阿比古麗·尼亞孜 周玥

[摘要] 京津冀地區(qū)歷史淵源深厚，地域一體、文化一脈。三地所在的地形特征、歷史發(fā)展形成了由長城文化帶、大運河文化帶、京津張文化帶構(gòu)成的京津冀地區(qū)“一橫兩縱”文脈譜系，展現(xiàn)了京津冀地區(qū)包容融合、自強(qiáng)創(chuàng)新、互為依存的歷史文化傳統(tǒng)。文脈譜系下京津冀充分運用線性遺產(chǎn)保護(hù)理念，加強(qiáng)京津張地區(qū)文化帶建設(shè)，促進(jìn)協(xié)同下的數(shù)實融合發(fā)展，以推動京津冀協(xié)同發(fā)展向更高水平和更高質(zhì)量邁進(jìn)。

[關(guān)鍵詞] 一橫兩縱；? 歷史文脈；? 文化協(xié)同；? 高質(zhì)量發(fā)展

[中圖分類號] D616? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）03-0063-05

京津冀協(xié)同發(fā)展自2014年提升為國家戰(zhàn)略以來，1取得了矚目的發(fā)展成果。在文化與旅游方面，三地以組織、管理、市場、協(xié)調(diào)一體化為目標(biāo)，開展制定行動計劃、工作要點等文化和旅游系列規(guī)劃。黨的二十大報告明確指出：“推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展”“優(yōu)化重大生產(chǎn)力布局，構(gòu)建優(yōu)勢互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國土空間體”。2文化協(xié)同發(fā)展對于促進(jìn)資源合理配置、推動數(shù)字轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與共同富裕等日益發(fā)揮重要作用。文脈是區(qū)域貫通古今的人文社會發(fā)展脈絡(luò)和歷史地緣文化紐帶。從歷史文脈上看，京津冀地區(qū)的一體化發(fā)展淵源已久，以文脈貫穿京津冀文化發(fā)展，不僅可以促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，也能促進(jìn)區(qū)域間文化資源的優(yōu)化配置與高效利用，推動京津冀協(xié)同發(fā)展向更高水平和更高質(zhì)量邁進(jìn)。

京津冀文化協(xié)同發(fā)展的地緣優(yōu)勢

地理要素對早期文明演進(jìn)起到了重要作用。京津冀地區(qū)位于華北平原，北為燕山山脈，區(qū)域內(nèi)水系貫通，向南有大運河與江南連通。以東臨渤海，以西毗鄰黃土高原。該區(qū)域兼具山地、丘陵、高原、平原、盆地五種基本地形，河流海洋兼?zhèn)?。京津冀古時屬于冀州之域。據(jù)《資治通鑒前編》記載：“冀州，冀為帝都，故為九州之首……九州豫為中，帝畿實跨冀、豫，然自唐虞都冀，天下遂指冀為中州，如楚辭謂中州為冀州是也?！惫糯募街荩赜驈V闊，三面與黃河相鄰，為九州之首，帝王都城的所在地。這里是農(nóng)耕文化、游牧文化、海洋文化交相輝映的地區(qū)。從地理環(huán)境到政治地位，在古代中國行政區(qū)劃中占有重要的戰(zhàn)略地位。同樣，古冀州境域下演變而來的京津冀區(qū)域在地理和文化上一脈相承，擁有悠久的歷史底蘊(yùn)。特別是在元朝定都大都（今北京）后，長城兩邊的游牧民族和農(nóng)耕民族交往交流交融進(jìn)一步加深，修通貫穿南北的大運河，中西交往等經(jīng)濟(jì)文化交流更加頻繁，京津冀區(qū)域整體性文化脈絡(luò)更加顯著。

京津冀北部地區(qū)重巒疊嶂，歷代中原王朝都利用這一險要地勢作為防御北方游牧民族的天然屏障。自東周開始已有修筑長城的歷史，隨后的秦、漢、遼、宋、明均修建了長城。長城也是貿(mào)易交通的重要驛站節(jié)點，長城兩邊民間貿(mào)易交易不絕，居民互有交往，形成了游牧民族和農(nóng)耕民族雜居的現(xiàn)象。實際上，長城成為見證歷史上我國多民族交往交流交融，構(gòu)筑中華民族共同體的例證。不論是春秋時期的北部的薊—燕下都、南部的邯鄲—鄴城，還是唐朝范陽（北京）、成德（正定）、魏博（大名）的河朔三鎮(zhèn)，宋遼時期的燕云十六州，都屬于中原王朝與游牧民族的緩沖地帶。緩沖地帶上，多民族交往交流交融的特征十分顯著，對經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了一定影響。趙武靈王“胡服騎射”的改革開放政策，讓長城在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)發(fā)揮了交流功能。元朝兩都巡幸制度的建立，每年從居庸關(guān)北上，往返于上都和大都之間，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的交流。古詩《居庸關(guān)》寫道：“居民動成市，廬井互聯(lián)絡(luò)?！泵枋隽司幼≡诰佑龟P(guān)附近的居民交流交往、交易商品的熱鬧景象。此外，居庸關(guān)云臺券洞內(nèi)有漢、八思巴、西夏、梵、藏、畏兀兒六體文字的佛經(jīng)石刻，也是民族交流的印證體現(xiàn)。明代的互市，北方游牧民族皮毛、馬匹等與農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品進(jìn)行交易互換，根據(jù)商品種類的不同形成了馬市、茶市等，而性質(zhì)也分為官市與民市。隨著交易規(guī)模的擴(kuò)大，沿線城鎮(zhèn)出現(xiàn)了坐商店鋪，并隨之在今天天津武清區(qū)的河西務(wù)、北京通州區(qū)的張家灣等地形成了集供貨、服務(wù)等功能的商埠。長城、居庸關(guān)等邊防要地，隨著民族交往交流交融，在中華民族多元一體格局形成過程中發(fā)揮了重要作用。

京津冀大部分地處廣袤的平原地區(qū)，天然水系與人工水系為航運提供了條件。京津冀地區(qū)運河的開鑿歷史最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。隋唐時期京杭大運河作為溝通南北交通的重要水道，成為融會區(qū)域文化、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交流的重要樞紐。元代京內(nèi)新修通惠河并將隋唐大運河裁彎取直，貫通全線。明代繼承了元代的漕運體系，但因水源變化，水運只能到達(dá)張家灣碼頭，還需陸運到達(dá)京城?？v貫?zāi)媳薄⑦B通四海，也是明代文人志士關(guān)心的重要國事，大明才子趙時春寫道：“國朝肇基南都，定鼎北畿，聚天下之兵置之燕代，所以扼狂胡之吭，連四海之樞。”最終，明嘉靖年間，再次疏浚通惠河。此后直至清末，南北漕運保持順暢。大運河暢通，不僅溝通了京津冀域內(nèi)的水系，也促成與南方的聯(lián)系更為密切。南北溝通中，運河從早期作為京城糧食運輸?shù)谋Ｕ?，到帶動沿線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交流交往，使得京畿地區(qū)的分工更為明確。今天的河北滄州過去為京畿地區(qū)的南端，是通往北京的重要漕運港口。航運的發(fā)展還帶動了職業(yè)的發(fā)展，滄州地區(qū)出現(xiàn)了“鏢不喊滄”“武術(shù)之鄉(xiāng)”等特色的文化現(xiàn)象。河北滄州、天津市也是海鹽生產(chǎn)基地，大運河成為南北鹽運的通道。天津作為水運與海運的重要樞紐，逐漸成為漕糧運輸基地、鹽業(yè)中心、糧食商業(yè)中心與北方商業(yè)中心，呈現(xiàn)出“一日糧船到直沽，吳罌越布滿街衢”的景象。運河不僅在南北自然治理和商業(yè)發(fā)展上發(fā)揮作用，更是在維系中央政權(quán)和鞏固王朝統(tǒng)一穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。由此，京津冀地區(qū)形成了以運河為主兼具自然治理、商業(yè)發(fā)展、鞏固統(tǒng)治在內(nèi)的運河治理體系。如今的運河在京津冀地區(qū)持續(xù)發(fā)揮經(jīng)濟(jì)動脈、文化脈絡(luò)、生態(tài)廊道的作用。2021年，京津冀三省市簽訂《北運河開發(fā)建設(shè)合作框架協(xié)議》，內(nèi)容涵蓋大運河遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)同、生態(tài)保護(hù)協(xié)同、文旅融合協(xié)同等，以區(qū)域協(xié)同立法推動大運河文化保護(hù)傳承利用。

京津冀區(qū)域西北部的丘陵地帶，是華北平原和內(nèi)蒙古高原的過渡地帶，也是溝通中原與北疆、連接?xùn)|部與西部的紐帶。史前文化時期，該片區(qū)域便是中原與遼西、中原與河套三個北方古文化接觸的三岔口。金代行宮太子城、元朝中都均建于此地，作為連接金中都，元上都與元大都的重要樞紐，以“通達(dá)邊情，布宣號令”。明宣德四年建鎮(zhèn)邊軍事堡壘，并于城北兩山夾一水之地開城門，張家口由此得名并成為了兼具軍事要塞與茶馬互市的據(jù)點。清代，隨著清政府開放了俄國商人來華貿(mào)易，張庫大道迎來興盛，并一躍成為北方的陸路國際商埠。每年數(shù)以萬計的商人帶著茶葉、布匹等商品通過京杭大運河到通州、京城，再抵張家口，通過蒙古地區(qū)和俄國，直至歐洲腹地。張家口成為陸路運輸?shù)臒o水港口。近代以來，京張鐵路的建成使張家口成為京津與晉蒙地區(qū)和俄國腹地貿(mào)易集散中心。鐵路樞紐的開通，進(jìn)一步加強(qiáng)了張家口陸港的作用和影響。特別是清末，天津港口的崛起，不僅促進(jìn)了對外貿(mào)易，而且加強(qiáng)了西北地區(qū)與天津的貿(mào)易往來。西北、蒙古地區(qū)和俄國的商品經(jīng)過張家口再運至天津。張家口和天津作為陸路、海路運輸樞紐網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點和對內(nèi)外關(guān)口，其城市加工業(yè)、金融業(yè)、運輸業(yè)得到了快速發(fā)展。洋務(wù)運動以來，天津不僅建立了面粉、紡織、化學(xué)、制革等一批近代工業(yè)企業(yè)，成為近代工業(yè)發(fā)展的中心，鐵路、電報、電話、郵政等交通通信基礎(chǔ)設(shè)施也建立完成。在移民商旅的建設(shè)下，天津迅速壯大繁榮。張家口和天津不僅是連接四海、打通內(nèi)外的貿(mào)易文化中心，更是連通古代陸、海絲綢之路的重要通道，為中西文化雙向交流作出了突出貢獻(xiàn)。如今的張家口入選首批數(shù)字化綠色化協(xié)同轉(zhuǎn)型發(fā)展綜合試點，成為國家級可再生能源示范區(qū)，摘取國內(nèi)外13項第一，為京津冀及其他地區(qū)提供綠色能源供給、大數(shù)據(jù)存儲等產(chǎn)業(yè)服務(wù)。天津市以綠色發(fā)展理念，形成了高端裝備、集成電路、航空航天等12條重點產(chǎn)業(yè)鏈。天津港成為京津冀協(xié)同發(fā)展中的海上門戶樞紐，天津自貿(mào)試驗區(qū)成為服務(wù)京津冀協(xié)同發(fā)展國家戰(zhàn)略的重要支點。

京津冀“一橫兩縱”三條文脈塑造相容相通的區(qū)域文化品格

京津冀地區(qū)在地理因素、歷史發(fā)展的影響下形成了三條聯(lián)動的脈絡(luò)，分別是北部燕山山脈的長城民族交流文化帶，促進(jìn)南北溝通的大運河文化帶以及近代以來北京、天津、張家口為連接的自強(qiáng)創(chuàng)新文化帶。這“一橫兩縱”文脈譜系突出了京津冀地區(qū)包容并蓄、一脈相連、自強(qiáng)創(chuàng)新的區(qū)域文化品格。

長城民族交流文化帶。長城依靠燕山、軍都山等山脈，經(jīng)過河北省張家口市、北京市延慶區(qū)與懷柔區(qū)，與位于北京市門頭溝區(qū)、昌平區(qū)的內(nèi)長城在九眼樓交會，再向東北延伸進(jìn)入密云區(qū)，隨后蜿蜒至平谷區(qū)，繼續(xù)向東經(jīng)天津市薊州區(qū)北部，河北省遵化市、遷西縣、盧龍縣北部，至秦皇島市山海關(guān)區(qū)渤海之濱為止，長期拱衛(wèi)著華北平原上的京津冀地區(qū)。北京沿長城地區(qū)有漢、滿、蒙古等民族雜居區(qū)；河北長城沿線分布著漢、回、滿、蒙古等民族雜居區(qū)。長城是歷代修建的，在歷史發(fā)展中，其作為緩沖的意義大于戰(zhàn)略防御的意義。長城的建設(shè)，為地區(qū)帶來了屯田的民眾，也是一個多民族交流的渠道。各民族在語言、服飾、生活方式等方面表現(xiàn)出明顯的交融和趨同。比如，“弦誦早聞周禮樂，羌胡今著漢衣冠”以及“近邊男女作胡歌，立馬回頭感慨多”的場景。清代金山嶺長城外的避暑山莊為處理民族事務(wù)的專屬之地，這種融合懷柔的山莊模式，更是淡化了長城的防御符號屬性，漢滿蒙藏等各民族建筑融合四處可見。

大運河文化帶。運河的貫通促進(jìn)了沿河碼頭、村落、商鋪等建設(shè)，形成了許多名城古鎮(zhèn)。流動的運河不僅使京津冀的聯(lián)系更為緊密，同時促進(jìn)了更廣泛的人員流動與文化流動，推動民間信仰、口頭藝術(shù)、節(jié)慶活動的傳播、發(fā)展與融合。因為運河的暢通，源于南方沿海地區(qū)的護(hù)航神媽祖?zhèn)魅胩旖?，并形成了我國北方獨有的一種媽祖祭典天津皇會，一直流傳至今，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表項目之一。此外，還有雜技藝人沿大運河北上南下表演賣藝，隨運河流入北京的馬頭調(diào)、天津的時調(diào)以及流浪藝人將北京的八角鼓帶到南方等都是運河文化交融的例證。航運下的市井生活發(fā)展了京劇、河北梆子、相聲、評劇、評書等藝術(shù)形式，使京津冀地區(qū)成為北方曲藝文化的中心。近代史上運河流域的大城市還出現(xiàn)了著名藝人活動聚集區(qū)，如北京的天橋、天津的南市等。京津冀地區(qū)共享著與漕運有關(guān)的廟會、河燈、舞龍、高蹺等民俗活動。在共享諸多文化活動的同時，京津冀地區(qū)也共享了相同的社會信仰、倫理道德與價值觀念，并對村落與社會治理發(fā)揮了一定的作用。物理時空與精神信仰的緊密聯(lián)系，讓京津冀地區(qū)在運河中同處一勢，密不可分。

京津張創(chuàng)新文化帶。張家口與天津分屬于永定河的上下游。上游洋河是張家口的母親河，流入北京永定河后在天津匯入海河水系入海。明清以來，該流域承擔(dān)著“京師屏障”的職責(zé)。作為近現(xiàn)代陸路運輸與海路運輸?shù)募⒌?，張家口與天津在保障北京物資供給的同時，也發(fā)揮了較強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能。張家口望西北，是草原絲綢之路、陸路貿(mào)易的重要起點，也是連通北疆的重要渠道。天津環(huán)抱渤海，對外開埠，與西方文化碰撞交流。近現(xiàn)代以來，兩地作為陸路與海路的商貿(mào)口岸，推動了我國北方近代工業(yè)體系的建立。無論是天津作為洋務(wù)運動的基地，還是我國第一條自主修建的京張鐵路，都為京津冀地區(qū)厚植了自強(qiáng)創(chuàng)新的文化傳統(tǒng)。如今的天津自由貿(mào)易試驗區(qū)成為我國北方第一個自貿(mào)試驗區(qū)，張家口成為綠色發(fā)展的冬奧之城。永定河上下游已經(jīng)全線通水，按照“治理、恢復(fù)、涵養(yǎng)、提升”原則，推進(jìn)沿岸生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)治理，形成了一條綠色生態(tài)河流廊道。京津張文化帶的建設(shè)與發(fā)展推動創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念的深入貫徹，是京津冀協(xié)同發(fā)展關(guān)鍵驅(qū)動力的詮釋與印證。

在文化協(xié)同發(fā)展中賡續(xù)文脈開拓創(chuàng)新

京津冀協(xié)同發(fā)展是習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動的重大國家戰(zhàn)略。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就京津冀協(xié)同發(fā)展發(fā)表一系列重要講話，作出一系列重要指示。京津冀協(xié)同發(fā)展任務(wù)十分重要而迫切。文脈譜系貫通京津冀發(fā)展的歷史古今。在“一橫兩縱”的文脈譜系下，京津冀應(yīng)該以建立文化共識為基礎(chǔ)，因循三條文脈的歷史主線，進(jìn)行整體性保護(hù)，在勾連歷史的同時，面向現(xiàn)代、面向未來，在文化發(fā)展中延續(xù)文脈，對其進(jìn)行當(dāng)代闡釋與當(dāng)代實踐，更好地促進(jìn)京津冀地區(qū)的文化協(xié)同發(fā)展。

建立最廣泛的區(qū)域文化認(rèn)同。文化的認(rèn)同是最廣泛、最深入、最持久的認(rèn)同。以歷史文化脈絡(luò)的變遷與發(fā)展為文化發(fā)展的指導(dǎo)，意在京津冀地區(qū)民眾中建立最為廣泛的文化共識與文化認(rèn)同。京津冀地區(qū)在歷史發(fā)展上密不可分、互為唇齒，三地在歷史上共享了諸多文化傳統(tǒng)與倫理道德認(rèn)同。從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目來看，京津冀地區(qū)共享了評劇、河北梆子、太極拳三個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在京津、京冀與津冀中的項目更多。應(yīng)建立非遺保護(hù)協(xié)同機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)公眾參與，促進(jìn)文脈的活態(tài)傳承，加強(qiáng)非遺保護(hù)共識。京津冀協(xié)同發(fā)展需要文化認(rèn)同的助力，讓人們認(rèn)識到區(qū)域協(xié)同發(fā)展有深厚的歷史文化根基，京津冀共存于同一文化生態(tài)語境之下。由此在區(qū)域分工、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生保障、生態(tài)環(huán)境治理等方面，才能更好地形成系統(tǒng)發(fā)展合力。

充分運用線性遺產(chǎn)保護(hù)理念。線性文化遺產(chǎn)源于國際古跡遺址理事會（ICOMOS）頒布的《關(guān)于文化線路的國際古跡遺址理事會憲章》，是基于文化線路（Cultural Routes）的概念對文化遺產(chǎn)及其文化傳統(tǒng)、社區(qū)參與、生態(tài)環(huán)境等在內(nèi)的整體性系統(tǒng)保護(hù)方式。首先，運用整體性保護(hù)思維，京津冀地區(qū)與長城文化帶和大運河文化帶等相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落、特色節(jié)俗活動等應(yīng)以整體性思維，進(jìn)行系統(tǒng)性地保護(hù)與發(fā)展。其次，以歷史意識、當(dāng)代意識、文化意識、美學(xué)意識和跨界意識對線性文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性的傳承與發(fā)展。特別是關(guān)注以線性物質(zhì)文化遺產(chǎn)串聯(lián)的人與自然環(huán)境、人文環(huán)境的銜接在當(dāng)下的生活的意義，例如對鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)境涵養(yǎng)修復(fù)等的意義關(guān)聯(lián)。再有就是加強(qiáng)公眾參與。在文化的保護(hù)宣傳中，激發(fā)公眾意識，促進(jìn)沿線民眾參與。

加強(qiáng)京津張地區(qū)文化帶建設(shè)。西山永定河文化帶作為北京三條文化帶之一，對于北京的歷史發(fā)展、文化脈絡(luò)解讀有著重要的意義與作用。分別位于永定河上游的張家口、下游的天津，共享著以創(chuàng)新為底色的城市品格。加強(qiáng)京津張地區(qū)文化帶建設(shè)是推動京津冀協(xié)同發(fā)展向縱深拓展的重要實踐，貫通京津張三地歷來先行先試、創(chuàng)新示范、面向國際的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)代城市品格。緊抓創(chuàng)新的文化底色，找準(zhǔn)京津張三地文化特色。以可再生能源延伸產(chǎn)業(yè)和數(shù)字智慧產(chǎn)業(yè)合作，著力打造優(yōu)勢互補(bǔ)的國際化產(chǎn)業(yè)體系。在此基礎(chǔ)上，持續(xù)發(fā)揮永定河全線的生態(tài)涵養(yǎng)功能，挖掘其背后的文化內(nèi)涵與特色物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源。注重冬奧文化遺產(chǎn)的承接、轉(zhuǎn)化，持久釋放遺產(chǎn)效益。加緊打造京張體育文化旅游帶、京津國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，持續(xù)推動京津冀三地的交通基礎(chǔ)相連相通、生態(tài)環(huán)境聯(lián)防聯(lián)治、產(chǎn)業(yè)發(fā)展互補(bǔ)互促、公共服務(wù)共建共享。

促進(jìn)協(xié)同下的數(shù)實融合發(fā)展。數(shù)字化發(fā)展不僅突破物理空間的界限，更好實現(xiàn)區(qū)域之間的數(shù)字孿生協(xié)同發(fā)展，也是京津冀地區(qū)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的必然趨勢。2022年3月，中辦國辦印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確提出：到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，基本完成文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局。同時形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。推動這一系統(tǒng)的建設(shè)，需要建立文脈相關(guān)文化數(shù)據(jù)庫，促進(jìn)文化資源的數(shù)據(jù)化。在推動系統(tǒng)性保護(hù)發(fā)展背景下，打造數(shù)字文化體驗項目，實現(xiàn)線上線下、在線在場、數(shù)實融合的文化新消費以及探索京津冀文化研究的實現(xiàn)路徑，打造促進(jìn)智力成果轉(zhuǎn)化的共建共享平臺。激發(fā)文化發(fā)展創(chuàng)意活力，實現(xiàn)文化創(chuàng)意聚集，促進(jìn)優(yōu)秀文化創(chuàng)意成果的轉(zhuǎn)化。

（本文是國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“建成社會主義文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)路徑研究”〈項目編號：22ZD01〉階段性成果）

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（作者簡介：阿比古麗·尼亞孜，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所執(zhí)行研究員；周玥，中國社會科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）

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