?！?/p>

——丁淦林《中國(guó)新聞事業(yè)史》

材料二 五四運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)近代化歷程示意圖

材料三

材料四 新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是互為因果的，新文化運(yùn)動(dòng)使青年們擺脫了封建傳統(tǒng)思想的束縛，對(duì)國(guó)家危亡境遇的警覺(jué)更使青年們認(rèn)真考慮……以什么思想來(lái)救中國(guó)……

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。

（2）結(jié)合圖示，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充材料二中新文化運(yùn)動(dòng)代表的層次，并回答新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。

（3）根據(jù)材料三，概括表格中人物在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用。

（4）根據(jù)材料四，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要影響。

10. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 知臘丁（拉丁文）之不可廢，則馬（司馬遷）班（班固）韓（韓愈）柳（柳宗元）亦自有其不宜廢者。吾識(shí)其理，乃不能道其所以然，此則嗜古者之痼也。

——林紓《論古文之不宜廢》（1917年）

材料二 追本溯源，本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。

——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書(shū)》（1919年）

材料三 “新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，白話(huà)文成為時(shí)尚，部分教科書(shū)改為白話(huà)文和新式標(biāo)點(diǎn)。白話(huà)文用民眾通行的語(yǔ)言講述新時(shí)代的思想，代表著進(jìn)步和未來(lái)，是新文化的標(biāo)志。大量白話(huà)文教科書(shū)的產(chǎn)生，是民國(guó)時(shí)期教科書(shū)走向成熟的標(biāo)志?！倍鴮W(xué)者們還編寫(xiě)了很多書(shū)信，如1920年的《白話(huà)書(shū)信》，就展現(xiàn)了國(guó)民新的倫理精神和規(guī)范，包括男女（同學(xué)）平等、婚戀自由、個(gè)人主義等等。

——摘編自靳志朋《文體、國(guó)體與國(guó)民：近代白話(huà)書(shū)寫(xiě)研究》

（1）比較材料一、二的文體和觀點(diǎn)的不同。

（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析新文化運(yùn)動(dòng)與白話(huà)文的關(guān)系。