文>何輝

“戰(zhàn)略與戰(zhàn)略思想史話”這個專欄，我從2019年5月開始寫，至今已經(jīng)三年多了?，F(xiàn)在要為這個專欄寫個結(jié)語，頗有些戀戀不舍。我想借此機會，對這個專欄的創(chuàng)意以及各期所寫的內(nèi)容做一個簡單的回顧，或許能使讀者有更多的收獲。

我曾為《國際公關》開過“西方世界中國觀念的思想淵源”專欄，CIPRA常務副會長兼秘書長、《國際公關》雜志總編趙大力先生和副總編徐潤東先生跟我說，不少讀者喜歡這一系列專欄文章。于是，經(jīng)過商量，《國際公關》雜志于2019上半年邀請我開寫“戰(zhàn)略與戰(zhàn)略思想史話”專欄。這個新專欄能夠開設，必須要感謝趙大力先生、徐潤東先生和諸位編輯的肯定與支持。

長期以來，我對戰(zhàn)略思想史非常感興趣，在這方面下了些功夫，有了一定的積累。2015年6月我受邀從中國傳媒大學調(diào)到北京外國語大學任教。到北外后，我立即創(chuàng)設了“戰(zhàn)略傳播”博士培養(yǎng)方向。要研究“戰(zhàn)略傳播”，離不開對戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思想的研究，我便開始給該方向的學生開設戰(zhàn)略思想史方面的課程。從那時起，我便想寫一部《中外戰(zhàn)略思想探源》或《中外戰(zhàn)略思想史》，可是因為各種原因，遲遲沒有動筆。不過，既然要講一門課，必須閱讀大量的文獻，并準備了相應的教案；所以我想，既然有這樣的積累，或可就此開設一個專欄，專門介紹戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思想史，以輕松的史話形式，把豐富的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思想史的內(nèi)容，分享給更多公共關系實務界的朋友。這些內(nèi)容，雖然和實務界朋友們的日常工作有些距離，但是作為思想史，包含了人類智慧的結(jié)晶，必然可以為實務工作帶來一定的啟發(fā)?？梢哉f，當代公共關系、廣告及營銷領域內(nèi)被普遍使用的“戰(zhàn)略”及相關的一系列概念與方法，皆能在歷史中找到思想淵源。如果我們從思想淵源角度來理解“戰(zhàn)略”及相關概念與方法，毫無疑問會產(chǎn)生更加深刻的理解，從而可進一步反哺實務的工作，并創(chuàng)造出更大的價值。這便是這個專欄的創(chuàng)意來源。

既然是專欄文章，便需要面向廣大的雜志讀者，文章一定要有可讀性。于是，我瞄準《國際公關》雜志的讀者群，以公共關系實務界、公共關系學界、更大范圍的商界及政界人士為主要的目標讀者，設定了文章的標準——既要有學術的“干貨”，也要語言簡潔，表達通俗。因此，這個專欄的全部文章，是要在每一篇專欄文章與讀者分享一個特定的話題。

按照雜志的要求，我每兩個月為該專欄寫一篇文章，期間只有一期停筆未寫。這三年多來的專欄文章，不僅探析了馬其頓國王亞歷山大、古羅馬凱撒大帝、宋朝的宋太祖趙匡胤、法蘭西的拿破侖、英國首相丘吉爾等叱咤風云的歷史人物的戰(zhàn)略思想，也對蘊藏在《尚書》《歷史》《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》和《長征記》等中西歷史典籍中的戰(zhàn)略思想進行了挖掘與揭示，還對孫子、孫臏、雷納圖斯、馬基雅維里、若米尼、克勞塞維茨、馬漢、李德·哈特等人的戰(zhàn)略思想進行了剖析與研究。

通過研究，我認為《尚書》中記載的古代帝王的戰(zhàn)略思想，被后世追隨、重復，不斷強化了中國傳統(tǒng)中“王道”的內(nèi)涵，不斷豐富了關于正義戰(zhàn)爭論的思想。我們發(fā)現(xiàn)希羅多德的著作《歷史》顯示，在古希臘世界真實的斗爭中，戰(zhàn)略家運用計策贏得戰(zhàn)略目標，被認為是實現(xiàn)戰(zhàn)略的可選之法。我們發(fā)現(xiàn)修昔底德的名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》顯示古希臘時期的戰(zhàn)略思想至少有以下幾個重要方面：強調(diào)戰(zhàn)爭發(fā)生的環(huán)境、背景因素；注重為戰(zhàn)爭做好資源準備；注重為避免戰(zhàn)爭或贏得戰(zhàn)爭而進行戰(zhàn)略傳播（制造輿論、游說等）；在戰(zhàn)略傳播中（具體表現(xiàn)為游說、演講、辯論等），修辭術是體現(xiàn)、實現(xiàn)戰(zhàn)略意圖的重要手段；若想獲得戰(zhàn)爭的勝利，必須精密分析參戰(zhàn)方投入戰(zhàn)爭的具體兵力、裝備等具體因素?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》對戰(zhàn)爭雙方多場游說、演講和辯論的詳述，繼承了希羅多德在《歷史》中重視辯論的敘事風格，早于亞里士多德《修辭學》的問世，奠定了西方人重視辯論和修辭的傳統(tǒng)，亦成為現(xiàn)代西方公共關系學中修辭流派的源頭之一。

通過《長征記》這部著作，我們發(fā)現(xiàn)，色諾芬非常注重人的精神力量與道義的力量，有非常強的全局觀、大局觀，在軍人的精神力量與道義的力量，有非常強的全局觀、大局觀，在軍隊政治與戰(zhàn)役指揮方面，都表現(xiàn)出非常明顯的戰(zhàn)略思維。他在指揮戰(zhàn)斗時，善于運用迂回路線（或間接路線），具有戰(zhàn)略家的重要思想特征與行為特征。后世英國戰(zhàn)略思想家李德 ·哈特提出的“間接路線”這一戰(zhàn)略思想，色諾芬早在他那個時代便已經(jīng)運用于實踐了。

通過《孫臏兵法》，我們發(fā)現(xiàn)，孫臏也強調(diào)要有全局觀，要從全局出發(fā)尋找贏得勝利的機會。對于戰(zhàn)爭，孫臏繼承了孫子的慎戰(zhàn)思想，認為戰(zhàn)爭可以保存國家保護社稷，但兵不可常用，不可好兵，不能窮兵黷武。孫臏認為戰(zhàn)要想獲勝，應重天時地利人和，其中最重要的是“人和”。《孫臏兵法· 月戰(zhàn)篇》的內(nèi)容，突出反映了孫臏的戰(zhàn)略思想既受到陰陽學說的影響，但同時更重人事的作用。

《高盧戰(zhàn)記》一書，實際上是凱撒為實現(xiàn)其政治戰(zhàn)略目標的一次戰(zhàn)略傳播活動。作為戰(zhàn)略家的凱撒，不輕易言戰(zhàn)，總是力爭先用政治、外交手段解決爭端與沖突，總是不懈地追求大戰(zhàn)略的目標。他在戰(zhàn)略思想方面，與中國古代的孫子、孫臏有相通之處。他還善于利用事實，借助事實與理智，與謠言做斗爭，巧妙地打破敵人的謠言。從這一點說，凱撒簡直就是當代危機公關的鼻祖之一。

我們可以發(fā)現(xiàn)亞歷山大在遠征過程中，曾借戰(zhàn)斗方式的公開性，來創(chuàng)造戰(zhàn)略目的的正義性。用現(xiàn)代公共關系學的話語來說，亞歷山大實際上進行了成功的內(nèi)部公共關系活動。亞歷山大認為自己的軍隊在陸地上有優(yōu)勢，而在海上沒有優(yōu)勢?，F(xiàn)代市場營銷學的SWOT分析，亦看重對優(yōu)勢、劣勢的分析。從思想史的角度來說，這一分析工具所包含的思想，在亞歷山大的戰(zhàn)略思想中也可看到，作為一種方法論，它只是在現(xiàn)代被加以模式化罷了。

我們可以發(fā)現(xiàn)雷納圖斯在《兵法簡述》中，將羅馬軍隊重新崛起的期望寄托在從基本的選兵、基本的訓練開始。這些文字的背后，藏著他對羅馬帝國昔日榮光的向往和對羅馬帝國重新崛起的熱望。《兵法簡述》第五卷論述海上戰(zhàn)爭時，還包含了戰(zhàn)略威懾的思想。這一思想的內(nèi)在邏輯，是與孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”以及20世紀查爾斯· 富勒、李德·哈特等人的“間接路線”思想相一致的，對于當代國家外交和戰(zhàn)略制衡依然具有啟發(fā)性。

我們可以發(fā)現(xiàn)宋太祖趙匡胤是一個深思熟慮的戰(zhàn)略家，他開國立朝時采取現(xiàn)實主義戰(zhàn)略和開明政治對中國后世產(chǎn)生了深遠的影響。馬基雅維里的所有著作，皆帶有強烈的政治目的。其名著《君主論》非常明顯是為其建設國民軍的理想服務的，《佛羅倫薩史》簡直就是一部獻給佛羅倫薩當權者的《資治通鑒》，而他在《用兵之道》一書中所包藏的戰(zhàn)略思想，既有“大戰(zhàn)略”范疇的，也有狹義范疇的內(nèi)容。我們可以從拿破侖身上，看到戰(zhàn)略與想象力相結(jié)合產(chǎn)生的驚人威力。我們發(fā)現(xiàn)，若米尼的著作中竟然已經(jīng)提出了人民戰(zhàn)爭不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)略思想。我們看到，克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》及其戰(zhàn)略思想精髓——“戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)”這一論斷具有超越時代的影響力。馬漢的海權論和海軍戰(zhàn)略思想——集中是致勝的關鍵，深刻地影響了美國的海軍戰(zhàn)略?！兜诙问澜绱髴?zhàn)回憶錄》中豐富的史料足以證明，丘吉爾毋庸置疑是戰(zhàn)略傳播方面的大師。

三年多來，每次在經(jīng)典中“探秘”，每次與歷史的偉人、思想的巨人們對話，都是神奇、美妙的體驗。那些歷史的偉人、思想的巨人，他們的戰(zhàn)略思想，有的猶如閃電，光芒炫目，刺破夜空中矗立千仞萬仞之高的滾滾烏云；有的猶如燈塔，在海面的濃濃迷霧中冷靜而持久地閃亮；還有的猶如太陽，在歷史的天空中熊熊燃燒，熱浪滾滾，不斷熔毀困惑、疑慮和恐懼構(gòu)筑的迷墻。我何其有幸，能夠與這些思想對話，能夠沉醉、徜徉在這些思想之中，讓自己的思想隨它們一起流動、跳躍，感受它們充滿勃勃生機的不朽生命。

探秘歷史的經(jīng)典，“對話”歷史偉人、思想巨人，在跨時代的“對話”中讓思想碰撞，在跨時空的交流中將思想錘煉，讓自己的思考與歷史偉人、思想巨人的思想融為一體，便促成了這個專欄的一篇篇文章。我希望，我寫的這些專欄文章，也將我獲得的思想啟發(fā)和心靈感動帶給了讀者。

不久的將來，我打算將這一系列專欄文章按照原創(chuàng)思想產(chǎn)生的時間順序集結(jié)成冊，或許可以叫《那些影響人類歷史進程的戰(zhàn)略思想》。我希望讀者們一冊在手，就能夠速覽古今中外戰(zhàn)略思想之精髓；同時，我也希望這些思想永遠在正義與良知的指引下，貢獻給增進人類福祉的事業(yè)，為捍衛(wèi)人類尊嚴與世界和平服務。