孫偉祥　遲安然

[摘 要] 遼朝后族享有的傳統(tǒng)政治特權(quán)主要包括固定與皇族通婚、世選為高官。隨著遼政權(quán)的發(fā)展，固定通婚特權(quán)呈現(xiàn)出通婚家族進(jìn)一步被限定，并受到外部其他民族勢(shì)力的挑戰(zhàn)，世選為高官特權(quán)則出現(xiàn)世選群體細(xì)化、世選職官范圍增加且級(jí)別下移的趨勢(shì)，從而導(dǎo)致后族傳統(tǒng)政治特權(quán)整體表面上看似被強(qiáng)化，但實(shí)際卻被弱化。究其原因，是因?yàn)榛首逭螌?shí)力不斷提升，導(dǎo)致后族與皇族之間的聯(lián)合執(zhí)政局面被打破，后族享有的契丹民族傳統(tǒng)政治特權(quán)必然要受到?jīng)_擊。在某種程度上可以將其視為遼朝由傳統(tǒng)邊疆游牧民族政權(quán)向中原帝制王朝轉(zhuǎn)變過程中的一種必然結(jié)果。

[關(guān)鍵詞] 遼朝后族；政治特權(quán)；固定通婚；世選高官；游牧民族政權(quán)

[中圖分類號(hào)] K246[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2096-2991（2023）03-0077-07

遼朝后族能夠于兩百余年間保持其崇高的政治與社會(huì)地位，在諸多領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，得益于其享有的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一系列特權(quán)。其中，在政治特權(quán)中，最為重要的是世代與皇族固定通婚、世選為高官。目前學(xué)界關(guān)于遼朝后族享有的政治特權(quán)的研究已有一定的成果1，但多為針對(duì)某項(xiàng)特權(quán)的具體論述，還沒有關(guān)于此問題的整體性研究。筆者在前輩學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)之上，試圖通過對(duì)后族享有的這兩種傳統(tǒng)特權(quán)對(duì)遼朝發(fā)展的演進(jìn)過程及作用進(jìn)行梳理，以求教于方家。

一、遼朝后族享有世代與皇族固定的通婚特權(quán)

遼朝后族是以皇后為代表的政治集團(tuán)，皇后固定出身于該集團(tuán)，這一集團(tuán)擁有與皇族固定的通婚特權(quán)。這是保障后族長期存在與發(fā)展之基礎(chǔ)。契丹族與其他北方游牧漁獵民族類似，長期盛行族群內(nèi)部不同家族間固定的通婚習(xí)俗。進(jìn)入大賀、遙輦氏部落聯(lián)盟后，契丹內(nèi)部階層分化雖已十分明顯，但仍處于向游牧政權(quán)的過渡時(shí)期，并未出現(xiàn)能夠借助某一家族勢(shì)力實(shí)現(xiàn)對(duì)聯(lián)盟絕對(duì)控制的局面。聯(lián)盟首領(lǐng)家族為維護(hù)自身統(tǒng)治，繼續(xù)遵循固定通婚的傳統(tǒng)，與內(nèi)部實(shí)力強(qiáng)大的家族締結(jié)世代姻親關(guān)系，共同參與政治事務(wù)，并賦予這些家族特權(quán)。耶律阿保機(jī)在變家為國即建立遼朝的過程中，得到與其通婚家族的支持，進(jìn)而將固定通婚傳統(tǒng)以特權(quán)的形式正式授予該家族，使其成為遼朝真正意義上的后族。[1]

遼朝后族享有的與皇族固定通婚的特權(quán)，得到進(jìn)一步鞏固的重要標(biāo)志之一即為蕭氏姓氏的確立。據(jù)史書記載，“契丹部族，本無姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地里”[2]247。契丹族在遼朝建立之前已有“大賀”“遙輦”“世里”“審密”等類似中原姓氏之名號(hào)，然而其名號(hào)是根據(jù)所居地名或者首領(lǐng)名號(hào)所確定的，并非真正意義上的姓氏?；橐黾奕t不局限于居住地域之遠(yuǎn)近，仍是按照血緣有別原則進(jìn)行婚配。遼朝立國后，為強(qiáng)化新出現(xiàn)的后族通婚特權(quán)，正式確立了兩姓制度，進(jìn)一步鞏固了“同姓可結(jié)交，異性可結(jié)婚”[3]1318的婚配原則。對(duì)此，《契丹國志》明確記載：

至阿保機(jī)變家為國之后，始以王族號(hào)為“橫帳”，仍以所居之地名曰世里著姓。世里者，上京東二百里地名也。今有世里沒里，以漢語譯之，謂之耶律氏。復(fù)賜后族姓蕭氏……故北番惟耶律、蕭氏二姓也。[2]247

至此，遼朝契丹貴族正式進(jìn)入擁有姓氏之時(shí)代，且一直僅有耶律、蕭氏兩姓。耶律氏是“以所居之地”即以居住之地為號(hào)制定的，建國之初便已確立。蕭氏之得名，據(jù)史書記載：

大同元年，太宗自汴將還，留外戚小漢為汴州節(jié)度使，賜姓名曰蕭翰，以從中國之俗，由是拔里、乙室已、述律三族皆為蕭姓。[4]1135

翰，契丹之大族，其號(hào)阿缽。翰之妹亦嫁德光，而阿缽本無姓氏，契丹呼翰為國舅。及將以為節(jié)度使，李崧為制姓名曰蕭翰，于是始姓蕭。[5]898

李崧決定以蕭為后族姓氏并非偶然，除契丹“后族”專有的審密名號(hào)之音與蕭翰之契丹名“小漢”之“小”音接近之外，更重要的是，其結(jié)合了“中國之俗”，即蘭陵蕭氏家族在中原士人心目中的政治影響力。[6]因此，后族姓氏應(yīng)是在確立皇族姓氏為耶律的前提下，為進(jìn)一步確立異姓為婚的婚配原則而確定的。契丹兩姓制度的確立，保障了傳統(tǒng)的不同家族固定通婚習(xí)俗的施行，具體到后族則是確保皇族能夠一直從其家族選取皇后和妃嬪，世代享有與皇族通婚之政治特權(quán)。同時(shí)，遼朝后族所擁有的通婚特權(quán)從開始便不僅僅是皇族男性成員迎娶后族女性成員之單向性，而是呈現(xiàn)互相通婚之雙向性，即后族男性成員亦迎娶皇族女性成員。

遼朝還通過制定法律與發(fā)布詔令形式來保證后族享有的與皇族通婚的特權(quán)。“番法，王族惟與后族通婚，更不限以尊卑；其王族、后族二部落之家，若不奉北主之命，皆不得與諸部族之人通婚”[2]247。番法屬契丹傳統(tǒng)法范疇。檢索文獻(xiàn)可知，遼朝番法的制定始于太祖神冊(cè)六年（921），“克定諸夷，上謂侍臣曰：‘凡國家庶務(wù)，巨細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治，群下亦何由知禁。乃詔大臣定治契丹及諸夷之法”[7]1039?；槿⒎钭鳛殛P(guān)系民生之重要法令，應(yīng)屬遼朝初期制定契丹法之考慮范圍。因此，遼初便已正式制定法律，規(guī)定只有后族才能與皇族通婚，且最終決定婚娶對(duì)象之權(quán)力掌握在最高統(tǒng)治者手中。同時(shí)，圣宗開泰八年（1019），“詔橫帳三父房不得與卑小族帳為婚；凡嫁娶，必奏而后行”[8]209。該條詔令重申了后族擁有與皇族通婚之特權(quán)，規(guī)定皇族中顯貴的橫帳通婚范圍只能為后族內(nèi)部家族勢(shì)力強(qiáng)盛之族帳，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了后族的通婚特權(quán)。

經(jīng)過上述強(qiáng)化措施，有遼一朝，與皇族固定通婚特權(quán)一直被蕭氏后族所享有，但隨著遼朝社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，該特權(quán)具體內(nèi)容實(shí)際上亦相應(yīng)有所變化，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，與皇族通婚之后族內(nèi)部家族進(jìn)一步被限定。遼朝后族來源廣泛，既包括遼朝之前契丹“后族”，亦包括契丹化的回鶻后裔家族，似乎皇族通婚對(duì)象選擇面較大。按前文提及的遼朝法律規(guī)定，皇族與后族間互相迎娶時(shí)應(yīng)得到皇帝準(zhǔn)許，即控制權(quán)掌握在皇帝手中，在選擇通婚對(duì)象時(shí)主要考慮家族勢(shì)力強(qiáng)盛與否。但從遼朝中后期開始，皇族與后族通婚之選擇權(quán)轉(zhuǎn)入以皇后和皇太后為代表的后族手中。根據(jù)史書記載，圣宗仁德皇后之所以能被選立，是因?yàn)槠涫恰捌街莨?jié)度使蕭思猥之女，耶律隆運(yùn)甥也……事燕燕尤謹(jǐn)，燕燕亦以隆運(yùn)故深愛之”[9]2559。一方面由于仁德皇后為圣宗之母睿智皇太后弟之女、權(quán)臣耶律隆運(yùn)之外甥女，另一方面則由于仁德皇后對(duì)睿智皇太后言聽計(jì)從。這兩點(diǎn)實(shí)際都能說明當(dāng)時(shí)仁德皇后是被睿智皇太后按自身政治需要親自選定之事實(shí)。不僅如此，撰寫于道宗壽昌二年（1096）的《耶律弘世妻秦越國妃墓志》更明確記載了當(dāng)時(shí)皇族近親在選納妃嬪時(shí)的程序，“皇上以同氣之愛，求宜家之媛，詔外戚良家女?dāng)?shù)十人，促赴行在所。時(shí)宗天皇太后閱視，妃首預(yù)選納”[10]229，名義上由皇帝下詔選定人選，實(shí)際需要由皇太后審查。除此之外，皇族公主下嫁后族成員時(shí)，最終決定權(quán)亦類似。這種轉(zhuǎn)變之后果十分明顯，遼朝自景宗朝開始，后族最主要代表之皇后所出家族選擇范圍固定，先后長期從后族內(nèi)部之蕭思溫家族和蕭孝穆家族選出，而嫡公主則對(duì)應(yīng)嫁入這兩個(gè)家族。這種通婚范圍更加固定與細(xì)化的通婚特權(quán)使得后族成員可以更加便利地參與國家政務(wù)，對(duì)遼朝政局影響日益加深。隨著后族通婚特權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化與固定，后族內(nèi)部家族之間為爭(zhēng)奪與皇族嫡系成員通婚之特權(quán)發(fā)生爭(zhēng)斗，從而進(jìn)一步造成后族內(nèi)部之間的政治分裂，遼朝中后期時(shí)先后多次出現(xiàn)的廢后事件及公主改嫁事件則說明了這一點(diǎn)。

其二，后族通婚特權(quán)在一定程度上受到外部其他民族勢(shì)力的挑戰(zhàn)。隨著遼朝疆域的逐步擴(kuò)大，遼朝境內(nèi)所轄民族日益增多，除作為統(tǒng)治民族的契丹族外，亦包含漢族、渤海族、奚族等。在遼朝政權(quán)自身發(fā)展，尤其向中原王朝體制轉(zhuǎn)變過程中，出身于契丹族之外的其他民族的世家大族亦發(fā)揮了重要作用，其代表的各民族勢(shì)力亦開始崛起。為兼顧各族的政治利益，遼朝采取了一系列安撫措施，嘗試與其締結(jié)婚姻來淡化族際差別。據(jù)史書記載，“蕃人東有渤海，西有奚，南有燕，北據(jù)其國都。四姓雜居，舊不通婚。謀臣韓紹芳獻(xiàn)議，乃許婚焉”[11]179。韓紹芳為興宗年間名臣，此處史料記載似乎應(yīng)是興宗時(shí)期才開始出現(xiàn)契丹族與外族通婚之現(xiàn)象。實(shí)際上，遼朝皇族在此之前即已擴(kuò)展了婚姻對(duì)象范圍，此史料僅能說明該現(xiàn)象于興宗朝正式被官方承認(rèn)。例如，遼朝第三位皇帝世宗首任皇后甄氏出身漢人，為“后唐宮人”[3]1321。興宗接受了漢臣的建議，取消了不同民族間不能通婚的限制。天祚帝的文妃“小字瑟瑟，國舅大父房之女” [3]1328，《契丹國志》記其為“本渤海大氏人”[12]166。兩者記載看似抵牾，但根據(jù)漢文《耶律宗教墓志》記載，“王諱宗教，字希古，實(shí)孝成皇帝之諸孫，孝貞皇太叔之胤子。母曰蕭氏，故渤海圣王孫女，遲女娘子也”[13]750-751。耶律宗教為圣宗次子耶律隆慶之子，地位十分尊貴，母親則為渤海圣王孫女遲女娘子。此處渤海圣王應(yīng)為渤海末代王大諲譔，太祖滅其政權(quán)后，曾“賜諲譔名曰烏魯古，妻曰阿里只”[14]25。一般認(rèn)為太祖僅賜諲譔契丹名，若結(jié)合上文兩條史料來看，應(yīng)是遼朝君主對(duì)渤海末代君主賜名之后，遼朝中后期又將其家族歸入后族，擁有了蕭氏姓氏，并被允許與皇族成員通婚。在上述背景之下，后族獨(dú)有的與皇族通婚特權(quán)受到了外部民族勢(shì)力的挑戰(zhàn)與威脅。

二、遼朝后族享有世選擔(dān)任高官特權(quán)

在中國帝制時(shí)代，判定一個(gè)政治集團(tuán)勢(shì)力強(qiáng)盛與否的重要標(biāo)志之一為其多數(shù)成員擔(dān)任官職的高低。后族之所以能夠在遼朝政治事務(wù)中始終占據(jù)一席之地，除了能夠通過固定通婚特權(quán)與皇族產(chǎn)生血緣聯(lián)系之外，還可以通過世選的方式獲得就任高官的特權(quán)。

所謂世選，是指契丹族進(jìn)入等級(jí)社會(huì)后通過授予功臣世代擔(dān)任某種高官資格的一種選官方式。世選制在大賀、遙輦時(shí)代即已出現(xiàn)，遼朝立國后仍延續(xù)這種選官制度。對(duì)此，清代學(xué)者趙翼曾論述，“遼初功臣無世襲，而有世選之例。蓋世襲則聽其子孫自為承襲，世選則于子孫內(nèi)量才授之……功大者世選大官，功小者世選小官，褒功而兼量才也”[15]367-368。遼朝初年的世選制與中原官爵世襲制并不相同，相較后者，前者執(zhí)行起來似乎更加靈活，主要根據(jù)有無才能來決定是否授予官職。

遼朝后族憑借輔佐阿保機(jī)立國的功勛，在遼初便被授予世選資格?！哆|史》記載，遼太祖“四年秋七月戊子朔，以后兄蕭敵魯為北府宰相。后族為相自此始”[16]4。遼太祖四年（910），淳欽皇后述律平之同母異父兄蕭敵魯由于戰(zhàn)功卓著成為遼代后族歷史上第一位擔(dān)任北府宰相之成員。之后，太祖神冊(cè)三年（918）十二月，“北府宰相蕭敵魯薨……蕭阿古只為北府宰相”[16]13，而《遼史》卷67《外戚表》記載，后族“三族世預(yù)北宰相之選，自太祖神冊(cè)二年命阿骨只始也”[4]1135。兩條史料所記時(shí)間相差一年，學(xué)界一般認(rèn)為第二條史料記載錯(cuò)誤。[17]2686然而，據(jù)史書記載：

蕭護(hù)思，字延寧，世為北院吏，累遷御史中丞，總典群牧部籍。應(yīng)歷初，遷左客省使。未幾，拜御史大夫。時(shí)諸王多坐事系獄，上以護(hù)思有才干，詔窮治，稱旨，改北院樞密使，仍命世預(yù)宰相選。[3]1396

雖然蕭護(hù)思是否出身后族目前不得而知，其獲得的“世預(yù)宰相”資格亦不能確定為北府宰相還是南府宰相，但可明確的是，當(dāng)時(shí)他本官為北院樞密使，之前未擔(dān)任過北府宰相或南府宰相。世選實(shí)際是作為一種政治特權(quán)，獲得擔(dān)任某種官員的資格，并不一定是擔(dān)任某官之后才能獲得世預(yù)其選之權(quán)。因此，蕭阿古只于神冊(cè)三年接替去世的蕭敵魯擔(dān)任北府宰相，但不排除其在此之前已取得世選北府宰相資格。同時(shí)，結(jié)合太祖神冊(cè)二年（917）的史實(shí)來看，遼朝曾發(fā)動(dòng)對(duì)中原后唐政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，“以后弟阿骨只為統(tǒng)軍，實(shí)魯為先鋒，東出關(guān)略燕、趙，不遇敵而還”[16]12。本次戰(zhàn)爭(zhēng)雖沒有取得大規(guī)模斬首后唐軍隊(duì)的輝煌戰(zhàn)績，但也起到了襲擾邊境地區(qū)的戰(zhàn)略目的，作為統(tǒng)帥的阿古只在戰(zhàn)后封賞時(shí)獲得世選北府宰相資格，似乎亦合乎情理。結(jié)合以上分析，《遼史》對(duì)后族開始獲得世選資格之記載并非錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)始于神冊(cè)二年。自此，有遼一朝，后族內(nèi)部杰出代表所在家族正式獲得世選北府宰相資格。北府宰相作為遼朝北面官系統(tǒng)中最重要的官職之一，其職責(zé)是按照“因俗而治”理念協(xié)助皇帝處理部族事務(wù)，“掌佐理軍國之大政”[19]778，通過世選特權(quán)擔(dān)任北府宰相可視為后族家族政治崛起的一個(gè)重要標(biāo)志。此外，后族獲得世選特權(quán)后，亦能享受優(yōu)先量才授予高官之外的一系列政治優(yōu)待。其中，遼初即已制定的“舊法”明文規(guī)定，“宰相、節(jié)度使世選之家子孫犯罪，徒杖如齊民，惟免黥面”[20]1041。免于黥面之刑，是世選之家擁有的政治豁免權(quán)。

隨著遼朝社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，授予后族的世選特權(quán)內(nèi)容發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

其一，世選特權(quán)群體更加細(xì)化。遼朝沿襲世選制之初，并不十分重視出身，而是主要依據(jù)功勞大小與才能高低授予官職。然而，隨著世選特權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)的日趨穩(wěn)定，世選特權(quán)資格之授予日益嚴(yán)格并且細(xì)化。根據(jù)史書記載，“帝（圣宗）留心翰墨，始畫譜牒以別嫡庶”[21]1411，并于太平八年（1028）十二月，“詔庶孽雖已為良，不得預(yù)世選……詔兩國舅及南、北王府乃國之貴族，賤庶不得任本部官”[22]229?！笆酢迸c“賤庶”指皇族與后族內(nèi)部非嫡妻所生之后代。依據(jù)前文論述，遼朝中期特別是圣宗朝，契丹貴族雖然仍堅(jiān)持舊有的耶律與蕭氏兩姓通婚之習(xí)俗，但契丹族與他族之間締結(jié)婚姻現(xiàn)象已層出不窮，皇族與后族家族內(nèi)部非耶律與蕭氏兩姓之庶妻所生子女增多。依據(jù)該兩條詔令，庶出子弟失去世選為高官的資格，從而進(jìn)一步將世選特權(quán)固定于嚴(yán)格擁有兩姓血緣貴族子弟之范圍。這種強(qiáng)化措施表面上看來是對(duì)舊有傳統(tǒng)之沿襲，從政治角度分析是對(duì)皇族與后族聯(lián)合執(zhí)政局面的堅(jiān)持，實(shí)際上最終目的仍是為了保持自身既得的政治利益。重熙十六年（1047），興宗“詔世選之官，從各部耆舊擇材能者用之”[23]271。這表明興宗朝仍堅(jiān)持在擁有世選資格前提下量才授官原則，然而已將決定權(quán)轉(zhuǎn)交給各家族年長貴族即嫡系成員，可將其視為對(duì)圣宗區(qū)分嫡庶詔令之延續(xù)。道宗大安七年（1091）《蕭烏盧本娘子墓志》記載，“官爵有國史，婚媾有家諜”[10]205。后族各家族于道宗之前即已出現(xiàn)類似中原能夠區(qū)分成員嫡庶身份的家譜，可以視為當(dāng)時(shí)包括后族在內(nèi)的契丹貴族對(duì)保持純正血統(tǒng)之堅(jiān)持，實(shí)際上是對(duì)享有的世選特權(quán)背后所代表的政治利益的把持，更加重視世選授官時(shí)血統(tǒng)之純正性，進(jìn)而導(dǎo)致后族內(nèi)部世選特權(quán)范圍并未因子孫繁衍而不斷擴(kuò)大，相反出現(xiàn)縮小趨勢(shì)。

其二，世選官職范圍增加，開始向地方官系統(tǒng)分散。遼朝初期，在世選官職授予方面主要為北、南府宰相等建國前即已出現(xiàn)的中央部族官。隨著遼朝政權(quán)建設(shè)的不斷發(fā)展和官制的進(jìn)一步完備，尤其是南北面官制逐漸成熟，按照世選原則授予后族成員高級(jí)官職的人數(shù)逐漸增多，呈現(xiàn)向地方官分散的趨勢(shì)。遼朝實(shí)行五京制，諸京城最高行政長官為留守，作為名義上行政中心的主官，擁有較大權(quán)力和崇高地位。在其選任上，“非勛戚不能鎮(zhèn)撫”[24]1511。從具體史實(shí)來看，蕭氏后族作為“勛戚”之重要一支，多位成員曾于遼朝中后期長期擔(dān)任東京留守。而招討使作為遼朝控制地方軍政事務(wù)的重要行政長官，其選任亦與留守類似，主要由契丹皇族與后族貴族成員世代擔(dān)任。例如，遼朝后族之阿古只一系即淳欽皇后家族成員曾數(shù)代擔(dān)任西北路招討使，實(shí)際已具備世選為該官之資格。[25]同時(shí)，伴隨遼朝后族世選官職范圍的擴(kuò)大，從遼朝初年起后族便通過世選特權(quán)基本壟斷的北府宰相一職開始出現(xiàn)由皇族成員、漢人、渤海人等其他政治集團(tuán)人員擔(dān)任的現(xiàn)象，[26]這種現(xiàn)象實(shí)際能夠說明后族世選特權(quán)自遼中后期開始脫離中央高官系統(tǒng)，進(jìn)而受到限制的現(xiàn)實(shí)。

三、關(guān)于遼朝后族傳統(tǒng)政治特權(quán)變化的認(rèn)識(shí)

后族于遼朝初年便憑借享有世代與皇族通婚、世選為高官的傳統(tǒng)政治特權(quán)成為在地位上僅次于皇族的政治集團(tuán)，形成了皇族與后族聯(lián)合執(zhí)政的局面，然而后族享有的政治特權(quán)隨著遼朝歷史發(fā)展亦有所改變，總體呈現(xiàn)出一方面適度強(qiáng)化，一方面又整體受到限制的趨勢(shì)。遼朝政權(quán)體制在由游牧王朝向中原王權(quán)體制轉(zhuǎn)變的過程中，后族勢(shì)力發(fā)生了三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變，每個(gè)階段的轉(zhuǎn)變都與皇權(quán)有關(guān)。

第一階段，遼太祖至遼穆宗時(shí)期，為遼朝后族勢(shì)力凸顯期。這一時(shí)期由于遼朝新創(chuàng)，各項(xiàng)制度并不完善，以皇帝為代表的皇族需要后族的有力支持來維護(hù)統(tǒng)治，因此通過授予后族一系列政治特權(quán)的方式來穩(wěn)固兩者間關(guān)系。遼朝初期政局并不穩(wěn)固，特別是代表皇權(quán)傳承的皇位繼承制度并不完備，后族積極發(fā)揮拱衛(wèi)皇族之功能，自身實(shí)力亦得以提升。其中，太祖皇后述律平代表的后族在太祖、太宗去世后的皇帝繼位問題上曾產(chǎn)生過決定性作用，一度“皇后稱制，權(quán)決軍國事”[13]25。因?yàn)樗С痔娲巫右傻鹿?，?yán)厲打擊反對(duì)自己政治主張的大臣，才使得太祖嫡長子人皇王耶律倍失去獲得皇位的機(jī)會(huì)，逃至后唐。也正因如此，耶律德光繼位后，遼朝實(shí)權(quán)在很大程度上處于述律皇后及其家族掌握之下。述律皇后之兄弟蕭敵魯、蕭室魯、蕭阿古只，以及太宗靖安皇后之嗣兄弟蕭翰在這一階段都受到皇帝信任，權(quán)傾一時(shí)。對(duì)此，太宗甚至曾經(jīng)一度感慨：“太后族大如古松柏，不可移也?！盵27]189表達(dá)了其對(duì)后族權(quán)勢(shì)凸顯現(xiàn)實(shí)的無奈，反映了當(dāng)時(shí)皇族與后族間矛盾已開始顯現(xiàn)。但是，由于述律后在支持少子李胡爭(zhēng)奪帝位斗爭(zhēng)中的失敗，導(dǎo)致遼朝后族勢(shì)力在短時(shí)期內(nèi)受到抑制。世宗為進(jìn)一步制約后族勢(shì)力，一方面，他在繼位之初即納漢族女甄氏為妃，并冊(cè)立其為皇后，通過沖擊后族享有的固定通婚特權(quán)來限制后族勢(shì)力；另一方面，對(duì)后族群體進(jìn)行調(diào)整，大同元年（947）八月，“尊母蕭氏為皇太后，以太后族剌只撒古魯為國舅帳，立詳穩(wěn)以總焉” [28]72，通過新設(shè)國舅帳來提升自己母親一族的勢(shì)力，從而達(dá)到抑制舊有后族勢(shì)力的目的。世宗的系列舉措似乎取得一定效果，穆宗朝后族權(quán)勢(shì)一度不再那么凸顯，然而在某種程度上反而推動(dòng)了后族勢(shì)力的壯大，提升了其整體實(shí)力，二者矛盾并未完全解除。

第二階段，遼景宗到遼圣宗時(shí)期，為遼朝后族勢(shì)力持續(xù)上升時(shí)期。這一時(shí)期正處于遼朝開始積極向中原帝制體制王權(quán)社會(huì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，以睿智皇后為首的后族在其中起到重要作用。他們積極輔佐景宗與圣宗，努力提高漢族官員地位，爭(zhēng)取得到漢族士人的支持，并強(qiáng)化內(nèi)部統(tǒng)治，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗等方面的全面改革，推動(dòng)了王朝體制轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化了皇權(quán)，對(duì)外促成了遼朝與北宋的澶淵之盟，促使中國歷史上第二個(gè)南北朝局面的出現(xiàn)，提高了遼朝的政治地位。[29]同時(shí)，為了維護(hù)自身統(tǒng)治，遼朝積極對(duì)契丹部族進(jìn)行重新整合，“分置十有六，增置十有八，并舊為五十四部；內(nèi)有拔里、乙室已國舅族，外有附庸十部”[30]427，削弱了后族為代表的舊有契丹貴族勢(shì)力，強(qiáng)化了皇權(quán)。在此基礎(chǔ)上，“圣宗合拔里、乙室已二國舅為一，與別部為二”[4]1135，對(duì)后族進(jìn)行整合，并將最初國舅兩部合二為一，與國舅別部、遙輦九帳、橫帳三父房共同構(gòu)成遼內(nèi)四部族，從而使得后族范圍最終確定，出現(xiàn)了“唯茲蕭氏，世稱茂族?；?yàn)楹螅驗(yàn)殄?，或?yàn)榉蛉耍猿龃艘蛔凇盵10]30的局面 ?？傊?，面對(duì)后族勢(shì)力的不斷上升，以皇族為代表的遼朝統(tǒng)治者開始意識(shí)到威脅，出于維護(hù)皇權(quán)與適應(yīng)政權(quán)不斷向中原王權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，利用這一時(shí)期漢族等其他民族出身的政治勢(shì)力地位不斷提升，以及新型“契漢共治”模式出現(xiàn)的機(jī)遇，[31]240-250對(duì)后族享有的通婚、世選傳統(tǒng)特權(quán)開始進(jìn)行限制。

第三階段，遼興宗至天祚帝時(shí)期，為遼朝后族勢(shì)力全盛與迅速衰落時(shí)期。這一時(shí)期典型特點(diǎn)是后族內(nèi)部家族政治利益進(jìn)一步分化，皇權(quán)與后族集團(tuán)政治沖突加劇。當(dāng)時(shí)遼朝皇后主要代表人物是遼興宗之母欽哀皇太后、興宗仁懿皇后、道宗宣懿皇后。其中，興宗即位初期，軍國政務(wù)實(shí)際掌握在以欽哀皇太后為代表的后族手中。為鞏固自身家族在后族群體內(nèi)部的勢(shì)力，欽哀皇太后家族首先通過大興冤案打擊后族其他家族勢(shì)力，“令馮家奴等誣仁德皇后與蕭浞卜、蕭匹敵等謀亂，徙上京，害之。自立為皇太后，攝政，以生辰為應(yīng)圣節(jié)”[3]1324。同時(shí)大力提拔家族成員，“后初攝政，追封曾祖為蘭陵郡王，父為齊國王，諸弟皆王之，雖漢五侯無以過”[3]1325，遼朝重要部門及政事皆牢牢掌握在欽哀后族成員手中，“南北面蕃漢公事率其兄弟掌握之。凡所呈奏，弟兄聚議，各各弄權(quán)，朝臣朋黨，每事必知”[12]164。與其家族有關(guān)聯(lián)人員“咸無勞績，皆授防、團(tuán)、節(jié)度使；至于出入宮掖，詆慢朝臣，賣官鬻爵，殘毒番漢。自是幽、燕無行之徒愿沒身為奴者眾矣”[12]164。后族整體實(shí)力達(dá)到頂峰，已經(jīng)嚴(yán)重制約了皇權(quán)。隨著雙方矛盾的進(jìn)一步激化，興宗重熙三年（1034）出現(xiàn)欽哀皇太后借助后族勢(shì)力試圖公然廢黜興宗的政治事件，興宗代表的皇族勢(shì)力對(duì)后族進(jìn)行武力壓制，最終“驅(qū)后登黃布車，幽于慶州。諸舅以次分兵捕獲，或死或徙，余黨并誅”[12]164-165，后族整體實(shí)力開始下降，失去了與皇族聯(lián)合執(zhí)政的實(shí)力。之后的仁懿皇后、宣懿皇后雖然試圖在政治上積極有所作為，但她們代表的后族享有的特權(quán)被進(jìn)一步限制，以致在道宗朝發(fā)生權(quán)臣耶律乙辛謀害宣懿皇后的政治事件?；蕶?quán)真正擺脫了后族的掣肘，后族整體實(shí)力持續(xù)衰微。直到遼朝滅亡，這種局面并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。

總而言之，后族在遼朝初期與中期，憑借享有的傳統(tǒng)貴族政治特權(quán)實(shí)現(xiàn)了維護(hù)帝國穩(wěn)定的目的，推動(dòng)了遼朝政權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展。但隨著后族整體實(shí)力的不斷提升，一方面后族內(nèi)部出現(xiàn)了因政治利益分配不均而導(dǎo)致的分化局面，另一方面遼政權(quán)從邊疆游牧民族政權(quán)向中原帝制王朝過渡時(shí)，過于強(qiáng)大的后族已然成為遼朝統(tǒng)治者強(qiáng)化皇權(quán)的障礙，導(dǎo)致后族勢(shì)力與皇權(quán)之間的矛盾沖突不斷。正是在這種局面之下，后族享有的政治特權(quán)受到統(tǒng)治者限制，整體呈現(xiàn)不斷衰落趨勢(shì)?；首迮c后族聯(lián)合執(zhí)政體制，在遼朝由傳統(tǒng)游牧政權(quán)向中原王朝王權(quán)體制轉(zhuǎn)變過程中，開始呈現(xiàn)出后族不斷被壓制，以適應(yīng)新的政治格局變化需求的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)際上并非偶然，可以視為中華民族多元一體歷史進(jìn)程中游牧民族政權(quán)尋求轉(zhuǎn)型必然要面對(duì)的抉擇與采取的應(yīng)對(duì)措施。

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【特約編輯 龍? ?晟】

An Analysis of the Traditional Political Privileges of the Empress Family in the Liao Dynasty

SUN Weixiang1，CHI Anran2

（1. History Department，Liaoning University，Shenyang，Liaoning 110136，China；2. School of International Exchange，Jilin Jianzhu University，Changchun，Jilin130018，China）

[Abstract] The traditional political privileges enjoyed by the empress family in the Liao Dynasty mainly included fixed intermarriage with the royal family and hereditary election as high-ranking officials. With the development of the Liao regime， the fixed intermarriage privilege showed a trend of further limiting intermarriage families and being challenged by external ethnic forces. The privilege of being elected as a high-ranking official showed a trend of refining the group of elected officials， increasing the scope of elected officials， and moving down their ranks， resulting in the overall appearance of strengthening the traditional political privileges of the empress family， but in reality， they were weakened. The reason for this is that with the continuous improvement of the political strength of their own group， the joint governance situation between the empress family and the royal clan has been broken， and the traditional political privileges enjoyed by the empress family of the Khitan ethnic group will inevitably be impacted. To some extent， this can be regarded as an inevitable result of the Liao Dynastys transformation from the traditional frontier nomad regime to the imperial dynasty in the Central Plains.

[Key words] the empress family in the Liao Dynasty; political privileges; fixed intermarriage; elected high-ranking officials; Nomad regime