陳玉潔

“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來?！边@是戲劇《等待戈多》中的經(jīng)典臺詞。

縱然作品的最后戈多沒有來，我們甚至不知戈多到底是誰，但是戈多的象征意義已完全超越了具體的人或物。等待的過程中貝克特讓枯樹長出幾片葉子，作為精神的支持與信仰，戈多讓兩個(gè)流浪漢的等待顯得不那么蒼白。就像看似抽象的文學(xué)，在不知不覺中也會改善黑暗的生存狀態(tài)，讓生存變得有價(jià)值。

文學(xué)可照亮人生，因?yàn)槲膶W(xué)本身表達(dá)的就是人的內(nèi)心。如果文學(xué)被條條框框所限，為金錢所利用，被偏見和愚昧所埋沒，便成了蒙了灰塵的珠子。巴金懷念中國劇作家曹禺時(shí)寫道：“整整一個(gè)夏天，他寫出了他所有的愛和痛苦。那些充滿激情的優(yōu)美的臺詞，是從他心底流淌出來的。他為自己的真實(shí)感情奮斗。”可見優(yōu)秀的戲劇作品是由人的愛、淚和靈魂澆鑄而成的。倘若創(chuàng)作者一味迎合資本家撈金的需要，呈現(xiàn)出來的作品也終將失去生命力，會帶來更多愚昧。

有人說，文學(xué)世界特別是戲劇世界過于荒誕，與現(xiàn)實(shí)世界多有不符，對生活無益。其實(shí)不然，因?yàn)樯钸h(yuǎn)不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。中國現(xiàn)代戲劇《暗戀桃花源》中，江濱柳和老陶不斷尋找幸福的夢；外國近代兒童戲劇《青鳥》中，兩個(gè)孩子在夢中尋找“終極的幸?！?。所以說，文學(xué)可以用來譜寫新的結(jié)局，可以用來創(chuàng)造美好的感情，可以用來開啟新的冒險(xiǎn)和找到來時(shí)的歸途，可以用來編織一個(gè)無限美好的夢境。

但不可否認(rèn)的是，文學(xué)最初也是受現(xiàn)實(shí)人生的啟發(fā)的，除了對未來的美好寄托，更重要的是對現(xiàn)世的描繪與關(guān)照。眾所周知，戲劇家莎士比亞多在其作品中揭示人的本質(zhì)、展示人的缺陷。曾有英國人說：“寧可失去印度，也不能失去莎士比亞。”這說明在劇中哈姆雷特的迷茫與堅(jiān)定中，在奧賽羅的博大與自私中，莎士比亞描繪的不僅是單個(gè)人物在劇中的一生，他抨擊的是王權(quán)和封建勢力的黑暗，反映的是主流文化與邊緣文化的對立，因此他描繪的更是整個(gè)民族，整個(gè)人類的精神。文學(xué)創(chuàng)作不是孤島，文學(xué)誕生于現(xiàn)實(shí)中，往往又高于現(xiàn)實(shí)。

如果沒有文學(xué)，人生漫長的等待終究是毫無目的、毫無結(jié)果的。沒有文學(xué)，人生將失去引人前行的光亮。文學(xué)里有屬于每個(gè)人的理想國度，且試著積極感受文學(xué)的生命力，不必等待，戈多便會出現(xiàn)。

（指導(dǎo)教師? 徐? 婕）