[摘要] 中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化互相成就，中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、貫通，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，凸顯人類(lèi)文明形態(tài)新特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的多樣性特征和一般規(guī)律，創(chuàng)新了全球現(xiàn)代化理論，蘊(yùn)含著不同于西方現(xiàn)代化的內(nèi)在價(jià)值，為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化以中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和文明成就深刻改寫(xiě)世界現(xiàn)代化歷史，譜寫(xiě)人類(lèi)文明形態(tài)發(fā)展新篇章，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，指明了人類(lèi)文明新形態(tài)的未來(lái)發(fā)展方向，具有解決人類(lèi)共同問(wèn)題、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的創(chuàng)新意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化；? 人類(lèi)文明新形態(tài)；? 中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類(lèi)號(hào)] D616? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）10-0013-04

習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合、從不同角度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)、深刻的闡述，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化既體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一般規(guī)律，創(chuàng)新了全球現(xiàn)代化理論，又蘊(yùn)含著不同于西方現(xiàn)代化的內(nèi)在價(jià)值，具有解決人類(lèi)共同問(wèn)題、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的創(chuàng)新意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)新了文明形態(tài)理論

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化性質(zhì)和本質(zhì)的根本規(guī)定，直接關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向和前途命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、初心使命決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，才能為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)指引，確保中國(guó)式現(xiàn)代化在正確的軌道上順利推進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，不僅創(chuàng)新了全球現(xiàn)代化理論與實(shí)踐，而且為人類(lèi)文明新形態(tài)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化互相成就，為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。中?guó)式現(xiàn)代化是建立在中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)5000年文明發(fā)展的歷史邏輯相統(tǒng)一的規(guī)律性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，是適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化相聯(lián)系，是在馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合中走出來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以時(shí)代特色和實(shí)踐本色，中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化互相成就，打開(kāi)了中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新空間，為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、貫通、互相成就，助推文明新形態(tài)發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化，而是賡續(xù)中華文明的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。自古以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，“具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。1只有中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、貫通、互相成就，才會(huì)使不斷升華的中華文明成為推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)發(fā)展的重要力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)文明新形態(tài)指明了超越西方現(xiàn)代性的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化立足于馬克思主義對(duì)現(xiàn)代文明的批判和反思，將人類(lèi)文明發(fā)展看成是不斷自我超越和自我發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，扎根現(xiàn)實(shí)的未來(lái)理想作為指引現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的目標(biāo)，為人類(lèi)文明新形態(tài)指明了超越西方現(xiàn)代性的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心，以中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為方向，這一現(xiàn)代化道路不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人間正道，也是引領(lǐng)當(dāng)今世界現(xiàn)代化潮流的正確選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體相結(jié)合，其根本目標(biāo)是要在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中對(duì)人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，努力創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化以中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和文明成就，譜寫(xiě)人類(lèi)文明形態(tài)發(fā)展新篇章。按照馬克思關(guān)于跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”設(shè)想和列寧關(guān)于社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利的結(jié)論，較為落后國(guó)家要越過(guò)資本主義發(fā)展階段進(jìn)入社會(huì)主義，必須充分利用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。人類(lèi)文明形態(tài)盡管有不同劃分標(biāo)準(zhǔn)和各種解釋?zhuān)鳛橐环N文化觀念和制度規(guī)范，總的來(lái)說(shuō)是與一定的社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的，或者說(shuō)每一種社會(huì)形態(tài)都有一定的文明形態(tài)與其適應(yīng)。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展不僅堅(jiān)守了社會(huì)主義的基本原則和制度特征，堅(jiān)守了中華文明的獨(dú)特成就和歷史傳統(tǒng)，而且吸收和融合了人類(lèi)文明發(fā)展的共同成果，在堅(jiān)持獨(dú)立自主中實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，在堅(jiān)持社會(huì)主義制度前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。新中國(guó)成立70多年來(lái)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，證實(shí)并深化了馬克思關(guān)于跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”設(shè)想，符合人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢(shì)，譜寫(xiě)了人類(lèi)社會(huì)形態(tài)和文明形態(tài)發(fā)展新篇章。

中國(guó)式現(xiàn)代化富含人類(lèi)文明形態(tài)新特質(zhì)

在現(xiàn)代化路徑選擇上，我們黨以大歷史觀的寬廣視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐要求；透過(guò)新一輪科技變革、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大格局和中國(guó)發(fā)展階段性特征，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，深化對(duì)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化指明了方向。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是黨的二十大提出的以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中必須牢牢把握的重大原則之一。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)鍵在黨。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，才能戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，才能成就以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族復(fù)興的宏圖大業(yè)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，其邏輯起點(diǎn)是以人民為中心，價(jià)值旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是其與西方現(xiàn)代化的最大不同點(diǎn)。如此人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的。中國(guó)僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)，中國(guó)人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)。事實(shí)充分證明，中國(guó)14億多人口實(shí)現(xiàn)共同富裕，并且物質(zhì)富足、精神富有，這是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。與此不同，西方現(xiàn)代化是以資本增殖為邏輯起點(diǎn)，以個(gè)人財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)為價(jià)值旨?xì)w，勞動(dòng)者只是資本賺取利潤(rùn)的工具。追求資本最大利潤(rùn)的西方現(xiàn)代化，雖然會(huì)帶來(lái)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，但也造成資本和勞動(dòng)的根本對(duì)立，其結(jié)果必然導(dǎo)致貧富兩極分化、社會(huì)矛盾激化和人類(lèi)文明異化。

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化的一大亮點(diǎn)。在資本的眼里，自然界只是其予取予求的對(duì)象，因而在西方現(xiàn)代化過(guò)程中，掠奪更多廉價(jià)的自然資源，是其增加物質(zhì)財(cái)富、增強(qiáng)本國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。當(dāng)今人類(lèi)面臨的環(huán)境問(wèn)題，實(shí)際上是由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家蔑視大自然而受到的懲罰。中國(guó)式現(xiàn)代化不是靠掠奪自然、片面享受大自然饋贈(zèng)的現(xiàn)代化，而是人與自然和諧相處、利用自然和保護(hù)自然相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化從理論和實(shí)踐上表明：人和自然不是對(duì)立的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)保并非“魚(yú)和熊掌不可兼得”，只要完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，就能做到“綠水青山就是金山銀山”。生態(tài)問(wèn)題歸根到底是人的問(wèn)題，西方現(xiàn)代化所帶來(lái)的人與自然的矛盾，實(shí)際上是資本主義社會(huì)人和人相對(duì)立的延伸，只有在解決社會(huì)對(duì)抗的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上的，從根本上澄清了現(xiàn)代化中人與自然的關(guān)系。人與自然和諧共生也是人類(lèi)文明新形態(tài)的一個(gè)重要特質(zhì)和鮮明標(biāo)志。

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。中華文明始終崇尚和而不同、和為貴理念，中華民族崇尚和平的內(nèi)在特質(zhì)，從根本上決定了中華文明不像西方文明那樣具有排他性、擴(kuò)張性，而是在求同存異、包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。中國(guó)和平外交政策承續(xù)了中國(guó)古代講信修睦、親仁善鄰、以和為貴的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念則內(nèi)嵌了協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同的中華文化基因。和平發(fā)展與人類(lèi)命運(yùn)共同體有機(jī)結(jié)合，賦予人類(lèi)文明新形態(tài)前所未有的思想內(nèi)涵。在人類(lèi)面臨諸多考驗(yàn)之際，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等一系列和平合作倡議，表明了中國(guó)致力于促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的真誠(chéng)愿望，為更好解決全球性問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)更好發(fā)展指明了方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇

現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，但“現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的‘專(zhuān)利品，也不是非此即彼的‘單選題”。1在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化有不同的邏輯和推進(jìn)方式。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化，在推進(jìn)生產(chǎn)力和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)資本主義制度無(wú)法克服的弊端。這些國(guó)家憑借資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，搞經(jīng)濟(jì)壟斷、政治霸權(quán)，大肆推廣“西方中心主義”，依仗其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化上的霸權(quán)地位，強(qiáng)迫世界上不發(fā)達(dá)國(guó)家和民族按照西方模式來(lái)發(fā)展，同時(shí)又不允許這些國(guó)家真正強(qiáng)大起來(lái)，使其只能成為西方國(guó)家的附庸。

俄國(guó)十月革命后，世界現(xiàn)代化模式就不再只有歐洲北美的模式，而是出現(xiàn)了社會(huì)主義制度下探索現(xiàn)代化的模式及亞洲、拉美等發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化模式。亞非拉發(fā)展中國(guó)家人民深刻認(rèn)識(shí)到，建立在資本基礎(chǔ)上的殖民剝削是他們普遍貧窮落后的根源，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和人民幸福，必須走不同于西方資本主義的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化“展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。2

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民成功推進(jìn)并拓展的中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅深刻改寫(xiě)世界現(xiàn)代化歷史，而且指明了人類(lèi)文明新形態(tài)的未來(lái)發(fā)展方向。中華文明綿延傳承，始終在兼收并蓄中歷久彌新，在交流互鑒中不斷豐富發(fā)展，深刻影響了世界文明進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記在2023年3月舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上的主旨講話(huà)中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！敝袊?guó)倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處、交流互鑒，不僅表明中國(guó)以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界，而且給處于當(dāng)今世界百年未有之大變局的亞非拉發(fā)展中國(guó)家選擇和平發(fā)展道路帶來(lái)深刻啟示。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)，越來(lái)越多的西方學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。瑞士歷史學(xué)家、伯爾尼藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授貝亞特·施耐德在接受新華社記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)通往現(xiàn)代化道路避免了西方化，開(kāi)啟了人類(lèi)新篇章”，認(rèn)為“中國(guó)政治穩(wěn)定，政策務(wù)實(shí)，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，這與西方急功近利和充滿(mǎn)黨派斗爭(zhēng)的模式迥然不同，是中國(guó)模式取得成功的一個(gè)重要因素”。3

事實(shí)表明，中國(guó)式現(xiàn)代化既體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一般規(guī)律，又蘊(yùn)含著其不同于西方現(xiàn)代化道路的內(nèi)在價(jià)值，充分體現(xiàn)了世界歷史進(jìn)程中現(xiàn)代化模式多樣性特征。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，不僅拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，而且為人類(lèi)探索更好社會(huì)制度提供了全新啟示。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平著作選讀（第一卷）（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023.

（作者簡(jiǎn)介：柴尚金，天津科技大學(xué)特聘教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心前線(xiàn)基地特約研究員）

責(zé)任編輯 / 王曉方